中美電影中英雄主義對比

王魯妹

摘要：英雄主義自古至今都受到人們的追捧，電影中也塑造了許許多多英雄主義形象。但是，不同文化背景下成長起來的普通人尚且有很大的差異，那么不同國家的電影中的英雄又會有怎樣的不同。本文以中美兩國電影中的英雄形象為例，區(qū)別其不同，并分析造成英雄主義差異的原因。

關(guān)鍵詞：中美電影；英雄主義；差異分析

電影，是由活動照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一門視覺和聽覺的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一門可以容納悲喜劇與文學(xué)戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體。電影一誕生，就深受人們的喜愛，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，電影已深入到人類社會生活的方方面面，是人們不可或缺的一部分。

電影具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段，通過展現(xiàn)真實的貼近生活的場景，其物質(zhì)形式與藝術(shù)形式在相互影響中不斷相互促進共同發(fā)展，能動的反映生活、對客觀世界做出不同的審美評價，所以在不同文化、不同價值觀的國家，電影已成為不同文化和意識形態(tài)的載體，體現(xiàn)著不同的價值觀念。看過中美各種各樣的電影，最受大家歡迎，以及最具表現(xiàn)力的應(yīng)該是對“英雄主義”的表達(dá)?！坝⑿鄢绨荨睅缀醮嬖谟诠磐駚硭械纳鐣幕校⑿壑髁x的核心在于評價英雄的社會價值，體現(xiàn)著一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值追求，而且每個社會所樹立的英雄形象，又會成為大眾追捧的對象，影響社會的發(fā)展。不同文化之間的分歧就在于怎樣的人能被視為英雄，中美兩種不同的文化在對英雄主義的表現(xiàn)上就很好地體現(xiàn)了這一點，在本文中我們會通過對中美兩國電影的對比來看中美兩國不同的“英雄主義”觀。中美兩國按照各自的文化價值體系創(chuàng)造了各自的英雄。

一、美國電影中英雄主義的表現(xiàn)方式

美國文化中最典型的特點之一就是個人主義。美國人崇尚自由，個性，所以美國的英雄主義電影主要以個人英雄主義為主，電影大多描寫具有過人才華或超級英雄的形象，比如《阿甘正傳》《肖申克的救贖》《當(dāng)幸福來敲門》《蜘蛛俠》《全能超人》等，這些正是美國人個人主義價值觀在電影中的深刻表達(dá)。

《阿甘正傳》中阿甘是個智商只有75的低能兒。在學(xué)校里為了躲避別的孩子的欺侮，聽從一個朋友珍妮的話而開始“跑”。他跑著躲避別人的捉弄。在中學(xué)時，他為了躲避別人而跑進了一所學(xué)校的橄欖球場，就這樣跑進了大學(xué)。阿甘被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見。從幼年時智商僅有75分、且又患有腿疾備受伙伴欺凌的傻小子，到后來箭步如風(fēng)的橄欖球健將，阿甘的人生充滿波瀾。越南戰(zhàn)場上不畏艱險、冒著槍林彈雨拯救戰(zhàn)友性命的他受到了美國總統(tǒng)的接見，并被授予榮譽勛章。退役后因信守對其已故戰(zhàn)友的承諾而加入捕蝦行業(yè)的阿甘，幸運的成為了百萬富翁，還收獲了甜蜜的愛情和婚姻。阿甘純潔、善良、甚至有些弱智最終獲得了耀眼的成就，這不能簡單歸結(jié)為他的幸運，誠實善良、踏實守信、堅毅執(zhí)著等人性中最為熠熠生輝的品質(zhì)，造就了他的英雄形象。

與《阿甘正傳》類似的影片《肖申克的救贖》講述的同樣是一位平凡人物的傳奇人生。銀行家安迪（Andy）被指控槍殺了妻子及其情人，安迪被判無期徒刑，這意味著他將在肖恩克監(jiān)獄中渡過余生。然而，監(jiān)獄中的安迪并沒有自暴自棄，他開始了煉獄般的自我救贖過程。在強權(quán)統(tǒng)治的黑暗監(jiān)獄里，他憑借自己的能力、智力和經(jīng)驗獲得了獄友的尊重，并最終越獄成功，重獲自由。這不影片塑造了一個面對殘酷的考驗，不放棄希望，努力抗?fàn)?，堅持到底，終將贏取生命的輝煌的英雄形象。

從這兩部影片里，我們可以看出美國電影中的英雄主義形象都有著追求自立、自尊、自強的個人主義奮斗精神，強調(diào)以個人成功、幸福和自由為人生奮斗的核心目標(biāo)，美國電影中的英雄形象總是面對考驗，從不畏懼，憑借清醒的頭腦做出理智的判斷，通過個人不懈的奮斗贏得最終的勝利。其英雄人物所懷的英雄主義情結(jié)擺脫不了兩種基本模式：即為維護自身權(quán)利而抗?fàn)幒蜑閷崿F(xiàn)心中理想而奮斗。

二、中國電影中英雄主義的表現(xiàn)方式

縱觀中國電影史上關(guān)于“英雄主義”影片，不乏英雄題材的優(yōu)秀電影，從特殊歷史時期的戰(zhàn)爭題材電影《小兵張嘎》《集結(jié)號》《智取威虎山》到演繹一代武俠宗師的《葉問》《一代宗師》到最近的《南京，南京》和《金陵十三釵》等系列電影都打造出了讓觀眾熱血沸騰的英雄形象。

《智取威虎山》中的楊子榮就是典型的中國電影中所刻畫的英雄形象。1947年冬天，東北民主聯(lián)軍203小分隊在首長少劍波的帶領(lǐng)下，奉上級的命令，進入匪患猖獗的林海雪原保護百姓的安全，偵察兵楊子榮和衛(wèi)生員白茹火速趕來支援。為了將土匪一網(wǎng)打盡，楊子榮決定混進土匪窩“威虎山”打聽消息，經(jīng)歷了重重困難的楊子榮終于被土匪頭子奉為“威虎山老九”。進入土匪窩的楊子榮冒著生命危險千方百計的給大部隊傳送情報，通過情報，少劍波得知在座山雕壽辰“百雞宴”時，是一舉殲滅土匪的好機會，便與楊子榮里應(yīng)外合的把土匪全部剿滅。楊子榮臨危不懼，機智沉著，抓住敵人虛弱的本質(zhì)主動進攻，處死了威脅其安全的灤平；又按計劃布置好“百雞宴”將匪徒全部集中在威虎廳用酒灌醉。這時，追剿隊和民兵及時趕到，與楊子榮里應(yīng)外合，全殲了頑匪，避免了一場戮戰(zhàn)，保護了臨海雪原百姓的安全。

《金陵十三釵》同樣是以南京大屠殺為北京的一段感人故事。故事的主角并不是我們一貫標(biāo)榜的正面形象，而是一直受到人們道德譴責(zé)的十三名妓女。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備集體自殺，卻被以玉墨為首的xx們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約…… 這些平時受到別人蔑視的女性在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭中，挺立在別人的絕望智商，以其英勇的精神，拯救別人于水火之中，以犧牲個人生命的精神，表現(xiàn)出令人敬畏的英雄主義光輝。

和美國電影中擁有強健體魄的英雄不太一樣， 中國電影中地英雄更多的表現(xiàn)內(nèi)在品質(zhì)， 很關(guān)鍵的一點是他們對國家對民族和他人的責(zé)任感。在《智取威虎山》和《金陵十三釵》中楊子榮和十三釵的英雄主義情懷都有舍己為人的大無畏精神。楊子榮為了林海雪原百姓的安全，為了避免一場戮戰(zhàn)，深入虎穴；金陵十三釵為了保護弱小的女學(xué)生們毅然決然走向日軍的魔窟。他們不是實現(xiàn)了個人理想，不斷完善自我獲得成功的英雄，而是為了他人甘愿犧牲的英雄，從這個層面上來說，中國電影中塑造的英雄形象更高大，但是也更令人難以企及。

中美電影英雄主義差別的根本原因是價值觀念的不同。中國歷來推崇集體主義，而反映我國文化的電影作品必然受到社會環(huán)境的影響，所以電影中的英雄主義往往強調(diào)個人從屬于集體，也就是說英雄個人往往要為集體利益作出讓步和犧牲。而以個人主義為中心的美國則強調(diào)個人的成就，個人成就的取得往往依靠自己的努力奮斗取得，而不以犧牲他人為代價。因此，美國電影中的英雄往往也是評聘英雄，任何一個人通過個人的努力都可能實現(xiàn)，上到社會精英，下至平民百姓，而這也是“美國夢”的精髓所在。

盡管中美電影中塑造的英雄形象由于文化背景、價值觀念的差異有很大的不同，但是卻也有相通的地方。英雄們都有過人的品質(zhì)，比如：智力、能力或毅力等，他們在面對挫折時能夠毫不畏懼，經(jīng)歷一番考驗最終才能成為人們認(rèn)可的英雄。無論美國電影還是中國電影中的英雄主義，都給人們視覺享受的同時，向人們展現(xiàn)了一個真善美的社會，為大家塑造了一個榜樣，對觀眾有了極大的鼓舞，使人們也朝著這個方向前進。

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