淺論石川丈山選三十六詩仙的初衷

尉?，?/p>

摘要：日本江戶初期的漢詩詩人、書法家石川丈山，棄武從文后用畢生所得修建了著名的日式庭園-詩仙堂。在詩仙堂中懸掛著三十六塊由中國詩人的肖像與名詩構(gòu)圖的畫匾。石川丈山一生熱愛漢詩，作為一名隱士，他借用三十六位詩人的名作抒發(fā)了心中的理想。

關(guān)鍵詞：石川丈山；三十六詩仙；中日文化交流

回顧中日文化交流史，眾多文人墨客為此做出了貢獻(xiàn)，日本江戶初期的漢詩詩人、書法家石川丈山就是其中的一位。

石川丈山，天正十一年（一五八三年）出生于三河國（現(xiàn)在的愛知縣安城市），父輩皆為德川家族的家臣。石川丈山自十六歲始跟隨德川家康，三十三歲時在大阪夏日之戰(zhàn)中雖戰(zhàn)功赫赫，卻因違反了軍令，被勒令禁閉。后離開德川家康，赴京都師從文人藤原惺窩，學(xué)習(xí)朱子學(xué)。其間為贍養(yǎng)母親而赴廣島為官十余年。為母送終后，辭官返京，節(jié)衣縮食，變賣書籍，在京都郊外一乘寺修建凹凸巢（即現(xiàn)在的詩仙堂）。寬文十二年（一六七二年），石川丈山以九十高齡辭別人世。石川丈山的一生可以用五個字來概括：智、勇、孝、隱、博。

石川丈山因非常熱愛漢詩，仿照日本平安中期藤原公任挑選的三十六歌仙，親自挑選了自己喜愛的三十六位中國詩人，組成三十六詩仙，制畫匾掛于凹凸巢的中堂。三十六位詩仙按照畫匾的排序分別是柳宗元、劉長卿、王昌齡、岑參、孟浩然、杜甫、陳子昂、鮑昭、陶潛、蘇武、謝靈運(yùn)、杜審言、李白、王維、高適、儲光義、韋應(yīng)物、韓愈、劉禹錫、李賀、杜牧、寒山、林逋、梅堯臣、歐陽修、黃庭堅、陳與義、曾幾、陳師道、蘇軾、蘇舜欽、邵雍、靈徹、李商隱、盧仝、白居易。石川丈山想通過三十六詩仙的作品向世人宣示什么？表達(dá)怎樣的思想？以下，筆者嘗試分析三十六詩仙中的十八位詩人及其被選作品，分析詩仙堂創(chuàng)建人石川丈山的內(nèi)心世界及良苦用心，揭示他選擇三十六詩仙的初衷。

1.蘇武《別昆弟》：該詩將兄弟間的生死離別寫得淋漓盡致，展現(xiàn)了蘇武堅韌不屈性格中的鐵漢柔情。

2.謝靈運(yùn)《登池上樓》：詩中表達(dá)了詩人久病初起登樓臨眺時的所見所感。前部分抒發(fā)官場失意的牢騷，抒發(fā)了種種復(fù)雜的情緒。這里有孤芳自賞的情調(diào)，政治失意的牢騷，進(jìn)退不得的苦悶，對政敵含而不露的怨憤，歸隱的志趣等等。

3.杜審言《（蓬萊三殿侍宴奉敕詠）終南山應(yīng)制》：詩作表現(xiàn)了詩人渴望唐朝永保太平盛世的心情。

4.李白《古風(fēng)》：詩仙李白在詩中表達(dá)了對日漸衰落的朝政的憤慨和擔(dān)憂之情。

5.王維《終南別業(yè)》：深感仕途艱險的王維雖有報國心，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

6.劉禹錫《游玄都觀》：劉禹錫這首詩表面是寫桃花，實際是諷刺當(dāng)時新提拔的權(quán)貴。

7.李賀《雁門太守行》：詩中寫景又寫事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。從聽覺和視覺兩方面渲染戰(zhàn)場的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷。引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。

8.杜牧《早行》：詩中反映出晚唐時期動亂的社會現(xiàn)實中，詩人對于時局的憂慮和擔(dān)憂，“時平路復(fù)平”恐為全詩之關(guān)鍵所在。

9.林逋《書壽堂壁》：詩人終身未娶，一生布衣。此詩是詩人臨終明志之作，借古喻今，表明了詩人不阿諛諂媚、希寵求榮的高尚志節(jié)，透露出一股高逸淡遠(yuǎn)之氣。

10.陳師道《妾薄命》：詩人所寫《妾薄命》共兩首，此為第一首，作者曾自述此詩是為亡師曾鞏而作，以痛哭亡主、自明志節(jié)的“薄命妾”自擬，表達(dá)了悼念恩師的沉痛心情。

11.蘇軾《雪后北臺書壁》：此詩是描寫詩人在北臺觀雪景時的感受，表達(dá)了自己對來年豐收的希冀和祝愿，但又空自嗟嘆，只得以吟誦唐人劉叉的“冰柱”詩來安撫自己了。

12.白居易《王昭君》：整首詩表達(dá)了王昭君對元帝的思念，及出塞的無奈.更襯托出她犧牲個人而維護(hù)了整個民族的和平。該詩言簡意賅，是寫昭君詩中受人贊美之詩作。

13.柳宗元《漁翁》：本詩通過漁翁在山水間獲得內(nèi)心寧靜的描寫，表達(dá)了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。

14.岑參《題虢州西樓》：所謂錯料一生事，其實是錯以為可以立功邊塞，不是他沒有才干，而是“邊城寂無事”不得不“撫劍空徘徊”（《登北庭北樓呈幕中諸公》），感概一片丹心無處報，空留蹉跎留世間。

15.孟浩然《歲暮歸南山》：詩人仕途失意，滿腹牢騷無處訴，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。詩中說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世所用之情。

16.杜甫《登岳陽樓》：江山的壯闊，與詩人胸襟的博大，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。

17.陳子昂《感遇》：詩中批評武則天勞民傷財大規(guī)模興建佛像寺廟，既不符合圣賢之君尚儉愛民的美德，也有違佛家清靜為本的宗旨。

18.陶潛《雜詩》：陶潛的甘于隱居，樂于田園生活的風(fēng)格，受到時代文人的崇敬。

從以上所選詩人及其作品的分析可以看出，石川丈山對詩仙堂的精心構(gòu)思和設(shè)計映射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界和精神寄托。有對軍旅生涯的回顧眷戀，如選用了李賀的“雁門太守行”以及對邊塞詩人王昌齡、岑參的敬重；有對太平盛世的向往，如杜審言詩；有憂國憂民的擔(dān)憂，如所選李白的“古風(fēng)”，杜牧的“早行”以及遴選了不乏憂國憂民之作的詩人杜甫、陳子昂等；有懷才不遇之宣泄，如所選謝靈運(yùn)的“登池上樓”、孟浩然的“歲暮歸南山”、岑參的“題虢州西樓”；有對歸隱山林、安享田園之鐘情，如對王維、林逋、陶潛的欣賞；有對情誼的珍惜，如蘇武的“別昆弟”、陳師道的“妾薄命”；還有對名師大家的仰慕，如對李白、杜甫、白居易、柳宗元、蘇軾、歐陽修的崇敬。然縱觀所選詩作，貫穿石川內(nèi)心世界諸多情感的紅線乃是一份未竟的報國情結(jié)。因此可用小詩作結(jié)揭示石川丈山選三十六詩仙的初衷：國度不同境相似，壯志未酬心難平。借得詩仙千古句，以抒胸臆報國情。

參考文獻(xiàn)：

[1]詩仙堂研究人員著.詩仙堂[M].便利堂出版.

[2]李星，李淼著.唐詩三百首譯析[M].吉林文史出版社.