成長小說視域下奧古斯特·威爾遜戲劇研究

萬紅芳+馮春園+張靜

[摘要]本文從成長小說角度研究了美國黑人劇作家奧古斯特？威爾遜的最負盛譽的戲劇一？籬笆？。作者認為主人公特洛伊的成長綜合包括了勇士精神的建立和家庭責(zé)任的承擔(dān)兩次重大覺醒以及逃避現(xiàn)實壓力、從婚外情中求解脫的覺醒后的幻滅。受歷史環(huán)境和社會約束的影響，特洛伊追求高貴的男子氣概的夢想沒有圓滿實現(xiàn)，體現(xiàn)出“反成長”的特點。最后，本文借用文化理論探討威爾遜如何在非洲裔關(guān)國人的宏大歷史背景下融主人公的個人探索與集體覺醒、文化傳承于一體并開拓美國成長小說新領(lǐng)域。

[關(guān)鍵詞]成長小說；《籬笆》；黑人文化遺產(chǎn)

一、引言

卡爾·摩根斯坦（Karl Morgenstern）于1820年在一次講座中創(chuàng)造了成長小說（Bildungsroman）這一術(shù)語，同時他把歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》當作典型代表。莫迪凱·馬科斯（Mordecai Marcus）在《什么是成長小說》（1960）一文中，給成長小說下的定義為：

成長小說展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個真實而復(fù)雜的成人世界。在成長小說中，儀式本身可有可無，但必須有證據(jù)顯示這種變化對主人公會產(chǎn)生永久的影響。

關(guān)于生命成長的原始隱喻可以追溯到人類早期的英雄神話。在歐洲文學(xué)傳統(tǒng)上，荷馬史詩中就有大量描寫英雄成長過程的故事。他們的力量、智慧與德行在和邪惡與誘惑的較量中成長、發(fā)展起來。古希臘悲劇的經(jīng)典之作《俄狄浦斯王》展示了成長的艱難。他殺死父親、娶母為妻，付出了雙眼和王位，完成了生理、智力的發(fā)展和道德的成長?！妒ソ?jīng)》中亞當和夏娃遇到誘惑和知識的挑戰(zhàn)，屈從于誘惑，受到上帝的懲罰，被逐出伊甸園去開創(chuàng)屬于人類自己的生活。他們的成長有得有失、獲得了多樣化的生活，為后世成長小說提供了多樣化的文學(xué)原型。

成長小說發(fā)展至今，早已超越德國文學(xué)的邊界，被廣泛應(yīng)用于各國文學(xué)作品中，通過作品中的人物展現(xiàn)出一個時代的文化特征和一代人的生活方式與精神追求。

有別于歐洲或白人成長小說，美國非洲裔成長小說獨樹一幟。由于貧窮、種族主義和不公的制度，美國黑人的成長呈現(xiàn)給讀者以憂傷。為探索更好的生活方式，他們由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，或從南到北，結(jié)果城市通常被證明是“充滿敵意的地方，一個希望破滅的地方”。因此，美國黑人成長小說表現(xiàn)為“反成長”傳統(tǒng)。

作為二十世紀八十年代以來美國劇壇崛起的一顆最璀璨的新星，黑人劇作家奧古斯特·威爾遜用十部劇將美國黑人近四百年的歷史濃縮在整個二十世紀中。威爾遜劇中的黑人在冷酷的環(huán)境中探索尋找自我和實現(xiàn)夢想的道路。在評論他的杰作《柵欄》時，西伯特（Siebert）和威爾斯（Weales）認為威爾遜毫不遜色于阿瑟·米勒，尤金·奧尼爾，山姆·夏普德和桑頓·懷爾德?！稏艡凇访枋隽艘粋€中年人特洛伊·馬克森追求體面身份的故事。年輕時因為膚色問題，他的職業(yè)棒球夢落空，又由于謀殺罪入獄十五年。牢獄之災(zāi)使他意識到缺席家庭責(zé)任的愧疚和承擔(dān)家庭責(zé)任的自尊，因此十八年來他保持著一個負責(zé)任的丈夫、父親和哥哥形象。然而特洛伊的成長伴著痛苦的回憶。挫敗的棒球夢使他始終難以釋懷。他以棒球運動為人生哲學(xué)，把自己的外遇視為從“一壘”跑到“二壘”。他虛幻的人生觀最終導(dǎo)致與家人的疏遠。

二、勇士精神的形成和家庭責(zé)任的承擔(dān)：特洛伊的覺醒

特洛伊的覺醒與幾處典型的儀式密切相關(guān)，如父親對他的毒打、被監(jiān)禁十五年等對他勇士精神和家族責(zé)任感的形成起到重要作用。

特洛伊的第一次覺醒是不再懼怕父親的毒打。當他與女朋友作樂而無視春耕工作，父親瘋狂地用鞭子抽打他。后來特洛伊意識到父親打他的動機不是因為他不干活而是父親把女孩占為己有，父親威嚴的形象蕩然無存，對父親的恐懼也隨之消失。于是特洛伊撿起地上的韁繩開始鞭打他的父親，他瞬間“變成了男子漢”，毅然離開家并頓時感覺到“世界一下子變大了”。這次覺醒是他勇士精神的開始，進一步賦予他挑戰(zhàn)白人文化的勇氣。因此，十四歲的特洛伊在1918年帶著希望和樂觀，步行二百英里到北方追求新生活。不幸的是，二十世紀初的美國北方對他并不友好。為了生存，他開始行竊，又因謀殺罪入獄十五年。沉重的代價讓他認識到，在北方生存必須遵守由白人設(shè)置的種種規(guī)定。然而即使遵守規(guī)定，他的美國夢也無法充分實現(xiàn)。雖然被剝奪了在棒球聯(lián)盟打球的權(quán)利，他堅持練球直到生命最后時刻，來撫慰傷痛并傳達不屈的勇士精神。勇士精神換來的最大勝利是他冒險爭取到開垃圾清運車的職位。盡管從卡車后方換到前方工作沒有太大差別，但他畢竟成為城市的首位黑人垃圾清運車司機，他在家門口三次大聲叫羅絲，急切地告訴她這個好消息。

十五年的監(jiān)獄生活是特洛伊成長的另一重要標志：他認識到承擔(dān)家庭責(zé)任的價值。因為愧對萊昂斯和他的母親，在萊昂斯缺錢的時候特洛伊總是幫一把，一直堅持了十五年。他每周按時遞給羅絲76.42美元的生活費，堅持了十八年。出于養(yǎng)活妻兒的切身體驗，特洛伊對父親開始心存敬意，同時教育兒子要承擔(dān)責(zé)任。他充分利用和小兒子科里一同修柵欄的機會來講授責(zé)任的重要性?？评锵脍s時髦購買一臺電視機，特洛伊勸告兒子要在確保未來安全的前提下合理安排財產(chǎn)花費，解釋道“你想的是電視機，我想的是屋頂”，“真買了電視，你只會坐起來，看漏雨在你的新電視機上流”。

特洛伊的成長最有價值的部分體現(xiàn)在他繼承父親的精神財富并傳承給下一代，實現(xiàn)了家族史的連續(xù)性?！皬哪撤N程度上而言，《柵欄》構(gòu)建出三代馬克森男人之間的間接因果關(guān)系，同時，把塑造他們各自性格的歷史環(huán)境置于突出位置”。威爾遜在《柵欄》里描繪的父親形象盡管有缺陷，但最終獲得兒子的感恩和寬恕。臨近劇終，羅絲激勵科里說，“那影子不是別的，正是你要融在心里的東西……不去你父親的葬禮不會讓你成為真正的男子漢”。于是，科里讓同父異母的妹妹雷內(nèi)爾換鞋去參加他們父親的葬禮，準備接受“特洛伊傳遞給他的祖輩的火炬”，成為“父親的兒子和家族的未來”。

三、逃避現(xiàn)實：特洛伊覺醒后的幻滅

特洛伊十四歲只身到北方尋夢是一個飽經(jīng)苦難的旅程。在白人主宰的世界里，他總是被排斥。他在獄中學(xué)會了打棒球，卻因為膚色使棒球夢永遠擱置。每周76.42美元的收入雖說穩(wěn)定卻遠不夠買下一處住房，所以特洛伊瘋狂叫喊：“如果我弟弟腦袋里沒有這塊金屬板……我連個小便桶和扔掉它的窗口都沒有”的。隨著時間推移到20世紀50年代，包括特洛伊在內(nèi)的美國黑人仍然無法享有和白人同等的機會，這一點在餐廳里可見一斑：白人可以吃肉，而黑人“除了土豆和胡蘿卜再沒有別的了”。珊農(nóng)認為，“特洛伊的每一個行為和每一句話都源自他對機會被剝奪、人生被否定做出的反應(yīng)”。挫敗感重重地壓在特洛伊的心頭，使他無法擺脫或轉(zhuǎn)向樂觀的想法。他唯一做著改變的是把過去的痛苦經(jīng)歷改編成不同版本，饒有興味地講給不同的聽眾，因為只有在故事里，他才是永遠的贏家。

監(jiān)禁多年的牢獄生活對特洛伊的世界觀產(chǎn)生了深遠影響，不僅導(dǎo)致了負面的父子關(guān)系，而且對他充分履行家庭職責(zé)造成損害。他要求科里說話時使用“yes sir”。不難推斷，特洛伊在獄中極有可能須對管理人員使用這樣的稱謂。從某種程度上看，這樣的父子關(guān)系儼然是對囚徒——獄警關(guān)系的效仿。特洛伊以獄警束縛他的方式束縛了自己的兒子。由于難以擺脫監(jiān)獄的陰影，履行了十八年職責(zé)的家庭在特洛伊眼里儼然另一座監(jiān)獄。社會無情地將特洛伊的棒球夢擊碎，他卻幻想著把生活當成棒球來打。依據(jù)特洛伊的推理，他的婚外情就好比打棒球，是合理的。他說，“我站在一壘已經(jīng)十八年”，“我也許可以盜到二壘”。對棒球和生活的種種幻想最終傷害到家人，并導(dǎo)致家人對他的疏遠。

四、歷史和文化表達：威爾遜的成長小說風(fēng)格

威爾遜通過描寫特洛伊·馬克森的成長故事探討了美國黑人身份和文化傳統(tǒng)等深刻問題，形成了鮮明的創(chuàng)作特點：他的主人公雖未能實現(xiàn)完整成長卻保持了家族傳統(tǒng)的連續(xù)性；一個人的成長伴隨著集體的覺醒；主人公的成長與傳承種族文化緊密相連。

《柵欄》選取了從1957年到1965年的馬克森家族的生活背景，這期間為美國歷史上的民權(quán)運動時期。威爾遜借特洛伊因社會偏見而夢想落空的故事再現(xiàn)了當年的歷史。威爾遜的主人公的成長往往涉及到幾代人的發(fā)展進步。家族史的傳承不僅實現(xiàn)了家族歷史的連續(xù)性也是非裔美國人尋求自我認同的一個必不可少的主題。非裔美國人的發(fā)展史由黑人家族史組成，是美國文化的重要組成部分?！皻v史寫在每個人的生活里”。威爾遜通過描寫特洛伊的家族史再現(xiàn)了被遺忘的非裔美國人的真實歷史，從而重寫了歷史。

特洛伊成長的一個重要主題是如何通過認同文化過去來創(chuàng)造未來。作為非裔文化的典型代表——黑人音樂在《柵欄》中多次出現(xiàn)用來記錄特洛伊生活的艱辛、不屈不撓和救贖。當《柵欄》接近尾聲，特洛伊的老歌為新一代吟唱，這曲布魯斯把全家凝聚在一起，既是對未來的企盼也是對特洛伊過去一生的認可。布魯斯將過去、現(xiàn)在與未來連結(jié)起來，發(fā)揮出救贖的巨大力量。

與黑人文化民族主義作家阿米里·巴拉卡的暴力政治宣傳不同，威爾遜把眼光投向了黑人的內(nèi)心世界。他的主人公沒有以受害者的姿態(tài)看世界，而是“不管社會怎樣對待他們，他們都積極地生活，與之抗爭，力圖找到生活的意義。沒有人圍坐在一起抱怨，‘我真不痛快”。因此威爾遜的主角都是內(nèi)省的，往往依靠文化的精神力量來撫慰現(xiàn)實生活的挫折感。雖然特洛伊沒有如愿成就體面的身份，但他成功地傳遞了父輩的精神遺產(chǎn)并獲得家人的寬恕?！稏艡凇芬孕鹤涌评锩嫦蛭磥碜鹘Y(jié)，預(yù)示著下一代充滿希望的成長的開始。