論莫言《紅高梁》系列小說的特征

王曉燕

摘要：研究莫言《紅高梁》系列小說的特征旨在從這一系列戰(zhàn)爭背景的藝術創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)作者特立獨行的創(chuàng)作模式，以便更為準確和貼切地理解作者的創(chuàng)作意圖與內涵。本文從四個角度分析了《紅高粱》系列小說的特征，并就鑒賞小說的策略提出了建設性意見。

關鍵詞：莫言；《紅高梁》；系列小說；特征

《紅高梁》系列小說是莫言最具代表性的文學作品，雖然同樣以戰(zhàn)爭為故事背景，卻沒有陷入傳統(tǒng)模式下的俗套?！都t高梁》系列展示的是只屬于高密的生與死彼此抗爭的圖景，無論是故事情節(jié)還是人物形象都打上了紅高粱的深刻烙印。而作者則以其特有的天馬行空式的敘述與描繪讓亂世中人性的血與熱烘托出了永恒的自由精神與追求。

一、莫言《紅高梁》系列小說特征之典型的地域性

（一）地方語言的大量運用

閱讀莫言《紅高梁》系列小說最初產生的最強烈的觀感之一莫過于其遣詞造句的“非官方”特色，也就是地方語言的大量運用，幾乎能讓讀者從字里行間嗅聞到淡淡的高粱味。比如“夜色灰葡萄，金風串河道”、“牛郎要上吊，織女要跳河”就是只屬于山東高密這一黃土高坡之上、山野鄉(xiāng)村之間的方言俚語。不僅是這些民諺村謠的廣泛使用，甚至于尋常作者普遍避諱的方言臟話都會時不時出現(xiàn)在小說的各個角落。比如“雜種出好漢”、“臭狗屁”、“你娘個蛋”之類讓不少讀者感覺過于粗魯?shù)目陬^表達也被作者用得行云流水、習以為常。

盡管這種略顯極端的地方語言運用方式會偶爾產生刺目之感，但是也使《紅高粱》系列小說從更大程度上具有了排他性的個性標簽，讓讀者只一眼便可認知這是只屬于莫言的創(chuàng)作特色之一。不僅如此，方言的充分運用還讓小說中人物的性格有了只可意會不可言傳的妙處，不必作者多花筆墨旁敲側擊，讀者僅僅從主人公的言談中就能將其性格窺探個一二。而這樣的方言還能讓人物產生了有別于傳統(tǒng)創(chuàng)作套路下的活躍度與豐富性，至少讓《紅高粱》系列中的主次角色有了更高的可識別度。

（二）環(huán)境背景明顯的針對性

《紅高梁》系列小說中設置的環(huán)境與小說名稱緊密貼合，那就是一片片無邊無際的高粱地，只屬于高密的高粱地?！案吡黄孀H瑰麗，奇形怪狀“、”它們紅紅綠綠、白白黑黑……它們哈哈大笑、它們嚎啕大哭……”這種明顯的針對性不僅讓高粱成為了高密的代名詞，也讓這里的人有了高粱一般的個性特征。可以說，這個黃土高原上的偏僻鄉(xiāng)村的人正如同高粱一樣頑強不屈，也同高粱一樣愛憎分明、不拘泥于世俗和傳統(tǒng)倫理。環(huán)境的針對性和人性的地域性之間形成了一種契合，讓讀者在看到高粱蓬勃生長的同時也感受到了這方水土養(yǎng)育下人的共性。

二、莫言《紅高梁》系列小說特征之強烈的生命意識

（一）狂野到喪失理性的生命意識

莫言《紅高梁》系列小說從戰(zhàn)爭狀態(tài)下高密人的生存、掙扎與爭斗謳歌了人性的光輝，體現(xiàn)了一種相當原始的生命意識?！都t高梁》系列中無論主角或配角都以一種更加符合本能的形式展示了生命的存在感。沒有傳統(tǒng)的、慣性的修飾，《紅高梁》系列中的人與荒野中的蕓蕓眾生一般在戰(zhàn)爭和死亡的陰影下拼死一搏，只為讓生命綻放的過程比焰火更加絢爛奪目。與西方類似題材小說中更加推崇理性的自由與解放不同，《紅高梁》系列反其道而行之，用狂野到喪失理性的生命意識讓人性的閃耀如同噴涌而出的巖漿，炙熱到能夠焚毀路途中遭遇的一切。

就象“我奶奶”臨死前呼喊著“愛幸福、愛力量、愛美”、“不怕罪不怕罰，不怕地十八層地獄”、“該做的都做了、該干的都干了”（《紅高梁》）一樣，這是極致的愛與恨。這種極致是生命意識無拘無束的吶喊，是對戰(zhàn)爭和死亡的蔑視，是對一切壓制力量的反抗。讀者面對這樣的文字描述時，就如同聆聽歌劇中主人公內心獨白的詠嘆調一樣，常常會讓聽者目瞪口呆、渾然忘我、不知身在何處，被歌者的聲調起伏牽動情緒至潸然淚下。而小說創(chuàng)作中這種極致的描寫帶給讀者的則是更強烈的震撼與沖擊，是和循規(guī)蹈矩、平淡無奇的日常生活狀態(tài)絕對的對比與顛覆。

（二）潛在的悲劇性結局

不過，正如焰火在極致美麗的綻放后就會歸于沉寂一樣，狂野到喪失理性的生命意識往往意味著潛在的悲劇性結局?！都t高梁》系列中眾多主配角的結局都是死亡，不同形式和狀態(tài)下的死亡，是被戰(zhàn)爭席卷而身不由己的眾多普通人必然的結局。只是，有了狂野生命在之前的描繪作鋪墊，終極的死亡少了一些暗淡頹喪，多了一絲意猶未盡?；蛘哒f，有了狂野生命的前奏，后續(xù)的死亡成了不是終結的終結，而是潛藏著希望的未來。

換個角度看，有了極致的生和極致的死之間形成的對比，《紅高梁》系列成就的是濃墨重彩的立體的油畫，而不是中國傳統(tǒng)文化更加偏好的水墨淡泊。這就如同品嘗了太多咸淡適中的宮廷菜后，食客偶爾接觸到重油重鹽的山野小菜時，會猛然產生醍醐灌頂般的激越體驗，偏偏這樣的刺激更能給他們帶來永生難忘的美好回憶。而正是這種不走尋常路的文學藝術創(chuàng)作特色，才讓莫言的《紅高梁》系列成了類似題材小說中翹楚，具有了撼動人心的獨特力量。

三、莫言《紅高梁》系列小說特征之非主流的人物形象設置

亦正亦邪的英雄形象是莫言《紅高梁》系列非主流人物設置典型的代表。無論是“我奶奶”還是“我爺爺”都不是傳統(tǒng)意義下近乎完美的英雄，即使他們都是對抗日本侵略者的實質意義上的英雄人物。從“我奶奶”嫁人前“雙臂揮舞，身腰撥動，好似風中楊柳”的走路姿態(tài)不難看出，這是個不安于室的潑辣女子。而她被“我爺爺”劫到高粱地里后，又絕不同于傳統(tǒng)倫理束縛下力保貞潔的有夫之婦，反而因為“我爺爺”滿足了她幻想中偉岸男子的期望而與“我爺爺”主動野合。至于“我爺爺”殺了單家人以后，“我奶奶”更是與這個“殺夫仇人”快樂地生活在一起。

從這些描述中，讀者看到的男女主人公幾乎就是一對反叛傳統(tǒng)倫理價值的“絕命鴛鴦”，是兩個足以讓人側目、咋舌的另類人物形象?？墒?，當侵略者的鐵蹄開始踐踏高密這片熱土時，“我爺爺”和“我奶奶”又義無反顧地投入到了反抗侵略、視死如歸的斗爭中。而這兩個“非典型”的英雄形象不但沒有讓讀者感到牽強或不適，反而更加容易產生親近和喜愛感。因為這樣兩個草莽英雄身上帶著的高粱和黃土氣息讓英雄從云端下降到了地面，成了踏踏實實、真真切切的活的生命體。

不僅如此，《紅高粱》系列中最初出場帶著邪惡標簽的“反派人物”也被賦予了非同尋常的英雄氣質。比如“余大牙”，一個無惡不作、十惡不赦的典型性惡棍，按照慣常的模式作惡多端，最終面對侄子的槍口。但是，就在這最后的關口，惡棍卻沒有了傳統(tǒng)惡棍應有的貪生怕死，反而一片慷慨激昂，“開槍?。⌒值堋钡暮敖泻汀案吡患t了、東洋鬼來了”的歌謠（《紅高粱》）讓這個本應該普通的惡棍變得不再普通起來。甚至可以說，高密這片熱土養(yǎng)育出來的人中，即使是惡棍也是條漢子，無懼死亡讓這個讓人恨得咬牙的形象慢慢滲透出一絲英雄氣，也讓讀者對其產生出更加復雜的情感糾葛來。

四、莫言《紅高梁》系列小說特征之跳躍穿插的故事架構

《紅高粱》系列在故事架構上較其他作品有更多的跳躍穿插，往往在客觀描寫時肆意運用主觀視角，形成了堪稱奇特的創(chuàng)作特征。比如“我奶奶”臨死前的描寫中，對于無法真正準確描繪的瀕死體驗，《紅高粱》卻寫出了一首交響詩。無論是“我奶奶”覺得自己如燕子般貼著高粱滑行還是看到了來自天國的強光、聽到天國奏響的嗩吶和喇叭音，這一切都是作者極其主觀的臆想，然而給讀者的感受卻那么真實又美麗。而小說里無時無刻不存在的敘述與回憶的交織則讓讀者跟著作者的視角不同地切換，雖然有些感覺暈眩，卻無比新鮮刺激。

應當說，《紅高粱》系列故事架構中報跳躍穿插有效地打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作套路容易形成的固定節(jié)奏模式的束縛，這種相對不穩(wěn)定的節(jié)奏安排讓作品有了更為靈動的活性特征。閱讀這樣的小說時，讀者不太容易感受疲乏，而是始終有一種渴望和沖動繼續(xù)讀下去，直至看到最終結局。

五、鑒賞莫言《紅高梁》系列小說的策略

對于還未熟悉莫言作品的讀者來說，最初接觸《紅高粱》系列小說可能有些不太適應，需要一些時間緩沖，這是緣于莫言特殊的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作背景。作為在農村生活了幾十年的草根作家來說，莫言小說牢牢地立足于生他養(yǎng)他的那片黃土地，文字間透露的不僅是高粱味，更是作者對鄉(xiāng)村、對高密和那片土地上人群的深沉的熱愛。

因此，鑒賞莫言《紅高粱》系列時，讀者應當嘗試清空頭腦中固有的對小說的思維定勢，懷著一顆足夠好奇的心觀賞作品。同時，讀者還應當嘗試更加貼近那片黃土和其上的人們，從小說的字里行間透視作者的一腔熱血，并細細咂摸文字表象之下作者情感的寄托，從而更好理解作者的創(chuàng)作意圖與思想主旨。

六、結束語

《紅高梁》系列小說作為莫言早期的作品系統(tǒng)展示了作者最富靈性的創(chuàng)作特征，給同類題材的文學創(chuàng)作領域帶來了不拘一格的體驗與展示。盡管《紅高梁》系列在創(chuàng)作形式與手法的表層上有太多與眾不同的另類風格，甚至會讓部分欣賞者感覺訝異和驚詫。但在核心本質上，這一系列小說反映的依然是愛國主義主旋律和對傳統(tǒng)人性美好與善良的贊頌。要更好地欣賞《紅高梁》系列小說，需要讀者充分了解作者獨特的人生經(jīng)歷，嘗試從作者的視角看待共同的主題，從而更加深刻和通透地理解小說創(chuàng)作的主旨與精神。

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