初探中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治的歷史發(fā)展

摘要：今天的民族區(qū)域自治不僅是我國(guó)的基本政治制度之一，還是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題、維護(hù)民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要舉措。民族區(qū)域自治并不是一開始便有的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)舉，它在西方的民族自決思想中得到啟發(fā)，在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)中積累了經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了民族區(qū)域自治，。重新探討中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治的歷史發(fā)展，有利于深刻認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)今的民族問題，更好地堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；民族自決；民族區(qū)域自治

從十九世紀(jì)末開始，資本主義開始了全球范圍內(nèi)的對(duì)外擴(kuò)張，許多國(guó)家與地區(qū)陷入殖民統(tǒng)治之中，人民受盡剝削與壓迫，導(dǎo)致了世界性的民族獨(dú)立與解放運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初的中國(guó)處在半殖民地半封建社會(huì)當(dāng)中，人民渴望解放與自由，反抗帝國(guó)主義民族壓迫的呼聲越來越高，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大人民的呼聲中應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，從成立伊始便將解放全人類的目標(biāo)寫在了自己的旗幟上，在對(duì)待民族問題上深受馬克思列寧主義民族思想的影響，早期認(rèn)為各個(gè)民族應(yīng)有平等的政治選擇權(quán)，并設(shè)想以蘇聯(lián)為模板建立中國(guó)式的蘇維埃聯(lián)邦制共和國(guó)，后來隨著革命斗爭(zhēng)的不斷深入與民族形式的變化，對(duì)民族問題的認(rèn)識(shí)越來越深刻，運(yùn)用馬克思主義民族理論并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的萌發(fā)了民族區(qū)域自治思想，并在長(zhǎng)期探索中逐步形成民族區(qū)域自治制度，做出了適合中國(guó)國(guó)情的正確選擇，切實(shí)維護(hù)了各民族人民利益。中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治的不斷發(fā)展不僅是政黨從幼稚走向成熟的表現(xiàn)，更是對(duì)民族問題認(rèn)識(shí)的不斷深化。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治的產(chǎn)生背景

民族區(qū)域自治的前身是民族自決，民族自決曾被下過許多定義，但核心是一樣的?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為是提倡全世界的民族無論大小之分，皆有權(quán)決定適合自身發(fā)展的政治體制與組織形式的政治主張。列寧曾對(duì)民族自決權(quán)下過定義：“所謂民族自決權(quán)，就是民族脫離異族集體的國(guó)家分離，就是組織獨(dú)立的民族國(guó)家”[1]。他這是站在全世界無產(chǎn)階級(jí)和一切受壓迫人民的立場(chǎng)上對(duì)馬克思主義民族自決思想的進(jìn)一步闡釋。中國(guó)《人民日?qǐng)?bào)》是黨的機(jī)關(guān)報(bào)，曾經(jīng)在2005年時(shí)將民族自決簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人民自決，這不僅是一項(xiàng)倡導(dǎo)權(quán)利在民、反對(duì)世界霸權(quán)主義與獨(dú)裁主義的政治口號(hào)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身曾經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)人民反對(duì)異族入侵、實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)人民主權(quán)的歷史概括。在世界發(fā)展史上對(duì)民族自決的解釋還有很多，但從不同時(shí)期各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)來看，其核心就是要擺脫統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)家做主。

民族自決的產(chǎn)生與發(fā)展主要在17—20世紀(jì)之間，主要有思想和實(shí)踐兩方面。在思想方面，17世紀(jì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，一些啟蒙思想家就提出了追求民主與自由、反對(duì)獨(dú)裁與壓迫的口號(hào)，后來荷蘭的一位叫格老秀斯的法學(xué)家畢生為荷蘭的獨(dú)立解放而奔走，他同西班牙的殖民統(tǒng)治者進(jìn)行了義正詞嚴(yán)的辯論，他認(rèn)為每個(gè)民族都該是平等的，荷蘭的國(guó)家主權(quán)不容侵犯。英國(guó)還有位叫約翰﹒洛克的思想家曾提出國(guó)家的建立應(yīng)以人民同意為基礎(chǔ)，征服者不該把政府的形式強(qiáng)加給被征服者，如果是強(qiáng)加的，那么被征服者就有權(quán)利反對(duì)。19世紀(jì)末資本主義開始進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張和殖民侵略，掀起了瓜分世界與殖民主義的狂潮，遭到了世界人民強(qiáng)烈的譴責(zé)與激烈的反抗，偉大的無產(chǎn)階級(jí)思想家馬克思與恩格斯便身在其中，他們認(rèn)為統(tǒng)治其它民族的同時(shí)也束縛了自己，在德國(guó)遭到壓迫之時(shí)積極支持受壓迫民族取得政治上的自由，還支持波蘭擺脫俄國(guó)沙皇的統(tǒng)治，贊揚(yáng)愛爾蘭人民的獨(dú)立斗爭(zhēng)。20世紀(jì)初列寧對(duì)民族自決進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋與發(fā)展，他的著作《論民族自決權(quán)》、《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》將資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期的政治口號(hào)逐漸發(fā)展為一個(gè)理論。上述這些都是民族自決思想的雛形，一定程度喚醒了人民的自覺觀念，為以后的民族解放運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。在實(shí)踐方面，18世紀(jì)美國(guó)爆發(fā)了十三州人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)， 在革命勝利后的《獨(dú)立宣言》中有這樣的話：“一個(gè)民族首先必須解除與其它民族之間存在的種種不平等的關(guān)系，才能在世界上獲得平等的獨(dú)立的政治地位，這種地位正是‘自然法則和‘自然神明所賦予的”[2]。后來在美國(guó)威爾遜的一系列思想中也包含民族自決，他提出的自由國(guó)際主義便是以被統(tǒng)治者的同意為前提的，這在客觀上促進(jìn)了世界反對(duì)殖民統(tǒng)治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。民族自決從思想到實(shí)踐，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，反映了世界人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由的愿望，使民族自決發(fā)展成為理論武器。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義與國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)人民的壓榨一刻也未停息，國(guó)民黨當(dāng)局更是拒絕承認(rèn)少數(shù)民族，民族地區(qū)人民渴望實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主。十月革命一聲炮響給中國(guó)帶來了馬克思列寧主義，在半殖民地半封建社會(huì)掙扎的中國(guó)人民開始重新審視自己的斗爭(zhēng)方式，人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)反抗殖民統(tǒng)治的先進(jìn)代表。中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)長(zhǎng)期民族工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了民族自治，主張各民族不分大小一律平等，并使其發(fā)展成為解決我國(guó)民族問題的重要參考依據(jù)與理論武器。

格勒得沙共和國(guó)與博巴共和國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的早期實(shí)踐，是民族自治思想的體現(xiàn)，是民族區(qū)域自治的雛形。格勒得沙位于四川省阿壩州，誕生于藏族人民聚居區(qū)，這是在紅軍長(zhǎng)征途中建立的一個(gè)時(shí)間較短暫的蘇維埃政權(quán)，它是在征集藏族人民意愿后落實(shí)的。在其建立之前中國(guó)便在西北建立了聯(lián)邦政府，建立格勒得沙的目的是為了最終實(shí)現(xiàn)中華蘇維埃聯(lián)邦制共和國(guó)，它是在征集藏族人民意愿后落實(shí)的。次年中共又在四川甘孜州建立了博巴共和國(guó)，這些都是中共早期領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng)、維護(hù)民族地區(qū)人民利益的重要探索，也是馬克思主義民族思想在中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新。民族區(qū)域自治是在中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義民族壓迫的呼聲中提出的，起初黨內(nèi)廣泛的稱之為民族自治，民族自治帶有一定的探索性，雖然在全國(guó)廣泛提倡并實(shí)施還缺乏成熟，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下能夠順應(yīng)民聲，這充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各族人民選擇權(quán)利的尊重，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)民族自治也為中共從幼小走向成熟、為以后深刻的認(rèn)識(shí)民族問題并提出民族區(qū)域自治提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族問題的看法更加深刻，民族自治應(yīng)運(yùn)而生。日本全面侵華開始后，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)各民族形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的，于1938年召開中共六屆六中全會(huì)，毛澤東在提出的關(guān)于解決民族事務(wù)的問題涉及到了現(xiàn)代民族區(qū)域自治的基本內(nèi)容，其中指出要在各民族共同抗日的前提下使各民族管理自己的事務(wù)，并與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國(guó)家。筆者認(rèn)為這次會(huì)議是民族自治思想的初步體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨策略的改變有這樣幾個(gè)原因。其一，日本對(duì)馬克思主義民族自決思想的惡意利用使中共意識(shí)到必須要做出調(diào)整。1931年九一八事變后，日本蓄謀已久的侵華野心昭然若揭，在民族問題上日本利用馬克思主義民族自決思想在我國(guó)東三省大力宣傳，鼓動(dòng)、慫恿一些本地民族高層人士和權(quán)貴階層脫離中國(guó)而建立新的政權(quán)，妄圖把東三省從中國(guó)的版圖上抹去，1932年在東三省建立偽滿洲國(guó)，雖然此舉并不被國(guó)民政府同意，但卻極大的侵犯了國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)。同樣在蒙古問題及回民問題上提出“日蒙聯(lián)合”、“大回教主義”等，利用民族自決的只言片語欺騙民族同胞，制造分裂。中國(guó)共產(chǎn)黨此時(shí)意識(shí)到民族問題的重要性，提出了民族自治的觀點(diǎn)。其二，在全國(guó)抗戰(zhàn)下提倡民族自治有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄前嫌與國(guó)民黨聯(lián)合形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，這不僅是兩個(gè)黨派的聯(lián)合，同時(shí)也是中華民族的聯(lián)合。中共的民族政策深受共同抗戰(zhàn)影響，應(yīng)提倡民族自治并給予少數(shù)民族一定的自治權(quán)利，唯有在此基礎(chǔ)上才能爭(zhēng)取他們的同意與支持，實(shí)現(xiàn)真正的大聯(lián)合。其三，民族自治是在實(shí)踐中不斷探索與發(fā)展的產(chǎn)物。中共在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中積累了豐富的民族工作經(jīng)驗(yàn)，在民族問題上進(jìn)行過積極探索與實(shí)踐，后來根據(jù)革命形勢(shì)的不斷變化，中共更加深刻認(rèn)識(shí)到民族問題的復(fù)雜性與重要性。國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后中共在陜甘寧邊區(qū)成立了自治政府，這是抗戰(zhàn)期間中共中央政府所在地，雖然并不是少數(shù)民族的區(qū)域自治，但從黨派的獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)本黨人民抗戰(zhàn)的問題上受到啟發(fā)，民族問題的解決也須是在統(tǒng)一國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的自治，由此中共結(jié)合民族實(shí)際提出了民族自治，使馬列主義民族思想在中國(guó)得到了創(chuàng)新性發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族自治思想愈加成熟，在實(shí)踐中逐步落實(shí)。1945年中共提出了組織蒙古人民進(jìn)行自治運(yùn)動(dòng)，在蒙古地區(qū)建立自治政府的意見，這就表明中共在蒙古問題上是準(zhǔn)備向著民族區(qū)域自治的方向發(fā)展，次年林伯渠同志提出了可以在少數(shù)民族中建立民族自治區(qū)的意見，這就更加明確了黨的民族區(qū)域自治的思想主張，1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)宣告成立，民族區(qū)域自治第一次正式從政治口號(hào)變成了實(shí)踐，也是中國(guó)建立的第一個(gè)省一級(jí)的自治地方，是中國(guó)民族區(qū)域自治發(fā)展史上的里程碑。1949年《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治，建立各種民族自治機(jī)關(guān)”[3]。新中國(guó)成立初期尤其是1952至1954年我國(guó)相繼建立了五十余個(gè)自治地方，使民族區(qū)域自治得到了進(jìn)一步發(fā)展，得到了少數(shù)民族同胞的熱烈擁護(hù)與支持，對(duì)建國(guó)初期實(shí)現(xiàn)民族穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)起到了重要作用。1955年中共在新疆人民的迫切要求下，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況成立了新疆維吾爾族自治區(qū)，給予地方政府一定的實(shí)權(quán)處理本民族事務(wù)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)馗刹?，發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，使民族自治的觀念深入人心，1958年3月與10月又相繼成立廣西壯族自治區(qū)與寧夏回族自治區(qū)，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族當(dāng)家做主的愿望。到1965年我國(guó)成立了西藏自治區(qū)以后，加上大大小小的自治州與自治鄉(xiāng)基本實(shí)現(xiàn)了全國(guó)范圍內(nèi)民族區(qū)域自治的格局。1966年至1976年間由于四人幫推行左傾錯(cuò)誤路線，對(duì)我國(guó)民族工作的順利開展造成了嚴(yán)重阻礙，民族工作一度停滯不前，一些民族自治地方政府被撤銷或被并入其它民族，民族自治機(jī)關(guān)有名無實(shí)，造成了民族隔閡。1978年繼黨的十一屆三中全會(huì)以后，糾正了錯(cuò)誤的指導(dǎo)方針、平反了有關(guān)少數(shù)民族的冤假錯(cuò)案，重新調(diào)整和確立了正確的民族政策方針，使民族工作恢復(fù)到正常狀態(tài)。1978年我國(guó)頒布了第三部憲法，在恢復(fù)1954年憲法基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上又增加了新的內(nèi)容，初步表明了我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期改正錯(cuò)誤、努力做好民族工作的決心，不過這部憲法在制定時(shí)只是單純的恢復(fù)，許多問題還處在撥亂反正中。1982年我國(guó)頒布第四部憲法，這部憲法在1954年憲法的基礎(chǔ)上，充分總結(jié)了幾十年以來黨的民族區(qū)域自治經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)合新時(shí)期新社會(huì)的條件下頒布的，更注重實(shí)際，其中對(duì)民族地方的自治做了詳細(xì)補(bǔ)充與規(guī)定，具有時(shí)代特點(diǎn)。1984年我國(guó)頒布了第一部民族區(qū)域自治法，使民族區(qū)域自治從此有了法律保障，同時(shí)使民族區(qū)域自治得到了更大的發(fā)展。20世紀(jì)末，為了保證民族區(qū)域自治法的順利推行，中共中央還在貿(mào)易、教育、科技、文化等方面給予少數(shù)民族地區(qū)大的政策扶持與優(yōu)惠，為進(jìn)一步落實(shí)自治制度、保障人民利益做出了努力。1997年中共召開第十五次全國(guó)代表大會(huì)，會(huì)上第一次將民族區(qū)域自治制度同人民代表大會(huì)制、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度一同作為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式，提高了民族區(qū)域自治的地位，表明了我國(guó)對(duì)待民族問題的重視程度。2005年溫家寶總理公布了《國(guó)務(wù)院實(shí)施<中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法>若干規(guī)定》，[4]明確指出我國(guó)要在新時(shí)期新階段應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，要繼續(xù)鞏固民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)。到2010年止我國(guó)共成功建立了155個(gè)民族自治地方，其中包括5個(gè)自治區(qū)，30個(gè)自治州和120個(gè)自治縣（旗），在全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中的44個(gè)民族建立了自治機(jī)關(guān)，超過一半的民族地區(qū)人口實(shí)現(xiàn)了自治，我國(guó)民族區(qū)域自治在新世紀(jì)和諧環(huán)境下得到了充足發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)共產(chǎn)黨的民族區(qū)域自治有利鞏固國(guó)家統(tǒng)一，適應(yīng)復(fù)雜的民族環(huán)境和解決民族問題。從歷史上看，凡是經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、人民安康的社會(huì)，大都處在國(guó)家統(tǒng)一的前提之下，四分五裂的政權(quán)永遠(yuǎn)不能帶來祥和與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的民族區(qū)域自治在建國(guó)以后得到充分發(fā)展，它是處在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方自治，與西方民主國(guó)家中處理民族問題的聯(lián)邦制有著本質(zhì)區(qū)別，一方面民族區(qū)域自治在政治方向和組織原則上歸于國(guó)家集中領(lǐng)導(dǎo)，便于中國(guó)共產(chǎn)黨政策方針的有效推行，另一方面給予了當(dāng)?shù)孛褡逑喈?dāng)?shù)淖灾螜?quán)，人民主體地位得到保證，有效遏制了民族分裂勢(shì)力的產(chǎn)生，對(duì)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，鞏固國(guó)家統(tǒng)一有重要作用。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，建國(guó)初期我國(guó)民族識(shí)別工作的順利開展使許多民族得到了承認(rèn)，但由于受歷史和自然地理原因我國(guó)的民族分布呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點(diǎn)，不同民族間的歷史文化亦各不相同，導(dǎo)致生活方式迥異。在這樣的民族環(huán)境下唯有民族區(qū)域自治能夠滿足不同民族人民的要求，當(dāng)出現(xiàn)各式各樣的民族問題時(shí)充分發(fā)揮少數(shù)民族人民當(dāng)家做主的權(quán)利，使問題在民族內(nèi)部得到解決，有利于各民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的民族區(qū)域自治是馬克思主義民族理論在中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新，有利于實(shí)現(xiàn)人民民主、維護(hù)民族關(guān)系和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展。馬克思主義是我國(guó)在任何階段都必須要堅(jiān)持的指導(dǎo)方針，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在不同的歷史階段結(jié)合具體情況提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一系列政策方針，民族區(qū)域自治正是為解決建國(guó)以后的民族問題和維護(hù)民族友好關(guān)系而提出的重要舉措。民族區(qū)域自治作為一項(xiàng)政治制度，強(qiáng)調(diào)不同民族間、同一民族不同人之間政治地位和法律權(quán)利上的平等，對(duì)于繼續(xù)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)人民民主建設(shè)有重要作用。民族區(qū)域自治有利于調(diào)動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，充分發(fā)揮本民族地區(qū)主人翁的作用，努力建設(shè)和發(fā)展自己的家園，同時(shí)使教育、醫(yī)療、文化等各項(xiàng)事業(yè)得到發(fā)展。

雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但仍有許多地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、人民流離失所，主要是民族問題沒有得到妥善解決。中國(guó)也是一個(gè)多民族國(guó)家、有著許多不同的信仰，沒有發(fā)生大的民族問題的根本原因就在于實(shí)行了民族區(qū)域自治，從各個(gè)方面給予少數(shù)民族充分的尊重與自主權(quán)利，少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展迅速、人民幸福安康，國(guó)家建設(shè)才能穩(wěn)步提高。

四、結(jié)語

在多民族的中國(guó)，能否解決好復(fù)雜的民族問題關(guān)系到國(guó)家穩(wěn)定與人民利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族區(qū)域自治制度是馬克思主義民族理論在中國(guó)的發(fā)展，是充分根據(jù)實(shí)際情況為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的創(chuàng)舉，是中國(guó)人民邁向美好明天的正確選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨在早期萌發(fā)民族自治思想的基礎(chǔ)上審時(shí)度勢(shì)，終于在實(shí)踐中形成了民族區(qū)域自治，于人民革命和國(guó)家建設(shè)起到了積極作用，正確處理了我國(guó)的民族問題，增進(jìn)了民族友誼，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，唯有如此，才能鞏固民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族繁榮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉帥旗（1992—），男，漢族，河南許昌市人，單位：湖北民族學(xué)院2016級(jí)研究生。