人類如何與垃圾“相處”

雷冊(cè)淵

垃圾怎么丟？日前，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了國(guó)家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》，提出到2020年年底，基本建立垃圾分類相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系，形成可復(fù)制、可推廣的生活垃圾分類模式。

環(huán)境一次又一次向人類敲響警鐘，垃圾問(wèn)題自然不能忽視?？赡阒绬幔坑惺芬詠?lái)，人類就一直在為垃圾尋找位置，如何與垃圾“相處”考驗(yàn)著人類的智慧。

垃圾的歷史和人類歷史一樣長(zhǎng)

在中國(guó)古代，垃圾是指被傾棄的污穢廢物。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十二“河舟”中“更有載垃圾糞土之船，成群搬運(yùn)而去”的描寫，首次使用了“垃圾”一詞。古往今來(lái)，幾乎每個(gè)社會(huì)都不得不面對(duì)垃圾這個(gè)問(wèn)題。

曾經(jīng)追逐成群獵物的游牧部落只需將他們的廢棄物拋棄在身后即可。大約從公元前1萬(wàn)年開始，人類開始建立起定居地。在古代的特洛伊城，廢棄物有時(shí)被丟棄在室內(nèi)的地面上，或者傾倒在街道上。當(dāng)家中的臭氣令人忍無(wú)可忍時(shí)，人們會(huì)再弄來(lái)一些新的泥土蓋在這些垃圾上，或者任由家禽家畜分吃垃圾中殘余的有機(jī)物。據(jù)資料記載，特洛伊城的垃圾堆積達(dá)到了每百年“長(zhǎng)高”1.5米，在某些地區(qū)垃圾堆積更是高達(dá)平均每百年“長(zhǎng)高”4米。

古代世界對(duì)于清潔并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。公元前5世紀(jì)，希臘人開始統(tǒng)籌設(shè)置城市垃圾場(chǎng)。雅典議會(huì)也規(guī)定清潔工必須將廢棄物丟棄在距城墻不少于1.6千米的地方，并禁止人們向街道上丟棄垃圾。

經(jīng)歷整個(gè)中世紀(jì)至文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的衛(wèi)生條件慢慢地得到了改觀。然而隨著18世紀(jì)中葉工業(yè)革命的興起，城市的衛(wèi)生狀況明顯惡化，產(chǎn)生了美國(guó)著名城市規(guī)劃專家劉易斯·芒福德所說(shuō)的“世界上迄今為止最糟糕的城市環(huán)境”。1843年，在英格蘭曼徹斯特城的一個(gè)地區(qū)，平均每212人合用一個(gè)廁所。

垃圾問(wèn)題從一開始就和城市文明同行，到了工業(yè)時(shí)代，垃圾問(wèn)題更加嚴(yán)重，物質(zhì)生產(chǎn)的量和質(zhì)都發(fā)生了重大改變，逐漸超過(guò)了局部地區(qū)的環(huán)境承載量。西方所有的超大城市都經(jīng)歷過(guò)垃圾危機(jī)，直到現(xiàn)在，這些危機(jī)仍沒有消失，而是轉(zhuǎn)移到了下一代或者更遠(yuǎn)的地方。

垃圾是人類歷史的重要物證

從古至今，人類對(duì)待垃圾都是隨手一丟，眼不見為凈。但大多數(shù)人不曾察覺的是，垃圾是人類祖先留給后世巨大的具體遺產(chǎn)之一。什么樣的人就能產(chǎn)出什么樣的垃圾，人們所擁有的與所丟棄的，往往比他們自身更能精確詳盡而且真實(shí)地說(shuō)出他們過(guò)往的生活，“垃圾考古學(xué)”便由此誕生。

人類所產(chǎn)生的垃圾隨時(shí)代變化而變化，作為物質(zhì)文化的一部分，它完全可以成為區(qū)別一個(gè)時(shí)代與另一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)與另一個(gè)社會(huì)、一群人與另一群人的重要標(biāo)志。美國(guó)著名的垃圾考古學(xué)家威廉·拉思杰和其他幾位學(xué)者就曾指出：考古學(xué)者從地底下挖出來(lái)，進(jìn)而記錄并分析的物品中，99%都是被過(guò)去的人視為無(wú)價(jià)值的物品而丟棄的，“是那個(gè)時(shí)代最聰明的工匠也無(wú)法修復(fù)和再使用的地道的垃圾”。并且，相比于其他的物質(zhì)遺存，垃圾承載的關(guān)注更少，因而更為可靠。

環(huán)境史學(xué)者認(rèn)為，垃圾傳遞著城市生活特質(zhì)的信息。比如，從早期文明的垃圾遺跡中，我們不僅能看出城市物質(zhì)生活的面貌，也可以認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)城市居民對(duì)健康、視覺環(huán)境、氣味的感知，這些與當(dāng)代城市截然不同。直至近代，消費(fèi)主義與工業(yè)化、城市化如影隨形，垃圾遺存同樣可以揭示不同時(shí)期的生產(chǎn)生活，特別是消費(fèi)文化的特征。再往后發(fā)展，城市化和城市生活被視作現(xiàn)代性的一面，甚至有人在評(píng)論現(xiàn)代社會(huì)的垃圾填埋場(chǎng)時(shí)說(shuō)：“想一想垃圾填埋場(chǎng)里填得最多的是什么？建筑垃圾。填埋場(chǎng)就是現(xiàn)代新的廢墟。”

垃圾除了研究歷史還能印證當(dāng)下。1986年，美國(guó)進(jìn)行人口普查，人口普查局委托垃圾中心研究一個(gè)老大難問(wèn)題———人口普查中的漏查漏算。什么意思呢？就是利用垃圾量、特定垃圾比重來(lái)重建人口的數(shù)量和特征。他們利用塑料垃圾建立了一個(gè)人口公式：人口=0.2518×5周塑料垃圾磅數(shù)；他們還利用垃圾里的嬰兒尿片數(shù)建立了一個(gè)嬰兒人口公式：嬰兒數(shù)=0.01506×5周尿片數(shù)。

垃圾的未來(lái)決定人類的命運(yùn)

傾倒、焚化、減少數(shù)量、回收利用……或許你會(huì)覺得幾千年來(lái)人類處理垃圾的方式了無(wú)新意?？墒悄阒绬?？紐約的肯尼迪機(jī)場(chǎng)，昔日是填滿了垃圾的泥塘；東京的羽田機(jī)場(chǎng)是在垃圾填海造陸的場(chǎng)地上修建的；在紐約長(zhǎng)島附近，一個(gè)舊垃圾場(chǎng)變成了布魯克海文區(qū)居民的動(dòng)畫與教育活動(dòng)中心，還配有游泳池、游戲區(qū)、野餐區(qū)、寵物收容保護(hù)區(qū)和一片片菜園……

把垃圾運(yùn)到垃圾場(chǎng)并不是最終解決辦法，所以一些國(guó)家決定消滅垃圾場(chǎng)，收取相當(dāng)高的垃圾填埋稅。果然，收稅之后垃圾減少了許多，美國(guó)的14個(gè)城市減少了44%的垃圾量。

在德國(guó)，個(gè)人要為清運(yùn)垃圾賦稅，個(gè)人支付垃圾清運(yùn)稅的金額多少與所扔垃圾的數(shù)量成正比，并且還利用電子化手段計(jì)費(fèi)。垃圾箱的主人有一張磁卡，卡上有屬于自己家庭的號(hào)碼，這個(gè)號(hào)碼被儲(chǔ)存在清掃車駕駛室的計(jì)算機(jī)里。當(dāng)電腦檢驗(yàn)垃圾箱與存儲(chǔ)的資料一致時(shí)，傾倒垃圾的工作就會(huì)自動(dòng)實(shí)施，否則機(jī)器就不工作。

除了在運(yùn)輸填埋上想辦法，有些國(guó)家在居民家中還安裝了垃圾粉碎機(jī)。食品垃圾倒入下水道時(shí)常常形成堵塞，有人就發(fā)明了氣壓式收集垃圾的辦法，也叫“風(fēng)式收集”。每天三餐之后，垃圾經(jīng)過(guò)住宅大樓的地下管道運(yùn)送，通過(guò)大口徑輸送管道網(wǎng)壓實(shí)，再輸送到中心回收站；然后通過(guò)遙控系統(tǒng)快速減壓，氣體以極快的速度涌進(jìn)，將管道清除得一干二凈。

除此而外，垃圾回收和利用最主流的做法還是“分揀收集，循環(huán)利用”，垃圾分類讓垃圾有了第二次生命。然而，在推廣垃圾分類和循環(huán)利用的過(guò)程中，最大的挑戰(zhàn)依然是怎樣把垃圾制造者變成垃圾收集管理者。

1992年，包裝經(jīng)濟(jì)組織就開設(shè)了家庭包裝廢棄物回收再利用的法語(yǔ)節(jié)目頻道，倡導(dǎo)各方一起來(lái)解決垃圾問(wèn)題?；蛟S有一天，我們?cè)谥袊?guó)的課堂里會(huì)看到一門叫作“物質(zhì)與垃圾學(xué)”的課程，孩子們從小了解垃圾誕生、成災(zāi)到回收利用甚至成為藝術(shù)的歷史，接受關(guān)于垃圾分類與回收的教育。

垃圾史是人類的另一部歷史，如何與垃圾“共處”是人類永恒的話題。改變?nèi)藗兾镔|(zhì)使用的觀念，“分揀收集，循環(huán)利用”更要從小做起。