閩南舞蹈新視野

彭天慧

摘要：閩南舞蹈作為閩南文化的重要組成部分，已有千年的歷史，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的積淀，形成了獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和地域特色。隨著時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，閩南舞蹈作為民族民間舞蹈的新型種類，頻繁的出現(xiàn)在專業(yè)性的藝術(shù)舞臺(tái)上，也越來(lái)越被許多人接受。本文從群舞作品《海上民謠》人物形象塑造說(shuō)起，簡(jiǎn)述閩南地區(qū)舞蹈的多源性特征，從作品中演員對(duì)道具的運(yùn)用、音樂(lè)對(duì)人物的烘托、動(dòng)作對(duì)人物的剖析等方面進(jìn)行闡述。最后，以筆者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討當(dāng)今社會(huì)中閩南舞蹈發(fā)展趨勢(shì)

關(guān)鍵詞：閩南舞蹈；人物塑造；發(fā)展；惠安女

一、情系閩南

“八閩名勝無(wú)雙地，四海人文第一邦”在宋乾道年間，是泉州知州王十朋曾在府衙前題寫一聯(lián)。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盡管朝代變更，從封建社會(huì)演變成文明時(shí)代，無(wú)不向我們展示著歷史洗禮的神秘面紗。隨著時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，近幾年來(lái)，閩南舞蹈作為民族民間舞蹈的新型種類，頻繁的出現(xiàn)在專業(yè)性的藝術(shù)舞臺(tái)上，也越來(lái)越被許多人接受，它自然富有自身的寶貴價(jià)值。以新視野的角度去探討閩南舞蹈走向?qū)I(yè)性舞臺(tái)的藝術(shù)表演形式，對(duì)于研究閩南舞蹈的發(fā)展有重要意義。

（一）歷史淵源

「閩」，在古代是中國(guó)東南某地地區(qū)、古閩國(guó)名稱的簡(jiǎn)稱，分布在福建省、浙江省東部寧?？h及以南一帶、廣東東部潮州、汕頭、梅州、江西東部一帶。由于福建省全部都在閩地之內(nèi)，所以福建用“閩”作為別稱?！伴}，東南越，蛇種”是漢代許慎所作的字典《說(shuō)文解字》里所說(shuō)道的，定義為閩人是崇拜蛇的族群。“閩”分為“閩東”、“閩南”、“閩中”、“閩西”、“閩北”。

福建省是中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)文化重地，閩南即指福建的南部，臨臺(tái)灣海峽，行政上有中華人民共和國(guó)的廈門、漳州、泉州三地，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，故又有閩南金三角之稱。閩南舞蹈作為一個(gè)具有獨(dú)立風(fēng)格的舞蹈，是指發(fā)源于廈門、泉州、漳州的閩南語(yǔ)系的地區(qū)，流傳于閩南、臺(tái)灣，東南亞閩籍華僑聚集地的閩南舞蹈。閩南舞蹈所反映出的多源性特征，指的是閩越文化、中原文化、海洋文化“三源合一”的三個(gè)源頭，同時(shí)閩南舞蹈和閩南南音至今具有歷史文化價(jià)值和藝術(shù)魅力氣息。

閩南，漢初屬于閩越國(guó)，雖然對(duì)于秦漢前期的閩南地區(qū)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展都未有直接的記載，但是對(duì)于古代的青銅器、禮樂(lè)器以及古老的巖畫中都有一系列逼真的舞蹈形象，這很直接的告訴我們?cè)诠糯@片土地上閩越人舞蹈的大致風(fēng)貌。閩南依山靠海，是通商的主要經(jīng)過(guò)的道路，被譽(yù)為“海上絲綢之路”，是一個(gè)和內(nèi)陸中原地區(qū)交流頻繁、來(lái)往密切的地方，因此閩南藝術(shù)形式上會(huì)對(duì)中原文化中的精髓所沿襲。閩南人世世代代都靠海居住，多以出海捕魚為業(yè)，顧然他們對(duì)海洋文化有著無(wú)比的依賴感，久而久之就形成了一種特有的海洋文化，海洋文化也融入到了他們的平常生活中，例如，閩南人在出海打漁前，都要舉行隆重的祭拜儀式，閩南人傳說(shuō)中的航海女神——媽祖。蛇是海洋文化的代表，至今蛇還被閩南人奉為神靈。

二、新視野角度看待《海上民謠》的創(chuàng)作

女子群舞《海上民謠》創(chuàng)作于2012年“第十屆桃李杯舞蹈比賽”期間，由廈門藝術(shù)學(xué)校2008級(jí)舞蹈班24名女生來(lái)完成，舞蹈界著名編導(dǎo)趙小剛導(dǎo)演來(lái)編創(chuàng)。《海上民謠》是一個(gè)有閩南地方特色的舞蹈作品，立足于閩南文化和閩南風(fēng)土人情，以“惠安女”這一題材為基礎(chǔ)來(lái)表現(xiàn)閩南惠安女吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神。在作品《海上民謠》中惠安女們就是在這樣的歷史環(huán)境下生活的。在作品中，趙小剛將海上的燈塔融入到舞蹈中，塑造出一個(gè)手持船槳的中年婦女的形象，另一名手舉油燈的舞者則飾演她的女兒。

（一）作品中道具對(duì)人物的情感延伸

現(xiàn)在很多舞蹈劇目中都會(huì)使用道具。通過(guò)道具的運(yùn)用，可以更直觀的反映出作品的時(shí)代背景、風(fēng)格特點(diǎn)、精神文化、民族情懷、借物寄情等?！逗Ｉ厦裰{》中所展現(xiàn)的是她們出海航行的情境，我們所看見(jiàn)作品中出現(xiàn)的舞蹈道具便是漁民們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的“船槳”與“漁燈”。生活中大多數(shù)的用品都有可能變成舞蹈道具，趙小剛老師將這種生活道具的巧妙運(yùn)用在《海上民謠》中，使整個(gè)舞蹈明確的突出自身的風(fēng)格特點(diǎn)與地方特色，并且升華作品內(nèi)涵，豐富作品的主題，使作品所處的背景環(huán)境人物性格設(shè)定能夠一目了然，并且充分滿足了表演的空間，將海邊漁民們艱辛的日常生活展現(xiàn)的繪聲繪色。

作品剛開(kāi)始就有一位手持船槳的惠安女從側(cè)幕條走出，眼神堅(jiān)定，步伐沉重，貫始至終都拿著船槳在舞動(dòng)。在作品中，“船槳”象征著海上航行的意思，這位母親手持船槳的每一次劃動(dòng)與上下起伏，動(dòng)作幅度大而干勁有力，并且每一下都帶著一股“沉”勁兒。反映出惠安女堅(jiān)毅執(zhí)著、不屈不撓的意志。船槳好似于對(duì)她來(lái)說(shuō)是生命中必不可缺少的東西。 “漁燈”代表的不僅僅只是一個(gè)海上航行的方向，更是一個(gè)希望。在整支舞蹈中，這位少女不似別的舞蹈演員，有非常多舞蹈動(dòng)作，她一直都是雙手捧著漁燈向前伸，時(shí)而往各個(gè)方向奔跑著，時(shí)而在原地旋轉(zhuǎn)著，像是在探索，又像是在尋找，漁燈就是她的希望，是她最重要的精神寄托，引領(lǐng)著海航前行的方向，照亮茫茫大海中的那一條心安路。

在作品中，“船槳”與“漁燈”之間就存在著相輔相成的聯(lián)系。“漁燈”象征著航行的方向，而“船槳”則象征著航行，漁燈引領(lǐng)著船槳前行，編導(dǎo)在設(shè)計(jì)動(dòng)作上也著重注意了這兩者之間的關(guān)系，手捧漁燈的女兒，與手持船槳的母親之間動(dòng)作彼此牽引，首尾相互呼應(yīng)。在一些“女兒”主動(dòng)，“母親”隨動(dòng)，“女兒”前進(jìn)，“母親”跟隨的流動(dòng)舞步及雙人舞動(dòng)作上可以體現(xiàn)的出來(lái)。

（二）作品中音樂(lè)對(duì)人物的烘托和影響

音樂(lè)對(duì)舞蹈而言是必不可少的組成部分，舞蹈的產(chǎn)生與音樂(lè)有著密不可分的關(guān)系。舞蹈不單單只是有著完美的技術(shù)技巧和精妙的動(dòng)作編排，音樂(lè)為舞蹈增添色彩、營(yíng)造氣氛、烘托人物形象，少了音樂(lè)就像少了一味調(diào)味劑，或許會(huì)使整個(gè)舞蹈黯淡無(wú)光，便可知音樂(lè)在舞蹈中起到了重要性作用。音樂(lè)的恰當(dāng)使用與舞蹈的巧妙編排，兩者合二為一更加能夠深入人心。

作品《海上民謠》中，所選取的是臺(tái)灣、閩南地區(qū)人們耳熟能詳?shù)漠?dāng)?shù)孛裰{——《望春風(fēng)》。它是臺(tái)灣最受歡迎的臺(tái)語(yǔ)流行歌曲、臺(tái)灣歌謠之一。該曲是一首少女思春的歌曲，使用傳統(tǒng)五聲音階宮調(diào)式，旋律優(yōu)美、恬靜、朗朗上口，亦為許多國(guó)家普遍認(rèn)為是極具特色的“臺(tái)灣調(diào)”。第一部分編導(dǎo)為了表現(xiàn)出惠安女生活時(shí)勞作的畫面，采用了一些南音的演奏手段與西洋樂(lè)器演奏一同而出，以忽大忽小、忽遠(yuǎn)忽近的海浪聲漸漸引入主旋律，前奏是由洞簫緩緩吹奏出旋律，寂靜而靜謐，這時(shí)映入眼簾的是舞臺(tái)上的惠安少女，她輕輕推開(kāi)浮現(xiàn)出微弱的油燈，而另一位手持船槳的惠安婦女，她眉頭鎖緊、眼神堅(jiān)定、步伐沉重的從遠(yuǎn)處走來(lái)，給人營(yíng)造出一種悲涼、傷感的氛圍，使人沉浸其中；緊接著第一段主旋律由大、小提琴的演奏手法漸漸引入，編創(chuàng)者有意的采用了西洋樂(lè)器，不難看出閩南地區(qū)吸取了許多的外來(lái)文化元素。第二部分編導(dǎo)把人聲合唱加入進(jìn)來(lái)，運(yùn)用閩南語(yǔ)來(lái)演唱少女思春時(shí)內(nèi)心的悸動(dòng)，《望春風(fēng)》這首歌本身是描寫妙齡少女暗戀心中如意郎君的情歌，歌曲以少女的內(nèi)心獨(dú)白及思念寄語(yǔ)來(lái)講述那份獨(dú)有的青澀懵懂與忐忑害羞的內(nèi)心情境。第二部分的音樂(lè)處理方式幫助舞蹈作品推向高潮，演員在過(guò)程中也跟著音樂(lè)邊唱邊跳，似乎想把心里得訴說(shuō)與情懷統(tǒng)統(tǒng)釋放出來(lái)，直至淋漓盡致，使觀眾觸情生情，牽動(dòng)內(nèi)心的那一份悸動(dòng)。也不例外，惠安女的郎君、親人也許就在海的那邊臺(tái)灣，她們那種對(duì)美好生活期盼的心情，這種旋律始終貫穿著整個(gè)作品，無(wú)邊無(wú)際的海面只有燈火、船槳陪伴著孤獨(dú)的自己，冷冷的海風(fēng)撲面拂來(lái)，這種意境使人看在眼里沉在心里?；仡櫿麄€(gè)作品，編導(dǎo)貫始至終只用一首歌曲來(lái)表達(dá)惠安女的兩種情緒，《望春風(fēng)》是一首少女思春曲，而作品的開(kāi)始沒(méi)把人聲合唱部分放出來(lái)，卻表達(dá)的是惠安女在海上勞作時(shí)的畫面，隨后則用人聲合唱部分推起作品高潮，來(lái)抒發(fā)惠安女內(nèi)心思念之情，作品的音樂(lè)運(yùn)用為之巧妙。

（三）作品中動(dòng)作對(duì)人物情感的剖析與解讀

舞蹈動(dòng)作在舞蹈表演形式中起到了重要性的作用，舞蹈動(dòng)作是舞蹈表演藝術(shù)中最基本的元素，是舞蹈表演藝術(shù)內(nèi)心傳遞的最主要的形式。同時(shí)，用舞蹈表演來(lái)塑造人物形象時(shí)，舞蹈動(dòng)作是最好的表現(xiàn)手段，也是最基礎(chǔ)最不可取代的地位。閩南舞蹈的表現(xiàn)形式多種多樣，并且藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，“橫擺”動(dòng)律是閩南舞蹈風(fēng)格中最為顯耀的特征。閩南舞蹈中橫擺動(dòng)律是指隨著動(dòng)作的重心從胯部左右交替，隨之由胯部推動(dòng)交替橫擺，牽引上身的肋、頭的擺動(dòng)而形成的橫擺動(dòng)律，身體呈現(xiàn)出“橫擺動(dòng)勢(shì)”的美感。

1、以獨(dú)特的閩南舞蹈動(dòng)律元素來(lái)塑造惠安女形象

在作品《海上民謠》中出現(xiàn)了太多閩南舞蹈的動(dòng)律元素，我挑選出幾個(gè)我認(rèn)為最能突出塑造惠安女形象的動(dòng)作。第一個(gè)“橫擺動(dòng)律”，在作品高潮部分時(shí)頻繁出現(xiàn)了橫擺動(dòng)律，演員們手拿紗巾，胯部的運(yùn)動(dòng)為橫線運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作左右前后幅度大，乃至紗巾可以觸碰到地板，并且用力平均，均為一拍一次隨著重心轉(zhuǎn)換的交替推動(dòng)胯部，在流動(dòng)里呈現(xiàn)出“三道彎”的舞姿，反映出惠安女在海上長(zhǎng)期勞作的發(fā)展規(guī)律。第二個(gè)“沉”，在作品領(lǐng)舞身上尤為體現(xiàn)出，惠安女雙手拿著船槳多次做出上下舉起的動(dòng)作，節(jié)奏一拍一次重拍向下，肢體看似晃動(dòng)不停卻不失穩(wěn)定，總體呈現(xiàn)出沉穩(wěn)有力。第三個(gè)“顫”，在作品里群舞演員時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些顫的韻律，似乎反映與農(nóng)耕和海洋的關(guān)系，惠安女們長(zhǎng)期勞作于農(nóng)田和海上航行捕魚的發(fā)展規(guī)律。

2、通過(guò)細(xì)微的動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)惠安女的性格特征

編創(chuàng)者在許多處用細(xì)微的處理方式來(lái)訴說(shuō)惠安女的性格特征。作品短短7分鐘，卻用了長(zhǎng)達(dá)4分鐘的時(shí)間來(lái)突出惠安女的團(tuán)結(jié)合作精神，在4分鐘里，編導(dǎo)并未給群舞演員太多動(dòng)作，而是講究隊(duì)形的變化，他們始終肩靠肩、手牽手，一會(huì)直線、一會(huì)橫線、一會(huì)高低起伏、又一會(huì)呈現(xiàn)出流動(dòng)的“s”形。在舞蹈中群舞演員大量的采用了“小碎步”來(lái)進(jìn)行隊(duì)形變化，安靜又平穩(wěn)，利索又干凈，仿佛像是在描述等待黎明來(lái)臨前的一片寂靜的海面，重點(diǎn)突出了惠安女的兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地、勤勞勇敢的性格。手持船槳的惠安女，編導(dǎo)則把她的動(dòng)作編排的沉穩(wěn)有力，中間有一段部分我記憶尤深，她站在群舞演員中間，演員們高低起伏呈現(xiàn)出海浪洶涌翻滾的氣勢(shì)，則她的動(dòng)作僅是回眸盯住看向遠(yuǎn)方，駝著背彎著腰雙手撐扶著船槳的畫面，不得不讓人佩服這種以堅(jiān)忍不拔、勤奮耐勞而著稱的女性群體。手持油燈的少女，編導(dǎo)更是用戲劇化方法去處理，她幾乎沒(méi)有動(dòng)作，至始至終全程緊握著油燈，看向遠(yuǎn)方，像是在訴說(shuō)心中的情感，對(duì)未來(lái)的期盼，就這一細(xì)微的處理方法體現(xiàn)了惠安少女細(xì)膩的部分。以上這些充分體現(xiàn)出編導(dǎo)利用一老一少的形象來(lái)完美呈現(xiàn)惠安女的內(nèi)心情感和性格特征。

三、閩南舞蹈的發(fā)展探究

隨著社會(huì)的發(fā)展，閩南舞蹈的逐漸的發(fā)展起來(lái)，在專業(yè)性、非專業(yè)性的舞臺(tái)上漸漸的出現(xiàn)此類舞蹈，對(duì)于閩南舞蹈在今后發(fā)展道路上的探究，筆者有著一些深刻性的理解。第一，閩南舞蹈是有著地域風(fēng)格特色的舞蹈，它既豐富又復(fù)雜，自身承載了許多的符號(hào)，來(lái)自多源性特征的體現(xiàn)，有著閩越文化、中原文化、海洋文化“三源合一”的特點(diǎn)，閩南舞蹈中不缺失古代閔越人遺留下來(lái)的歲月痕跡，也不缺失中原地帶流傳來(lái)的韻律風(fēng)格，更不缺失表現(xiàn)海洋意境的舞蹈特點(diǎn)，即之閩南舞蹈的多源性符號(hào)太過(guò)豐富、復(fù)雜也同時(shí)束縛了自身的發(fā)展。第二，海峽影響對(duì)閩南舞蹈的限制，新中國(guó)從1949年走到現(xiàn)在快有70個(gè)年頭了，盡管海峽兩岸做了很多很多的努力，釋放了最大最大的善意，可是臺(tái)灣到現(xiàn)在還是一個(gè)棘手的難題，臺(tái)灣與閩南地區(qū)的語(yǔ)系是相同的，在閩南地區(qū)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中或多或少會(huì)涉及到臺(tái)灣同胞的題材，例如舞劇《沉沉的厝里情》中，講述一位女人從年輕出嫁到顏老鬢白癡癡等待丈夫出海歸來(lái)的劇情中，最后結(jié)尾說(shuō)道一句：“回家吧！回家吧！”，這種對(duì)家人的思念，也難免會(huì)涉及到對(duì)臺(tái)灣回歸的思念，這一方面的體現(xiàn)也說(shuō)明了閩南舞蹈發(fā)展受海峽文化的影響。第三，閩南舞蹈動(dòng)律元素沒(méi)有顯著的特征，從作品《海上民謠》中分析到，若是去掉華麗的服飾、音樂(lè)、道具、隊(duì)形變化，只從單一的動(dòng)作動(dòng)律上很難看出是閩南舞蹈的元素，但從黃明珠老師的《閩南舞蹈教程》中了解到“橫擺動(dòng)律”是閩南舞蹈一個(gè)最有代表性的動(dòng)律特征，所以從今以后的舞蹈創(chuàng)作中，要更多的突出這一特征，全面的弘揚(yáng)閩南舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)。

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