茂名年例文化變遷及其繼承發(fā)展

蘇琳+林怡寧+陳曉欣+鄉(xiāng)敏娟+廖秋蓮+張兆勁

摘要：粵西地區(qū)流行年例習(xí)俗，茂名年例更是具有典型性和代表性。本項目通過文獻研究和實地收集資料，從“年例”活動到“年例文化”，在更為宏大的時空背景中考察年例的文化意義，分析年例文化發(fā)生的變遷及其原因，更準(zhǔn)確地把握年例文化的社會功能，為年例更好地發(fā)展提供對策與建議。

關(guān)鍵字：年例 文化變遷 社會功能 繼承

中圖號： 文獻標(biāo)識碼：

2012年，茂名將“年例”申請為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但學(xué)術(shù)界對此研究相對匱乏。很多人對于“年例”的看法僅僅局限于其作為傳統(tǒng)節(jié)日的宗教性質(zhì)和神話性質(zhì)，而忽略了年例已經(jīng)都隨著時間的遷移而出現(xiàn)的多方面、多層次的變化。課題成員赴茂名坡仔村、佳山村、鰲頭鎮(zhèn)、聯(lián)唐村、長坡村、田中間村、楊梅村等多個村莊進行實地調(diào)查，共發(fā)放問卷190份，回收有效問卷177份，有效率93.17%。由于側(cè)重人類學(xué)的田野調(diào)查，數(shù)據(jù)分析主要運用百分比、頻率等一般描述統(tǒng)計法，對茂名文化變遷進行考察。

一、年例文化變遷及其原因

茂名等地區(qū)素有“年例大過年”之說，據(jù)本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，茂名地區(qū)舉辦一次年例的花費均值達到10550，但是收入在8000以上的比例僅為30.5%，雖然舉辦年例給當(dāng)?shù)氐拇迕駧砹艘欢ǖ慕?jīng)濟負擔(dān)，但是近三年都有舉辦年例的村民比例占到了69.5%，年例習(xí)俗保存良好，村民平均每年參加年例次數(shù)為4.75。雖然村民參與度較高，但是年例作為一種民俗文化，有著傳承性與變遷性，演變至今，活動內(nèi)容不斷簡化，在形式和內(nèi)涵上都發(fā)生了較大的變遷。

（一）年例儀式感減弱，游神娛神活動減少

光緒《茂名縣志風(fēng)俗》有載：“自十二月到是月（農(nóng)歷二月）鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例”。傳統(tǒng)的年例，最主要的活動是祭祀活動以及游神娛神，儀式感強烈。他們認為這能夠讓神明“愉悅”，從而使神明普降恩澤，造福一方子民。但是，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如今的年例，在形式上從“做年例”“吃年例”“看年例”簡化為“做年例”“吃年例”為主，游神娛神活動舉辦的越來越少。在訪談電白區(qū)文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心何主任時提到：當(dāng)下民間慶祝年例已經(jīng)減少了儀式活動，以宴請親朋好友為主。在走訪調(diào)查的水東鎮(zhèn)、電城鎮(zhèn)、林頭鎮(zhèn)共8個村中，也只有電城鎮(zhèn)的田頭村（爵西村）在年例期間進行多項特色民俗表演，其它調(diào)查地僅僅邀請身邊的親朋好友一同參加年例，并沒有進行民俗表演。茂名市文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的賴主任提到：年例的形式已經(jīng)發(fā)生改變，人們不再重視年例儀式上的意義，而把年例當(dāng)做親朋好友間感情交流的機會，因此，民俗表演只剩下老藝人自演自賞，很少人觀看，年例的活動形式不斷被簡化。

（二）內(nèi)涵上的變遷

從訪談中得出：過去村民僅僅作為參與者，很少思考年例的文化代表性和文化意義，但是隨著教育的普及，村民知識水平的提高以及政府對本土鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視，年例村民漸漸從年例這一民俗活動獲得精神滿足，意識到年例儀式是傳統(tǒng)文化傳承的載體，對于年例文化的文化認可度與保護意識不斷加強，加深了對年例文化意義上的認知。調(diào)查者對年例是否是鄉(xiāng)村文化代表、是應(yīng)該傳承的傳統(tǒng)文化認可度都超過4（滿分為5），可見村民對年例的文化意義比較認可，可見當(dāng)?shù)貙δ昀幕奈幕孕庞兴鰪?，保護意識不斷增強。

（三）年例傳承發(fā)生斷層

粵西地區(qū)是一個發(fā)展水平不平衡的區(qū)域，城鎮(zhèn)富裕起來后，年例的傳承卻失去了鄉(xiāng)村這一載體。以茂名市電白區(qū)為例，電白區(qū)水東鎮(zhèn)作為電白區(qū)的縣城，交通便利，教育文化資源豐富，在城鎮(zhèn)化的過程中吸引了其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口的聚攏。底層鄉(xiāng)鎮(zhèn)富裕的人們“逃”到縣城后，將鄉(xiāng)村生活的習(xí)俗留在了鄉(xiāng)村和過去。縣城里，迎神接神的廟和祠堂沒有了，年例期間盛行的游神活動在這部分外遷的居民中也無法開展，人們沒辦法“睇年例”。縣城人口密度越來越大，相應(yīng)地就要有高樓來容納。住高層商品房的人們，沒有了鄉(xiāng)村里寬闊的空間在年例時宴請親朋好友，“吃年例”的習(xí)俗也無以為繼，年例的傳承發(fā)生了斷層。

二、當(dāng)下年例的社會功能

年例在漫長的變遷過程中，年例所扮演的社會功能也發(fā)生了潛移默化的變化，新的內(nèi)涵和時代特色加諸于年例這一傳統(tǒng)節(jié)日中，使得年例逐漸衍變?yōu)榈貐^(qū)交際與娛樂一體化的具有強烈認同作用的文化節(jié)日，具有宗族認同、社會交往和文化娛樂等多方面農(nóng)村社會功能。

（一）宗族認同

年例蘊涵著當(dāng)?shù)卮迕竦淖谧逍睦?、宗教信仰、價值取向等文化底蘊，反映了他們的族群文化特色。年例把每一個體、每一群體聚合在一起，使個體以及整個族群在這一地域中傳承自己的群體文化?？梢?，年例維系著民眾的群體信仰與群體認同，擁有一種內(nèi)在的穩(wěn)定性，因而在粵西地區(qū)經(jīng)久不衰。以游神和祭拜儀式為例，在回答“您怎么看待年例的祭拜儀式”時，65.65%的人認同祭拜儀式可以保佑家里的平安，48.59%的人認為可以增添對未來的信心，帶來好運，67.23%的人認為年例是一個傳統(tǒng)，需要繼承，而認為“如果我當(dāng)家了，就不會舉行這些儀式了”的人僅為1.7%。同樣，在關(guān)于游神的回答中，認為“可以給村里帶來一年的好運氣”和“作為傳統(tǒng)的風(fēng)俗，需要繼承和保護”的分別占57.6%和71.2%。因此，即使在宗族崇拜祛魅和移風(fēng)易俗在農(nóng)村地區(qū)實行多年，本地的村民對年例習(xí)俗仍保持著共同的宗族認同和價值取向，年例依然發(fā)揮著加強宗族認同的作用。

表1 關(guān)于年例祭拜儀式的看法（N=177）

頻數(shù) 百分比

祭拜儀式可以保佑家里的平安 116 65.65%

可以增添對未來的信心，帶來好運 86 48.59%

是一個傳統(tǒng)，需要繼承 119 67.23%

聽從長輩的安排 153 86.5%

如果我當(dāng)家了，就不會舉行這些儀式了 3 1.7%

表2 關(guān)于年例游神儀式的看法（N=177）

頻數(shù) 百分比

給村里帶來一年的好運氣 102 57.6%

這是傳統(tǒng)的風(fēng)俗，需要繼承和保護 126 71.2%

是鄉(xiāng)村的一個特色活動 55 31.1%

給我們的生活增添樂趣 112 63.3%

這是迷信的表現(xiàn) 6 3.4%

（二）社會交往

蔣明智等認為年例最初產(chǎn)生時主要目的可能是驅(qū)鬼納福，但在其漫長的發(fā)展過程中逐漸演變成一種聯(lián)絡(luò)感情、人情流動的形式。通過對年例和廟會兩種模式的比較，提出廟會模式的社會交往是單向且簡單的，而年例模式則是雙向的社會互動，其社會整合功能更為復(fù)雜。

圖1 廟會模式

在回答“您是否同意年例能增強親友間的感情”時，97.7%的人都表示認同；同時，有94.4%的人也同意“年例能擴大我的交際圈”這一觀點。各村村民相互串門吃年例，遠近親疏的親戚和朋友也會前來吃年例。到了正年例這一天，主人總會預(yù)備多二分之一的飯菜，因為被邀請的客人往往會再邀上自己的朋友湊熱鬧。當(dāng)然，門前的車越多主人越光彩，客人越多主人越自豪；假若門前冷冷清清，會被鄰里看不起。在這樣一種文化環(huán)境和心理環(huán)境下，地區(qū)的交往在年例期間就密切起來。很多城鎮(zhèn)的甚至外地的朋友也被邀請來吃年例，年例使得當(dāng)?shù)氐慕浑H圈子也越來越大。

（三）文化娛樂

年例大多在二月舉行，人們有較多的閑暇時間，也因此各項活動得以舉辦，大戲、木偶戲、歌舞、唱歌等慶?；顒右仓饾u加入進來。在原本驅(qū)鬼神的宗教色彩之外，更多的是帶著娛樂的慶祝節(jié)日，大致曾經(jīng)出現(xiàn)過四類活動：一是具有本土特色的民俗活動，比如粵劇、木偶戲、采茶戲和雜技等；二是邀請外來歌手進行演唱會等；三是煙花匯演；四是村民集體觀看電影等。在祭祀神靈的同時，村民也為自己過了一個歡娛的節(jié)日，87.6%受訪者都贊同“給我們的日常帶來了樂趣”。另外，本地村委還會利用年例等完成一些宣傳活動和政策普及，比如年例和禁毒宣傳、反詐騙宣傳相結(jié)合，不支持人數(shù)僅占14.7%，取得了良好的效果。

三、繼承傳統(tǒng)文化，加強鄉(xiāng)村文化認同

在繼承和保護年例文化時，我們既要主要傳統(tǒng)古建筑的和保護，也要注重傳統(tǒng)祭拜儀式、傳統(tǒng)民俗表演的傳承。首先，構(gòu)建專業(yè)人才隊伍，落實年例文化保護工作。文化工作人員申請年例非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作能夠讓當(dāng)?shù)卮迕駥δ昀幕辛烁酉到y(tǒng)的認識和了解，在一定程度上加深了人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)年例文化的認同感和自豪感，有助于推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進程。其次，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化繼承人，保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化特色。傳統(tǒng)年例活動中的“擺照”、“擺鐘”、“打醮”、“游神”等儀式，“舞龍醒獅”、“木偶戲”、“做大戲”等民俗表演活動，此類非物質(zhì)文化部分主要是靠藝人來傳承、發(fā)展的。我們可以合理利用中央給予國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人的經(jīng)費支持，對非遺的項目的傳承人的發(fā)展與培養(yǎng)提供經(jīng)費資助。同時，拓寬培養(yǎng)繼承人的渠道，提供更多學(xué)習(xí)的機會，如鼓勵老藝人開展傳統(tǒng)文化技藝興趣班，再如引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝走進校園，開展傳統(tǒng)技藝第二課堂等等，讓更多的民眾接觸傳統(tǒng)文化，促進文化的傳承。

四、創(chuàng)新年例活動形式，發(fā)展年例文化旅游業(yè)

年例中傳統(tǒng)的唱大戲（粵?。?、演木偶戲等表演，受眾群體主要集中在高年齡層，不管是藝人還是觀眾都是以老年人為主，缺乏新鮮血液。因此為了延續(xù)年例文化的魅力，應(yīng)該創(chuàng)新活動形式，結(jié)合年例發(fā)展文化旅游業(yè)。一是調(diào)整文藝表演的節(jié)目，使其更加迎合年輕人的口味，加入更多現(xiàn)代化的元素。比如除了傳統(tǒng)的民俗表演以外，可以加入輕音樂、雜技、小品等現(xiàn)代表演，促進節(jié)目的多元化，努力做到滿足多層次觀眾的文化精神需求，擴大表演節(jié)目的受眾群體。二是使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化教育相結(jié)合，提高村民的文化意識和素養(yǎng)。例如，在茂名部分地區(qū)的年例期間，鄉(xiāng)鎮(zhèn)府、村委會等組織開展禁毒、禁賭、反電信詐騙、打擊傳銷犯罪等宣傳活動，加強了鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)。三是組織與年例民俗文化活動相關(guān)的比賽活動。例如舉辦年例主題攝影比賽，年例主題的征文比賽等年例主題活動，以年輕人所熟悉的活動形式開展傳統(tǒng)文化活動。最后，茂名作為一座歷史文化名城，不僅擁有豐厚的文化底蘊，同時還具有得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，如“中國第一灘”、“放雞島”等旅游勝地，發(fā)展年例旅游業(yè)有助于推進當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化建設(shè)，不僅可以為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造經(jīng)濟效益，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供資金支持，還可以加強當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的特色，強化當(dāng)?shù)氐奈幕浱?，提高人們對年例文化的認同感和自豪感?？梢曰I辦如“年例文化節(jié)”、“年例狂歡節(jié)”等大型的旅游項目，在年例活動氣氛濃厚的村落或者街道打造“年例一條街”或“木偶一條街”等旅游景點，將特色的年例活動集中展現(xiàn)給游客看，更好地達到傳承與宣傳年例文化，推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)的效果。

參考文獻

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