淺談核雕創(chuàng)作心得

摘要：在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術(shù)可謂在中國(guó)工藝的藝術(shù)長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟。核雕是中國(guó)漢族民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：核雕；創(chuàng)作；立意主題；創(chuàng)新

核雕，一種化腐朽為神奇的手工藝品。核雕的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在宋代中期就有文字記載，明代達(dá)到頂峰。核雕屬微雕，在方寸之間雕出大千世界，作品適合佩戴把玩欣賞收藏。它巧妙地利用植物果核上的紋理，經(jīng)過(guò)揣形摹象，刻制出生動(dòng)有趣的客觀(guān)物象。在制作技法上，以往的核雕作品大都隨紋理定物象，即看它像什么就刻成什么，或人物亭閣、或鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，基本屬于非理性創(chuàng)作，畫(huà)面物象互無(wú)聯(lián)帶關(guān)系，牽強(qiáng)附會(huì)，談不上主題思想和立意問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了空前繁榮時(shí)期，核雕這一古老的民間藝術(shù)，也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的節(jié)律，改革創(chuàng)新，賦予新的內(nèi)容。對(duì)此，我從1993年開(kāi)始；用10余年時(shí)間，進(jìn)行了有益的探索和嘗試，總結(jié)了一定的經(jīng)驗(yàn)，作品逐漸由粗放轉(zhuǎn)向精巧、由古樸轉(zhuǎn)向講究立意和主題上來(lái)。這里，我僅就如何進(jìn)行具有主題思想的核雕創(chuàng)作問(wèn)題，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、立意，必須符合內(nèi)涵與紋理相統(tǒng)一的原則

進(jìn)行具有主題思想的核雕創(chuàng)作，首要的一點(diǎn)就是如何表達(dá)作品內(nèi)涵與意境情趣的問(wèn)題.由于核雕材料特點(diǎn)的限制，這種表述受到極大的制約。它既不同于雕塑、繪畫(huà)，可以隨心所欲、信馬由韁；也不同于根雕，可以隨形狀物、似與不似。核雕是一種在小不盈寸的特殊材料上，巧借自然，進(jìn)行具象雕塑的藝術(shù)，講究的"毫厘之間，集大千世界之妙”。所以，如何用紋理成為確立主題思想和表述主題思想的重要一環(huán)。

二、構(gòu)圖――必須遵循主次相聯(lián)、疏密有致的原則。

核雕藝種的獨(dú)特性，決定其構(gòu)圖具有自身獨(dú)特的法則，特別是鏤空美核雕，如核桃雕。櫻核雕等，在構(gòu)圖法則上要求更為突出。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代題材的核雕創(chuàng)作時(shí)，必須十分注意。

核料表皮質(zhì)度來(lái)選定主體位置。尤其主體是現(xiàn)代人物時(shí)，其位置一定要選擇確定在較厚、較硬的表塊上，這樣才能充分刻劃出主體的層次和變化。關(guān)健，核雕的構(gòu)圖法則力戒"疏可走馬，密不容針"。其流密變化，主要是隨主次物象位置的變化，有規(guī)律地留出近似相等的空間或空白，大疏則畫(huà)面散碎，大密則畫(huà)面無(wú)氣。

三、鏤刻――必須貫徹貼近生活、精巧入微的原則。

鏤刻是進(jìn)行核雕創(chuàng)作的最關(guān)鍵階段，一個(gè)作品成功與否，主要取決于這一步驟的刀法運(yùn)用和發(fā)揮的效果。因此，充分表現(xiàn)現(xiàn)代主題及其風(fēng)格，要求作者施刀的功力、線(xiàn)與面的處理以及各種造型手段的變化，都必須切實(shí)服從主題內(nèi)容的需要，使意、形、刀有機(jī)地融為一體。二要以生活為藍(lán)本，把握好自己的真切感受，采其精華，概括提煉，去其繁章，既忠實(shí)對(duì)象，求真求實(shí)，又主次分明，和諸多變.三要靈活運(yùn)用沖、劃、切、刮等刀法和浮雕、透雕等表現(xiàn)方式，以及具有豐富內(nèi)涵的東方藝術(shù)語(yǔ)言，在造型的疏密虛實(shí)、方圓頓挫、粗細(xì)長(zhǎng)短的交織、變奏中，表現(xiàn)精巧入微、冷現(xiàn)別進(jìn)的藝術(shù)效果，使作品產(chǎn)生音樂(lè)般的韻律和感染力，成為盈盈珍品。

從藝核雕雕刻十多年來(lái)，也總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)與大家一起分享。真正的藝術(shù)創(chuàng)作，首先需要抓取的是靈感。在雕刻的過(guò)程中，并不是說(shuō)，只要靈感一出現(xiàn)，所有的比例、構(gòu)圖就全出來(lái)了，靈感是藝術(shù)作品中的一個(gè)主題。想到了一個(gè)亮點(diǎn)，其他的細(xì)節(jié)需要以后慢慢磨合和完善。靈感只是一點(diǎn)，而不是全部。

外出采風(fēng)的意義有兩點(diǎn)，第一是了解自然界，提升心態(tài)。畫(huà)家了解生活，了解.農(nóng)民，了解他們的生活狀態(tài)。第二是收集自然界中的素材，豐富自己的大腦，待到創(chuàng)作的時(shí)候，精選其中的可用元素畫(huà)在核上，組合成一幅作品。這才是真正的合作。如果你只是雕出一個(gè)跟某一風(fēng)景很像的作品，那不叫創(chuàng)作，那叫模仿或者再現(xiàn)。真正的藝術(shù)作品在自然界是找不到的。

藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感表現(xiàn)出突發(fā)性的特征。靈感的到來(lái)，往往是突然發(fā)生，在事前難以意料和控制的。這種突然的和偶然的情形，是每位藝術(shù)家都能體驗(yàn)到的。他們?cè)趧?chuàng)作中常常要為一段構(gòu)思、一個(gè)意象、一個(gè)細(xì)節(jié)、一段話(huà)語(yǔ)或一個(gè)字詞苦思冥想，久久不得要領(lǐng)，正是“山重水復(fù)疑無(wú)路”。而藝術(shù)家又會(huì)在突然在料想不到的情況下豁然開(kāi)朗，文思泉涌，意象紛呈，可謂“柳暗花明又一村”，使藝術(shù)家迅速進(jìn)入創(chuàng)作的興奮狀態(tài)。其突然到來(lái)和偶然出現(xiàn)的特點(diǎn)，是指主體不能預(yù)期靈感何時(shí)能夠來(lái)到，難以強(qiáng)求和預(yù)測(cè)。但這種突發(fā)與偶然的特性并非是無(wú)跡可求，在其偶然性中蘊(yùn)含著必然性，亦即這種看似不期而至的靈感，其深層有著生成的必然條件。這種條件，主要在于創(chuàng)造主體長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)和知識(shí)含量的積淀，正是由于有了較為豐富和厚重的積累，才可能在某一瞬間得到爆發(fā)和涌流。因此，藝術(shù)家的長(zhǎng)期探索和艱苦實(shí)踐是靈感生成的必然前提。此外，靈感的突然到來(lái)，也與此時(shí)此刻主觀(guān)情感情緒因素以及某種客觀(guān)因素的促動(dòng)有關(guān)。主體的心境如何，所處的環(huán)境怎樣，是否有某種易于觸動(dòng)藝術(shù)家靈感的外因出現(xiàn)，都是影響靈感到來(lái)與否、以及靈感的基本形態(tài)的重要因素。許多有成就的藝術(shù)家都有體會(huì)，在何種契機(jī)之下易于激發(fā)自己的靈感，因而他們往往習(xí)慣于創(chuàng)造和促成這種契機(jī)，以使自己較快地進(jìn)入思維的最佳境界。所以說(shuō)，在創(chuàng)作這一過(guò)程中，每一點(diǎn)閃念和情感律動(dòng)都是非常重要的、珍貴的，都應(yīng)極為珍視、善于捕捉，并盡可能地延長(zhǎng)靈感中意念的生成時(shí)間，使其匯入更多的審美信息和智慧，在靈感逝去之前完成意念形成的主要工作。

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作者簡(jiǎn)介：楊輝（1981）男，藝名啄木人，湖南長(zhǎng)沙人?，F(xiàn)為中國(guó)手工藝師、湖南省工藝美術(shù)師、廣州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。endprint