童式書(shū)法：大氣于外 文韻其中

張躍林

在當(dāng)代書(shū)壇，童心田堪稱書(shū)法大家，一點(diǎn)也不為過(guò)。我們不妨從他自成一體的童式書(shū)法作品以及他對(duì)書(shū)法理論的獨(dú)到見(jiàn)解、個(gè)人獲獎(jiǎng)成果、名家對(duì)他評(píng)介、媒體關(guān)注他的報(bào)道中便略知一二……

童式書(shū)法 自成一體

童心田很注重研究書(shū)法史和書(shū)法理論，真草隸篆各種書(shū)體，上至甲骨、金文、下至元、明、清各家，他都刻苦研習(xí)，以理論指導(dǎo)創(chuàng)作。他已經(jīng)寫(xiě)下了多部書(shū)畫(huà)評(píng)論著作，其中《書(shū)法之道貴在陰陽(yáng)和諧》一文道出了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)文化的精辟論述：“書(shū)法之道，貴在陰陽(yáng)和諧。開(kāi)宗明義：書(shū)法者，章法、技法、筆法、墨法也；道者，一陰一陽(yáng)之謂也；陰陽(yáng)者，宇宙、時(shí)空、能量之對(duì)立統(tǒng)一也。一言一蔽之，書(shū)法之道、之妙、之境界，在于書(shū)法之形神、主次、大小、奇正、疾徐、剛?cè)?、黑白、濃淡、輕重、方圓、起止等等，和諧共生，對(duì)立統(tǒng)一，移形換位，變化無(wú)窮。

陰陽(yáng)是宇宙、時(shí)空、能量，萬(wàn)事萬(wàn)物之本源。

陰陽(yáng)文化是中國(guó)書(shū)法之本源。書(shū)法以文化為本源，正所謂無(wú)文不經(jīng)典，無(wú)文走不遠(yuǎn)。

中國(guó)書(shū)法，源遠(yuǎn)陰陽(yáng)。自倉(cāng)頡造字以來(lái)，從鳥(niǎo)文、陶文，到甲骨文、石鼓文，從散氏盤(pán)、毛公鼎，到泰山刻石、瑯琊刻石，由籀而篆，自正而草，演繹了中國(guó)書(shū)法獨(dú)具魅力的藝術(shù)符號(hào)，先后涌現(xiàn)了鐘張二王，顛張醉素，顏柳歐趙，米蔡蘇黃等一大批燦若星辰的書(shū)法泰斗，形成了浩如煙海的名家碑帖?？芍^精彩紛呈，氣象萬(wàn)千。然，萬(wàn)法歸宗，無(wú)論張遷碑、曹全碑、勤禮碑、寶塔碑、玄秘塔碑、九成宮碑，還是蘭亭序帖、圣教序帖、蜀素帖、苕溪詩(shī)帖、淳化閣帖、三稀堂法帖，皆離不開(kāi)陰陽(yáng)之綱、陰陽(yáng)之理、陰陽(yáng)之道、陰陽(yáng)之法。

由此可見(jiàn)，一篇之中有陰陽(yáng)，黑白相間，首尾相顧；一字之中有陰陽(yáng)，橫豎撇捺，點(diǎn)提折鉤，搭配得當(dāng)；一筆之中，亦有陰陽(yáng)，直中有曲，粗中有細(xì)，起中有伏，一波三折；嵌印之中仍有陰陽(yáng)，嵌印的位置、大小、多少、首尾，必須與書(shū)法作品整體搭配，畫(huà)龍點(diǎn)睛，拾遺補(bǔ)缺，相得益彰。即使印章本身也有陰刻、陽(yáng)刻之講究。

陰陽(yáng)文化是書(shū)法之至高境界。

童式書(shū)法，由此而來(lái)。

書(shū)法家一旦了悟陰陽(yáng)，則書(shū)道在心，進(jìn)而心到意到筆到，與天地合，與日月通，與山水行，則靈感生生不息，技法層出不窮，意在筆先，下筆如神，滿腹經(jīng)綸，任意揮灑。胸中塊壘，冰消雪融；萬(wàn)丈豪情，火山噴發(fā)；出新意于法度之中，寄妙理于豪情之外；心無(wú)掛礙，物我兩忘，無(wú)意而佳，美哉妙哉！

名家品評(píng) 贊譽(yù)有加

童心田及其書(shū)法作品在業(yè)界頗有聲譽(yù)，名家品評(píng)可見(jiàn)一斑。

中國(guó)書(shū)協(xié)主席蘇士澍評(píng)價(jià)道：中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，歷時(shí)數(shù)千年，名家輩出，流派紛呈，佳作如林。童心田就是我們這個(gè)時(shí)代一位成就卓越的書(shū)法大家。其書(shū)法諸體兼善，重韻尚法，以行草見(jiàn)長(zhǎng)，體現(xiàn)了深厚的藝術(shù)功底。所取得的成就為現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作增添了光彩。從他的作品中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的書(shū)法字字連綴，若云起云落，似胸中神兵百萬(wàn)，在奔襲中鮮活，在鮮活中煥發(fā)無(wú)窮動(dòng)感和奇異魅力。書(shū)法之豪邁，可謂力與美的和諧，剛與柔的統(tǒng)一，自然與心靈的交融，字里行間透露出精神氣質(zhì)，反應(yīng)出他身上那種純粹、真誠(chéng)的藝術(shù)家氣質(zhì)。假以時(shí)日，定能在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域更上一層樓，最終在創(chuàng)作上達(dá)到‘敏忠藏于胸，巧態(tài)發(fā)于毫的藝術(shù)妙境，為我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)史留下吉光片羽。

中國(guó)美協(xié)主席劉大為將軍載文道：童式書(shū)法，風(fēng)格突出。童式書(shū)法有三個(gè)支撐。第一，書(shū)論支撐。我在媒體上留意過(guò)心田同志的書(shū)論，印象最深刻的是書(shū)法之道貴在陰陽(yáng)和諧。在謀篇布局上，要黑白相間，計(jì)白當(dāng)黑，疏朗有致，舒適美觀；在技法筆法上，要主次搭配，大小錯(cuò)落，快慢結(jié)合，奇正相倚，剛?cè)嵯酀?jì)，有虛有實(shí)；在墨法印法上，要濃淡相宜，干濕相應(yīng)，輕重自然，陰陽(yáng)互生，畫(huà)龍點(diǎn)睛，相映成趣。這就是童式書(shū)法的理論基石。第二，形式支撐。童式書(shū)法形成了大字配小字的風(fēng)格，大字是主題，小字是解釋，大小配合，烘云托月，相得益彰，風(fēng)格突出，給人以形式創(chuàng)新的美感。這就是童式書(shū)法的形式支撐。第三，內(nèi)容支撐。童式書(shū)法作品，體現(xiàn)了書(shū)中有人，書(shū)中有文，書(shū)中有情，書(shū)中有道。一個(gè)合格的書(shū)法家，不僅要練好寫(xiě)字的基本功，更要練好字外功。要掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典，四書(shū)五經(jīng)，唐詩(shī)宋詞元曲，要學(xué)好歷史知識(shí)，哲學(xué)知識(shí)，文學(xué)知識(shí)，美學(xué)知識(shí)，書(shū)法理論，天文地理，做到才高八斗，學(xué)富五車，揮筆潑墨，瀟灑自如，文采橫溢，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給人以向上向善的正能量。

今年已104歲高齡的中央文史館員楊乃寒載文道：童心田的書(shū)論《書(shū)法之道貴在陰陽(yáng)和諧》從中國(guó)古典哲學(xué)，追根溯源，理清了書(shū)法的來(lái)龍去脈，闡述了“陰陽(yáng)說(shuō)”與書(shū)法之章法、技法、筆法、墨法、印法的密切關(guān)系，不僅完全符合書(shū)法的歷史淵源，而且高度歸納概括了書(shū)法內(nèi)在蘊(yùn)涵的規(guī)律，甚至指明了今后書(shū)法發(fā)展的有益途徑。其次，童式書(shū)法，并非浪得虛名，僅從作品中就不難看出，其有濃濃的書(shū)卷氣，章法計(jì)白當(dāng)黑，略略大方；結(jié)體內(nèi)緊外放，優(yōu)美雅觀；筆法起伏跌宕，提按灑脫；墨法濃淡相宜，自然而然。通觀其書(shū)法形式，大字下面配小字解釋，頗有紅花綠葉，烘云托月的效果。

中國(guó)作協(xié)副主席二月河載文道：我喜愛(ài)書(shū)法，更喜愛(ài)像童式書(shū)法這樣，文采橫溢，給人啟迪和教益。從形式上看，童式書(shū)法，更像一篇文章，主題是幾個(gè)大字，很突出、很醒目；內(nèi)容就是下面的小字，闡釋主題、說(shuō)明主題的來(lái)龍去脈，讀后讓人進(jìn)一步加深了對(duì)主題的理解。由此生發(fā)開(kāi)去，大字與小字渾然一體，不僅形式上有主次呼應(yīng)，大小互襯之美感，而且內(nèi)容上妙語(yǔ)連珠，傳承國(guó)學(xué)，給人以哲思和鼓舞。著實(shí)讓人領(lǐng)悟書(shū)法的真正內(nèi)涵，絕不只是寫(xiě)字，而是書(shū)中有文，書(shū)中有道，恐怕這也是中國(guó)書(shū)法發(fā)展到今天的時(shí)代意義所在。

中國(guó)毛澤東書(shū)法研究院院長(zhǎng)張軍虎載文道：童式書(shū)法在章法布局上：規(guī)范、勻稱、疏朗、計(jì)白當(dāng)黑、氣定神閑、玉樹(shù)臨風(fēng)、瀟灑自如；在結(jié)體上：內(nèi)緊外放、大小錯(cuò)落、奇正相倚、干濕對(duì)比、濃淡結(jié)合、亦行亦草；在筆法上，起筆重、收筆穩(wěn)、點(diǎn)如墜石、橫若臥龍、豎似枯藤、撇比豹尾、勾像長(zhǎng)戟；第四，在墨法上，從濕到枯，順其自然，重墨為主，不燥不火。

《中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)報(bào)》社長(zhǎng)兼總編李俊峰載文道：童式書(shū)法，“米”姿“黃”韻。他的行楷寫(xiě)得疏朗灑落，飄逸爽健，瘦不露骨。肥不剩肉?？梢哉f(shuō)深得米芾神髓。而他的用筆正側(cè)兼施，中鋒為主，沉穩(wěn)報(bào)鷙，提按變化，結(jié)體的開(kāi)張流朗，清通簡(jiǎn)直。在他的作品中時(shí)或看到圣教序的風(fēng)神，米芾的胎息，黃庭堅(jiān)的韻味，蘇軾的情趣。平正通達(dá)，不激不厲，從容進(jìn)退，游刃有余。我認(rèn)為他在此領(lǐng)域已進(jìn)入了一種從心不逾的自由之境?！懊住弊恕包S”韻，清健挺勁，溫潤(rùn)雅靜是他的藝術(shù)特點(diǎn)：一是線條清勁，二是用墨溫潤(rùn)，三是章法跌宕，四是疏密相當(dāng)，五是形神兼?zhèn)洹?/p>

著名書(shū)法家王翰青說(shuō)：一個(gè)書(shū)法家就像一只大鵬鳥(niǎo)，大鵬鳥(niǎo)騰飛靠?jī)蓷l腿，一條腿是書(shū)法創(chuàng)作，一條腿是書(shū)法理論，只有這樣，這只大鵬鳥(niǎo)才能鵬程萬(wàn)里，飛的更高更遠(yuǎn)。童心田以他的功底、靈氣和毅力，一定會(huì)成為這方面的典范。

（注：本文作者系武警警種學(xué)院政治部副主任、大校，《解放軍報(bào)》特約記者）