施大畏：畫(huà)出民族精神

王悅陽(yáng)

伯鯀獻(xiàn)身

洪水滔天，大地遭劫。堯帝派有崇氏部落的首領(lǐng)鯀去治水。鯀臨危受命，指揮大家筑壩擋水，但土石很快不夠用了。鴟鳥(niǎo)和神龜帶鯀到昆侖神山，竊取了天帝的寶貝息壤。有了神奇的息壤，洪水終于被制服了?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，洪水又一次洶涌而來(lái)，把堤壩沖開(kāi)了一個(gè)大口子，并造成了更大的水患。天帝本來(lái)對(duì)鯀擅自竊取息壤就心懷不滿(mǎn)，便召來(lái)火神祝融去擒殺伯鯀。兩人廝打到東海的羽山之濱，鯀勞累過(guò)度，被祝融捆綁在石柱上。鯀的精魂昏睡了三年，天帝命人拿寶刀去剖殺鯀。鯀的精魂被驚醒，一條小龍從他腹中蹦了出來(lái)，那是鯀的精魂孕育的孩子。該神話(huà)故事反應(yīng)了遠(yuǎn)古初民與大自然抗?fàn)幍谋瘔岩约安磺粨?、生生不息的精神，也是中?guó)的普羅米修斯的寫(xiě)照。

珍惜歷史，了解過(guò)去的民族，才能更好地面向未來(lái)。從這點(diǎn)意義上來(lái)看，“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話(huà)”文藝創(chuàng)作工程無(wú)疑是一次全新的嘗試與課題。藝術(shù)家們通過(guò)梳理中華文明浩瀚的源頭，講述混沌時(shí)代英雄的故事，旨在創(chuàng)作一批體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念的文學(xué)、舞臺(tái)、影視、美術(shù)作品，以體現(xiàn)上海在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

自2016年初工程正式啟動(dòng)以來(lái)，已取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。目前，匯集馮遠(yuǎn)、施大畏、羅中立、韓書(shū)力、韓碩、張培成、馬小娟等當(dāng)代著名畫(huà)家及部分青年畫(huà)師參與創(chuàng)作，以《羲媧創(chuàng)世》《伏羲創(chuàng)八卦》《女?huà)z補(bǔ)天》《炎帝的三個(gè)女兒》《大禹治水》等中國(guó)人熟知的創(chuàng)世神話(huà)為題材的連環(huán)畫(huà)繪本已陸續(xù)出版了18本。作為上海市文聯(lián)主席，更兼該項(xiàng)目組委會(huì)副主任的著名畫(huà)家施大畏，不僅從題材到人選上親歷親為，還親自參與繪制了其中—本——《伯鯀獻(xiàn)身》。對(duì)于這一個(gè)既熟悉又陌生，既遙遠(yuǎn)又親近的神話(huà)題材，如何讓年輕一代觀(guān)看閱讀，并體悟其中的民族精神的話(huà)題，施大畏以自己的創(chuàng)作追求與心路歷程為例，為《新民周刊》的記者做了詳細(xì)解讀。

探尋民族精神

1995年，還剛在畫(huà)壇嶄露頭角的青年畫(huà)家施大畏，就創(chuàng)作了一幅名為《大禹的故事》的畫(huà)，當(dāng)時(shí)，他只是朦朦朧朧地感覺(jué)到想要喚醒一個(gè)久遠(yuǎn)的舊夢(mèng)。然而他并未意識(shí)到，這一創(chuàng)作將持續(xù)二十多年。對(duì)瑰麗的中華神話(huà)進(jìn)行系統(tǒng)重構(gòu)，對(duì)民族精神尋根問(wèn)源的創(chuàng)作工程正在他筆下逐漸成型，并將成為尋找上海城市原創(chuàng)文化語(yǔ)言的突破口。

每個(gè)民族都有自己的童年記憶，就數(shù)量而言，中華神話(huà)絕不少于希臘神話(huà)，但由于缺乏系統(tǒng)梳理，情節(jié)簡(jiǎn)單，缺少后者那樣的震撼力。2002年，在《大禹的故事》之后，施大畏創(chuàng)作了《開(kāi)天》，描述了盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事，這幅作品讓文史學(xué)家趙昌平感到非常震撼。懷著同樣的夢(mèng)想，次年，施大畏與導(dǎo)演吳貽弓、作家孫顒和趙昌平組成工作小組開(kāi)始梳理中華神話(huà)故事，并整理出版。當(dāng)時(shí)，施大畏決心要將神話(huà)題材的創(chuàng)作繼續(xù)下去，他的許多作品靈感與素材來(lái)源，都來(lái)自這本書(shū)中的內(nèi)容。

畫(huà)神話(huà)，并不是簡(jiǎn)單地畫(huà)一個(gè)故事?！拔蚁胪ㄟ^(guò)繪畫(huà)思考什么是民族精神，民族精神在什么地方？”《后羿的故事》是他在2007年創(chuàng)作的，在畫(huà)里，施大畏講了一個(gè)極為豐富、悲壯而又人性化的故事，有后羿的理想、愛(ài)情、權(quán)力、地位，以及這一切的失去?！斑^(guò)去是把人變成神”，施大畏希望，通過(guò)對(duì)這些神話(huà)的梳理，重新開(kāi)始把神變成人。“作品中有規(guī)矩、幸福、仁愛(ài)，我們現(xiàn)在講的核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就出自神話(huà)中最古老最原始的哲學(xué)思想?！?/p>

隨著文化的日趨多元發(fā)展與融合，施大畏愈發(fā)覺(jué)得，要讓中國(guó)文化走向世界，中國(guó)的神話(huà)故事其他國(guó)家沒(méi)有，但又是殊途同歸的。神話(huà)是中華民族共同的夢(mèng)，這些作品曾經(jīng)出現(xiàn)在施大畏的夢(mèng)里，也出現(xiàn)在每個(gè)人童年的夢(mèng)里。“我希望通過(guò)作品讓大家都回到這個(gè)夢(mèng)里，重新思考和感晤，重新找到自己的價(jià)值存在?！?/p>

因此，神話(huà)不僅能表達(dá)本民族的文化內(nèi)涵，它還能擔(dān)當(dāng)國(guó)際語(yǔ)境中具有說(shuō)服力的開(kāi)拓者角色。這也正是施大畏選擇繪制《伯鯀獻(xiàn)身》的重要原因，在畫(huà)家看來(lái)，伯鯀就是“中國(guó)的普羅米修斯”。眾所周知，希臘神話(huà)里有位英勇的神普羅米修斯，他為人類(lèi)盜取天火而觸怒了宙斯，被綁在高加索山崖上，日日遭神鷹啄食。而鯀是大禹的父親，在被堯帝派往治理黃河水患的過(guò)程中，他亦從神前盜取“息壤”用以筑堤，后被天帝懲罰至死?！爱?dāng)我意識(shí)到，普羅米修斯與鯀，這兩位中西方神話(huà)里的悲劇人物在全球化的今天殊途同歸，一個(gè)中華神話(huà)與世界文明對(duì)話(huà)的平行空間已然建立?！?/p>

成為創(chuàng)作高原

自上世紀(jì)初至今，上海一直是中國(guó)連環(huán)畫(huà)的發(fā)源地與大本營(yíng)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，連環(huán)畫(huà)融合藝術(shù)性、思想性，迅速提高，達(dá)到了一個(gè)全新的藝術(shù)高度，并且誕生了諸如趙宏本、程十發(fā)、賀友直、劉旦宅、華三川、顧炳鑫、戴敦邦等一大批大師級(jí)繪畫(huà)巨匠，佳作不斷，影響了幾代人。然而，翻閱此次已經(jīng)出版的18本書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)其樣式和我們所熟知的連環(huán)畫(huà)大不相同，每一本風(fēng)格各異、色彩明快。細(xì)看封面，此次出版的并非一般意義上的連環(huán)畫(huà)，而是“連環(huán)畫(huà)繪本”。

對(duì)于這個(gè)變化，施大畏強(qiáng)調(diào)：今天年輕讀者需要怎樣的讀物符合他們的審美需求？這是“創(chuàng)世神話(huà)”連環(huán)畫(huà)繪本需要考慮的問(wèn)題。如果還是像過(guò)去一樣畫(huà)黑白連環(huán)畫(huà)，如今年輕人并不愛(ài)看，所以必須有新的形式，以及新的對(duì)歷史和文化的考量。而通過(guò)孩子與他們父母的共同閱讀，在親子關(guān)系中70、80后的父母把古老的神話(huà)故事講給孩子聽(tīng)，更重要的是把中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的神話(huà)蘊(yùn)含著民族的文化基因和思維密碼傳遞給孩子，從中能夠找到中華民族的源頭，找到民族的根與魂。

事實(shí)上，改變的不僅是表現(xiàn)形式，更是一種精神訴求與文化品格的體現(xiàn)。創(chuàng)世神話(huà)的連環(huán)畫(huà)繪本創(chuàng)作，也是對(duì)傳統(tǒng)文化再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，傳統(tǒng)是什么？對(duì)于傳統(tǒng)文化又該作何認(rèn)識(shí)？

對(duì)此，施大畏認(rèn)為，在繪畫(huà)上，很多人把傳統(tǒng)簡(jiǎn)單地視為“宋元”。這種認(rèn)識(shí)并不全面，“傳統(tǒng)”是思想性的，屬于靈魂和精神的層面的內(nèi)容。“傳統(tǒng)”和當(dāng)代并不矛盾，并不是做了“傳統(tǒng)”就否定“當(dāng)代”，現(xiàn)在所認(rèn)為的古代傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)也是當(dāng)代的。而現(xiàn)在年輕的藝術(shù)創(chuàng)作者，要思考藝術(shù)樣式應(yīng)該如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，而不是在自己的小世界中“無(wú)病呻吟”，要把藝術(shù)創(chuàng)作放在時(shí)代的背景下，探究藝術(shù)是否感動(dòng)人，這也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作要思考的內(nèi)容。

對(duì)于此次“創(chuàng)世神話(huà)”的連環(huán)畫(huà)繪本創(chuàng)作，參與的藝術(shù)家們?nèi)绾螌⒁粋€(gè)既熟悉又陌生，既遙遠(yuǎn)又親近的題材，經(jīng)過(guò)自己的理解和接受，與自己的藝術(shù)形式結(jié)合，在尊重藝術(shù)個(gè)性的同時(shí)，創(chuàng)作出符合時(shí)代精神的“創(chuàng)世神話(huà)”，其中的內(nèi)涵和藝術(shù)規(guī)律的吻合也值得年輕藝術(shù)創(chuàng)作者思索。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，施大畏表示，此次“創(chuàng)世神話(huà)”的創(chuàng)作，我們也是以這樣的標(biāo)準(zhǔn)思考和創(chuàng)作的。希望開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話(huà)連環(huán)畫(huà)繪本系列”能形成當(dāng)下連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的一片高原。