麗江五一街記

要解讀一個歷史名城的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，最好是從它的各條街巷開始?！笆澜缥幕z產(chǎn)”麗江古城也不例外。在中國很多城市的歷史街區(qū)不斷淪喪于“舊城改造破舊立新”的風(fēng)潮時，滇西北的麗江古城卻留下了完整的五條古老的歷史街區(qū)，它們成為中國城鎮(zhèn)幸存的瑰寶。

麗江古城里這五條歷史街區(qū)，現(xiàn)設(shè)為五個街道辦事處：新華街、新義街、五一街、光義街、七一街。在這五條街道中，又有三十多條主街和主干巷道和數(shù)百條小巷道縱橫其間。以四方街為中心，呈放射狀，四通八達(dá)，回環(huán)連貫。麗江古城是“茶馬古道”上的商業(yè)重鎮(zhèn)，興于商，繁榮于商，因此，四方街和主干街巷兩旁的民居建筑結(jié)構(gòu)大都是這樣的結(jié)構(gòu)，即臨街一面開鋪?zhàn)?，或做商店，或?yàn)槭止ぷ鞣?，?nèi)院為住宅。

讓我們走進(jìn)五一街，來看看這條麗江古街巷的古風(fēng)遺韻。

興仁巷

五一街位于古城東部，轄興仁巷、文治巷、文華巷、振興巷、文明巷。

源于麗江古城北面黑龍?zhí)兜娜龡l河在城內(nèi)又分成縱橫交錯的無數(shù)條支流入墻繞戶，形成主街傍河、小巷臨水、跨河筑樓、依山而居的高原水城景象。三條河流里的東河開挖于清代，它穿過五一街，流向東面的鄉(xiāng)村。

從四方街往東過大石橋，便來到了小石橋，這里就是五一街的興仁巷，它分為上、中、下三段，西起大石橋、東至“雪山書院”遺址。新中國成立前，它稱為“書院街”。1723年，清廷在麗江實(shí)行“改土歸流”，雍正二年（1724年），第一任麗江流官知府楊馝在精通風(fēng)水之術(shù)的教授萬咸燕（進(jìn)士）的幫助下，選擇與位于古城西南面的麗江明代納西木氏土司衙門不同的區(qū)域和方位，在位于古城東面的今五一街區(qū)域興建麗江知府衙門、兵營、教授署、訓(xùn)導(dǎo)署等，并環(huán)繞這些官府建筑群修筑城墻。他在興仁巷建辦了著名的“雪山書院”，此條街巷因此得名。麗江從“改土歸流”以來到廢止科舉制度的一百八十多年間，當(dāng)?shù)亟倜麅?yōu)貢以上的讀書人，都出自這個雪山書院。

興仁巷在納西語中稱“告肯”，一般認(rèn)為它的意思是“糧倉旁的村子”。這條巷內(nèi)有節(jié)義祠遺址、還有個漢傳佛教的大佛寺遺址。民國年間，很多寺廟道觀被用作學(xué)校校舍，我父親就是在這個大佛寺里讀初小。當(dāng)時該寺廟的一部分作學(xué)校，另一部分還是留作寺廟用。父親讀書時，寺里還有4個和尚， 其中有幾個是納西人，父親記得4個和尚中的二師傅是麗江黃山鄉(xiāng)長水人。每年的農(nóng)歷正月十五，遠(yuǎn)近各個寺廟的和尚們就到大佛寺來做法事，和尚們的誦經(jīng)聲與學(xué)生們的誦書聲交融在一起。

我的小學(xué)也是在這個學(xué)校讀的，那時叫興仁小學(xué)，“文化大革命”時曾經(jīng)改名為“興無小學(xué)”。我國研究西南歷史地理的著名學(xué)者、大研古城納西人方國瑜在這里讀過書，后來這學(xué)校的名字也改為“麗江興仁方國瑜小學(xué)”。

龍燈會

五一街的五花石板路，是這條街道的居民們長期以來自籌經(jīng)費(fèi)鋪就的。據(jù)我父親講述，在父親讀高小第二學(xué)期的假期，恰逢抗日戰(zhàn)爭勝利。整個麗江古城都沸騰了，洋溢在一片喜慶勝利的歡樂中。我家所在的告肯（漢名興仁村，即現(xiàn)在的五一街，當(dāng)時古城的各個社區(qū)都稱為村）民眾決定舉辦龍燈會來慶祝勝利。龍燈會除了耍龍以外，還有由小孩為主角表演的“耍云”，這是由6到8歲的小孩裝成小喜鵲模樣，手持一團(tuán)彩云形的舞燈團(tuán)轉(zhuǎn)飄舞。此外還有“跳猴”、“演戲”等內(nèi)容。其中演戲最為重要，要從10到12歲的小孩中挑出嗓子好、漂亮活潑、聰明伶俐者，請戲師排練教唱。龍燈會要博得大商號的歡迎和邀請，全靠這出戲，唱得好，請舞的人就多，商號給的酬勞也就多。因此，這出戲被稱為“彩戲”。

告肯村選出了6個小孩來排演兩出滇戲，請麗江當(dāng)時最有名的滇戲票友——我的祖父指導(dǎo)。父親和幾個中選的小伙伴一起演出了“高旺過關(guān)”，劇情內(nèi)容描寫宋朝忠良楊家將中的楊八姐，為抵抗異國入侵，外出求援，請來了猛將高旺。途中，卻被烏牛國牧虎關(guān)守將、高旺的親生子張豹所阻攔。高旺外出十多年，父子不相識。全劇是描寫最初父子相戰(zhàn)、老夫人亦出戰(zhàn)，最后夫妻父子相認(rèn)的一出戲。父親在這出戲中演張豹，他的同伴趙耀剛則扮演高旺。另一出戲名“游御園”，亦由父親等6個小孩演出。

在龍燈會上，八十老翁掌龍頭，六個孩童出喜劇。首先在麗江著名的黑龍?zhí)豆珗@公演一次，然后從除夕開始，多次上演，由于反映很好，受到了不少古城官宦商賈富戶的邀請，一一去這些人家家中去演，先唱戲后舞龍，一個晚上要去五六家，一直到正月十五才告結(jié)束。

后來，興仁村將這次演出由各戶所賞賜的收入用來修興仁村的街道路面。原來興仁村街道路面因年深月久，已經(jīng)坑洼不平，只有兩塊石板并排的一溜窄窄的五花石板路面，石塊兩旁則是泥土路，下雨天十分泥濘。村人用這次演出的收入將路面全部鋪上了五花石，一直從興仁村的“將軍第”（因該村出了個陸軍中將習(xí)自強(qiáng)而得名）鋪到大石橋，長達(dá)一華里。如今從著名的大石橋向東面上來的這一段長長的五花石路面，就是當(dāng)年父親他們一幫興仁村（街）小孩和大人一起用自己勞動的汗水鋪就的，現(xiàn)在父親每回憶此事，說走在這石板路上，想到自己還是個小孩的時候就為社區(qū)作了一些貢獻(xiàn)，心里覺得很愜意和舒坦。

李達(dá)三

五一街在麗江古城可以說是人杰地靈，名人輩出。在政界、軍界、學(xué)術(shù)界、文化藝術(shù)界出了不少名人，還出過幾個在滇川藏“茶馬古道”上聞名遐邇的大商人“藏客”。

明洪武年間被木氏土司盛情相請而留居麗江的醫(yī)儒世家“楊氏家族”的祖居地就在這條五一街，這個楊氏大家族自明代以來與納西木氏土司有千絲萬縷的聯(lián)系，歷史上在麗江的醫(yī)學(xué)和漢學(xué)教育方面有卓越的貢獻(xiàn)，被學(xué)者們稱為“麗江文化的橋梁”。

楊氏家族十三代孫楊綽（1778-1877年）設(shè)館從教五十年，被清道光皇帝敕封“孝廉方正”稱號，麗江地方士紳因此在大石橋旁立下石碑，上書“欽賜孝廉方正奉直大夫竹溪公楊老夫子綽德教碑”。我小時，此碑尚立在古城大石橋旁邊，“文革”中被毀，斷殘部分成了河邊人們洗衣時捶衣的石頭。而大石橋邊重新樹了一塊碑，上面就刻了“大石橋”幾個字，這個碑似乎可有可無，因?yàn)榇蠹叶贾肋@座橋是座大石橋，而原來的碑，卻是古城的一頁歷史。

離我家不遠(yuǎn)的五一街告肯小石橋附近的一個宅院里，住著一個在“茶馬古道”和整個藏區(qū)商界都赫赫有名的風(fēng)云人物，我小時不太知道這位老人的底細(xì)，只知道他是麗江著名的“四大家族”之中的一個，是個大商人。新中國成立后，他把自己所有的資產(chǎn)捐獻(xiàn)給了人民政府。當(dāng)時這位神秘的老人在我眼里是再平凡不過的一個老人，他一臉篤厚之相，手拄一根拐杖，穿一件米黃色的舊風(fēng)衣，帶著兩條狼狗天天清晨去北門坡散步，風(fēng)雨無阻，有時一身泥水地回來，顯然是在山上跌了跤。

這個老人便是“達(dá)記”商號之主李達(dá)三（1895-1973年）。他靠在“茶馬古道”上與藏民做生意起家，性情豪爽，精通藏語。生意做得很大，在昆明、康定、昌都、察隅、拉薩、印度等地都設(shè)有分號。他與藏區(qū)各路顯貴和百姓都十分相熟，常讓做生意的對方賒賬取貨，信譽(yù)極高，各地藏民親切地稱他“沖本達(dá)三”，“沖本”是“生意官”的意思。

當(dāng)時“茶馬古道”上常有強(qiáng)盜出沒，但對“達(dá)記”馬幫卻從不侵?jǐn)_。民間傳說當(dāng)時達(dá)三老人的一張紙條，勝過成百上千的軍隊(duì)。20世紀(jì)40年代，國民政府欲勘測中印公路，要經(jīng)過察隅等藏區(qū)，遭到一些地方頭人的阻撓，最后靠達(dá)三老人與藏區(qū)上層的親密關(guān)系，親自出面從中調(diào)停協(xié)商，使此項(xiàng)工程得以順利進(jìn)行，達(dá)三老人因此被任命為“國民政府中印公路少將副專員”。

在印度經(jīng)商卓有名聲的納西大商人楊守其（1892-1957年）也住在興仁街。

原住民

此外，還有過去由束河名門望族和氏開設(shè)的著名老字號藥鋪“壽元豐”也在五一街。這條巷也是“茶馬古道”馬幫云集之地，直至20世紀(jì)50年代，巷內(nèi)尚有十多家馬店，其中“老龔店”專門接待來自四川的商旅客人。

我小時候，還常常見到一隊(duì)隊(duì)藏族馬幫趕著打扮得光鮮漂亮的騾馬穿梭般往來于五一街，領(lǐng)頭的馬或騾往往神氣活現(xiàn)地戴著漂亮的頭飾，上面有各種刺繡圖案，中間嵌著一面明晃晃的鏡子，脖頸上掛一個大銅鈴。此為“茶馬古道”馬幫的古風(fēng)，既圖吉祥，也是炫耀自己的馬隊(duì)，石板路上留下一串串鈴聲和馬蹄聲。

從興仁街繼續(xù)往東走，就到了文治巷。這條巷子西起雪山書院遺址、東與文明巷相交。納西語稱此巷為“黑金節(jié)”，意為“神房”（祠堂）上方的村寨。巷內(nèi)有清代流官府署、忠義祠等遺址。著名歷史學(xué)家方國瑜（1903-1983年）故居就在這條巷內(nèi)。此外，著名的抗美援朝戰(zhàn)斗英雄戴汝吉（1922-1983年）故居也在這條巷里。

繼續(xù)往下走，就到了文華巷，此巷又名王家莊。北連文治巷，南至環(huán)城路。巷內(nèi)有毗廬閣、清代武校場遺址，還有民國時傳教士建的基督教堂、建于1904年的麗江府中學(xué)堂（麗江市一中）、1943年大研古城楊超然先生發(fā)起興建的黃山幼兒園、1944年建的大研中心完小等。

再往前走就到了文明巷，西起流官府署舊址，東至環(huán)城路。巷內(nèi)有清代所建的文廟，廟前原有文明坊（后來遷建為玉泉公園大門），故名。又名文林村，納西語名“斯吉”，一說認(rèn)為從納西語“斯局”（柴山）演變而來，一說“思吉”意為“木房子”，因早期當(dāng)?shù)氐募{西人全住的是傳統(tǒng)的木楞房，因此留下了這個地名。

我的家就在五一街，我在這里度過了童年、少年和青年的二十二年時光，直到1978年去昆明讀大學(xué)。我父母親舍不得離開古城的老宅院，任外地人出高價來租，始終不為所動，一直住在我家的老院里，有人稱他們這樣的老人是“最后留守古城的原住民”。直到2013年，他們因?yàn)槟赀~體衰，常生病，只好搬到我弟弟在郊區(qū)的家里住了。

我每年回家，看到越來越多的古城居民搬遷出去，越來越多的外地人租了五一街的民居經(jīng)商，這條老街的居民在不斷更換，這條歷史老街的納西物質(zhì)和非物質(zhì)文化在日復(fù)一日變遷，在如煙如云地飄逝。這條老街與納西人悲歡離合的活生生的生活圖景，已經(jīng)如風(fēng)而去，成為歷史了。

作者簡介

楊福泉 納西族，云南省社會科學(xué)院二級研究員，云南大學(xué)民族學(xué)博士導(dǎo)師