說(shuō)不完的秦始皇

單明宇

《千古一帝秦始皇》是大象出版社2016年7月推出的王立群先生的新作。全書圍繞秦始皇傳奇的一生展開(kāi)，全面展現(xiàn)了其馬踏六國(guó)、締造大一統(tǒng)的封建帝國(guó)的艱辛奮斗歷程，亦描繪了戰(zhàn)國(guó)末期七國(guó)爭(zhēng)雄、大秦帝國(guó)自興到亡的波瀾壯闊的歷史事實(shí)。其謹(jǐn)慎周密的考證與大膽創(chuàng)新的推測(cè)、其行云流水的表述與旁征博引的闡釋皆足以令讀者嘆為觀止。

王立群先生“讀《史記》”系列的講座是其從2006年登上“百家講壇”至今為止，最為受到廣大觀眾喜愛(ài)的節(jié)目，而與其配套的圖書也是王立群先生諸多著作中最為被讀者追捧的。2008年王立群先生錄制了“讀《史記》之秦始皇”的講座，并出版了《王立群讀〈史記〉之秦始皇》一書，用王先生自己的話說(shuō)：“這是‘百家講壇希望以我的講座從全民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的癡迷中分得一點(diǎn)關(guān)注以提高收視率?！笔聦?shí)證明，這一嘗試成功了，關(guān)于秦始皇的講座精彩而轟動(dòng)，《王立群讀〈史記〉之秦始皇》一書一經(jīng)推出便幾近脫銷，被譽(yù)為“王立群巔峰之作”。

如今王立群“讀《史記》”系列之《漢武大帝》《無(wú)冕女皇呂后》《大風(fēng)歌———漢高祖劉邦》《文景之治》，王立群“讀《宋史》”系列之《宋太祖》《宋太宗》，《王立群智解成語(yǔ)1、2、3、4、5、6》，以及《文選》成書、學(xué)史及版本注釋綜合研究叢書等書籍陸續(xù)出版，這些著作既飽含了一位文化學(xué)者為文化的普及和傳播所做出的奉獻(xiàn)與犧牲，也展現(xiàn)了一位學(xué)術(shù)大家嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的研究態(tài)度與對(duì)真理的孜孜追求。因此，當(dāng)王立群先生再次將目光聚焦于中國(guó)歷史上第一位皇帝并成功出版《千古一帝秦始皇》一書時(shí)，其想表達(dá)的內(nèi)涵絕非簡(jiǎn)單地為題目增加四個(gè)字而已，但是不得不承認(rèn)，正是這四個(gè)字背后蘊(yùn)含的豐富意義揭示了王立群先生再次解讀秦始皇所保有的良苦用心。

力盡功不贍，千載為悲辛

秦始皇稱帝時(shí)，狂言秦家可至二世、三世直至萬(wàn)世而為君，大秦帝國(guó)永不滅亡，可是具有諷刺意味的是，秦始皇剛死一年大澤鄉(xiāng)的揭竿而起便喚起無(wú)數(shù)百姓“贏糧而景從”，僅僅三年，這個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)便在風(fēng)起云涌的反秦義軍的沖擊下灰飛煙滅。其興勃亡忽令人震撼！

因此，秦始皇的為政功過(guò)自漢代起便成為歷朝歷代統(tǒng)治者深思與反省的對(duì)象。漢賈誼在《過(guò)秦論》中直言“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，晉傅咸在《吊秦始皇賦》中發(fā)出了“政虐刑酷，如火之揚(yáng)……疲斯民乎宮墓……國(guó)既顛而莫扶，孰阻兵之為強(qiáng)”的預(yù)警，唐李白《古風(fēng)》中哀嘆“征卒空九寓，作橋傷萬(wàn)人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)扈春。力盡功不贍，千載為悲辛”?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！睆倪@個(gè)角度講，秦始皇的崛起與衰落早已成為中國(guó)歷史上一面最為醒目、最為明晰的鏡子，他的力量足以為后人映照出孰是孰非的人間正道。

因此，抱著以史為鑒的態(tài)度，王立群先生寫就此書時(shí)并未僅僅以秦始皇的駕崩或秦王朝的滅亡作結(jié)，而是用了整整五章的篇幅全面展現(xiàn)了歷朝歷代對(duì)秦始皇其人其國(guó)的評(píng)定，并以秦始皇自身和整個(gè)秦王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事制度兩個(gè)維度為切入點(diǎn)，從秦始皇個(gè)人性格、生活習(xí)慣、人生際遇、統(tǒng)治思想及秦王朝皇帝制度的特點(diǎn)、秦國(guó)貴族的興衰等諸方面深入分析了秦亡的原因與秦始皇的功過(guò)是非，其目的就是為讀者樹(shù)立起一座標(biāo)桿，畫出一條底線，指清楚其中的曲曲折折的選擇道路。

一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵

從漢賈誼開(kāi)始，秦始皇始終扮演著“暴君”的角色，對(duì)秦亡負(fù)有不可推卸的責(zé)任，而在民間的聲音里，“暴君”亦是極為有力的一種，這種評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)遠(yuǎn)不如上層知識(shí)階層針對(duì)秦國(guó)大政方針那般深刻，而是集中于對(duì)秦始皇勞役政策的恐懼與對(duì)其本人的詛咒上，如十分知名的“孟姜女哭長(zhǎng)城”的傳說(shuō)。因此，以“暴君”一言以蔽之地稱呼秦始皇似乎總不為過(guò)。

在解讀中國(guó)歷史上這位有名的暴君的《千古一帝秦始皇》一書出版的同時(shí)，王立群先生亦推出了其“百家講壇”十年紀(jì)念之作———《王立群讀〈史記〉之文景之治》?！段木爸巍穼⒔裹c(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)歷史上有名的仁君、明君———漢文帝與漢景帝，這正與秦始皇形成了鮮明的對(duì)比。輕徭薄賦、省刑約法、恭修節(jié)儉的皇帝如春風(fēng)一縷，吹暖了黎民百姓的心，也奠定了大漢王朝國(guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)；橫征暴斂、嚴(yán)刑酷法、勞民傷財(cái)?shù)幕实廴缌绎L(fēng)栗栗，吹寒了黎民百姓的心，也吹倒了皇皇帝國(guó)大廈的根基。

但是，仁君并非完人，他也有其昏庸、草率的一面，暴君也并非一無(wú)是處，他也創(chuàng)造了偉大的成就?！扒厥蓟首鳛橹袊?guó)歷史上的第一個(gè)皇帝，是一個(gè)人，是一個(gè)完整的人，是各種評(píng)價(jià)的綜合體。只有整合正面的、負(fù)面的各種‘片面的深刻的評(píng)價(jià)，才能認(rèn)識(shí)真實(shí)的、完整的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。”王立群先生在《千古一帝秦始皇》一章結(jié)尾這樣說(shuō)道。因此，王立群在對(duì)秦始皇一生經(jīng)歷的敘述中始終貫穿這種公允、全面的態(tài)度。如關(guān)于“焚書坑儒”的問(wèn)題，王立群先生一方面提到焚書的后果是“開(kāi)了愚民統(tǒng)治的先河”，坑儒使“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴、處士橫議的氣象消亡殆盡”；一方面向讀者詳盡記述了漢唐以來(lái)學(xué)人對(duì)這一事件的記錄與評(píng)價(jià)，并得出秦始皇的“焚詩(shī)書坑術(shù)士”在某種程度上被放大了的結(jié)論，其原因可能與漢代儒生的過(guò)秦思潮及經(jīng)學(xué)家對(duì)典籍被毀的憤怒有關(guān)。宋明以后學(xué)人如鄭樵、孫承恩、朱彝尊、劉大鏪、章太炎、康有為、魯迅等對(duì)這樁兩千多年的公案的爭(zhēng)論亦在書中做了較為翔實(shí)的剖析?？梢哉f(shuō)，王立群先生對(duì)秦始皇的解讀不帶有絲毫的獵奇與抓眼球的輕浮之念，而是述中有作，字里行間流露出一位學(xué)者對(duì)于學(xué)術(shù)研究的認(rèn)真及對(duì)傳播傳統(tǒng)文化的拳拳用心。

掀翻一個(gè)世界，自是千古一帝

秦始皇被稱為“千古一帝”的說(shuō)法來(lái)源于明代李贄：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界，是圣是魔，未可輕議?！焙沃^“掀翻一個(gè)世界”？指的是秦始皇終結(jié)了分封制的周朝，建立了以皇帝為最高統(tǒng)治者的中央集權(quán)制的帝國(guó)。這一帝國(guó)的建立為中華民族的發(fā)展做出了兩點(diǎn)巨大貢獻(xiàn)：一是國(guó)土統(tǒng)一，一是制度統(tǒng)一。國(guó)土統(tǒng)一即第一次奠定了現(xiàn)代中國(guó)遼闊國(guó)土的基本框架，也奠定了現(xiàn)代中國(guó)成為世界大國(guó)這一基本格局。制度統(tǒng)一即開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上一種嶄新的政治制度———中央集權(quán)制，中國(guó)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中的眾多皇帝，其遵循的政治制度無(wú)一不是繼承了秦始皇的衣缽，雖然會(huì)有或多或少的改動(dòng)與修補(bǔ)，但本質(zhì)上沒(méi)有變。所以說(shuō)盡管大秦帝國(guó)存在的時(shí)間甚短，但秦始皇傳萬(wàn)世的夢(mèng)想并非徹底破滅，它以一種更博大的形式延續(xù)下去，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他不愧是始皇帝。

魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中說(shuō)道：“中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血?！边@慨嘆雖然是在中央集權(quán)制已被推翻的20世紀(jì)，但是其所反映的舊世界的固朽與打破它的魄力是相似的。秦始皇作為一個(gè)舊世界的終結(jié)者與新世界的開(kāi)創(chuàng)者，他有資格狂妄，亦有資格放聲：“普天之下，莫不得意；人跡所至，無(wú)不臣者。”

因此，即使單從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，秦始皇這個(gè)皇帝無(wú)論其為政是否暴虐、刑罰是否嚴(yán)酷、用人是否合理、焚書坑儒是否是其本意，他都值得在歷史上留下濃墨重彩的一筆，都值得大書特書。這便是王立群先生反復(fù)在《千古一帝秦始皇》中提到“秦始皇是說(shuō)不完的皇帝，是難以說(shuō)再見(jiàn)的皇帝”的原因，便是其寫作秦始皇的初衷，是其將“千古一帝”四字加于“秦始皇”之前的用意。何況，秦始皇在作為秦王趙政時(shí)，其果決英勇、明智有方令人稱贊；統(tǒng)一中國(guó)后，雖然剛愎自用，為政猛于虎，但宵衣旰食，是一位勤政皇帝，而非碌碌無(wú)為的昏庸君主。從這個(gè)角度講，他也值得我們?cè)俅谓庾x。