基于生態(tài)文明理念的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“安吉模式”探究

茍民欣，周建華

(西南大學(xué)園藝園林學(xué)院，重慶 400716)

基于生態(tài)文明理念的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“安吉模式”探究

茍民欣，周建華

(西南大學(xué)園藝園林學(xué)院，重慶 400716)

詮釋生態(tài)文明和美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵與特征，以及生態(tài)文明與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系。分析當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在著生態(tài)文明理念薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承堪憂等問題及其成因。并以浙江省安吉縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式為例，分析其實(shí)現(xiàn)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)和素質(zhì)的提升工程等策略與經(jīng)驗(yàn)，闡明安吉模式在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中得到的啟示：提升生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)理念，規(guī)劃本土化，產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，發(fā)展鄉(xiāng)土特色文化等。

生態(tài)文明理念;美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；安吉模式；產(chǎn)業(yè)規(guī)?；秽l(xiāng)土特色文化

目前我國農(nóng)村發(fā)展及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中面臨諸多實(shí)際問題，正面臨城鄉(xiāng)要素流動不協(xié)調(diào)、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境退化、“鄉(xiāng)村病”難以根治、古文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承等諸多挑戰(zhàn)。本研究以浙江省安吉縣為例，對我國農(nóng)村發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中面臨的困境和挑戰(zhàn)進(jìn)行剖析，提出破解新時期美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)村發(fā)展難題的出路與對策，以期為探究失衡人地關(guān)系走向再平衡的地域模式提供理論依據(jù)，為新時期美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供科學(xué)決策支持。

1 生態(tài)文明和美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵詮釋

1.1 生態(tài)文明的內(nèi)涵與特征

生態(tài)文明研究的是人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，其基本宗旨是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。通過對長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，人類逐漸從物質(zhì)財富的單一追求中解脫出來，尋求精神生活的豐富。生態(tài)文明的目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)到人類社會形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明在本質(zhì)上促進(jìn)了人與自然的和諧相處；在過程上是應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)物，是對現(xiàn)代工業(yè)文明模式的超越，對工業(yè)文明的一種揚(yáng)棄；在結(jié)果上，是人類在與自然和諧雙贏的生產(chǎn)生活方式中所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神成果的總和[1]。

1.2 美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵與特征

鄉(xiāng)村地區(qū)是農(nóng)民聚居的主要形態(tài)，在以農(nóng)業(yè)為生存根基的中國，鄉(xiāng)村地域和鄉(xiāng)村人口占比較大，因此，鄉(xiāng)村發(fā)展問題成為重點(diǎn)和難點(diǎn)。從生態(tài)文明建設(shè)看，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、達(dá)到人與自然和諧發(fā)展，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的思想基礎(chǔ)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)是要樹立生態(tài)文明理念，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源保護(hù)的關(guān)系，一方面樹立節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的理念，另一方面要采取適當(dāng)措施，調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式，倡導(dǎo)綠色，走可持續(xù)發(fā)展道路，達(dá)到物質(zhì)、精神文化雙豐收的同時，實(shí)現(xiàn)山、水、人文和諧共榮?！懊利愢l(xiāng)村”的美好愿景已然成為現(xiàn)階段乃至今后一段時間解決鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的一個重要舉措和方向。

1.3 生態(tài)文明與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，以生態(tài)為主線，更以生態(tài)為基調(diào)，以生態(tài)技術(shù)為背景來建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，是生態(tài)文明理念和行動在農(nóng)村地區(qū)的具體體現(xiàn)，其核心在于人與自然的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村的實(shí)質(zhì)是建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明。建設(shè)生態(tài)文明和美麗鄉(xiāng)村，都是依賴先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念和價值取向，依賴發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過完善的生態(tài)文明制度為激勵約束機(jī)制，來保證生態(tài)安全，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與推進(jìn)生態(tài)文明方向一致、進(jìn)程基本同步。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就要通過大力推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，打造先進(jìn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色的消費(fèi)模式、永續(xù)的資源保障、良好的生態(tài)環(huán)境，還自然一片潔凈，還農(nóng)業(yè)一方良田，給子孫后代留下舒適的生態(tài)人居，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過程同時也是生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)路徑。

2 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的突出問題

截至2012年，我國城市化率已突破50%，從統(tǒng)計學(xué)意義上講，我國已經(jīng)成為“城市化”國家。在這樣的背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展成為當(dāng)前社會關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，在快速城鎮(zhèn)化浪潮的推動下，中國的鄉(xiāng)村在發(fā)生劇烈變化的同時也凸顯了諸多問題與矛盾，鄉(xiāng)村生態(tài)文明理念的薄弱、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的相對滯后、鄉(xiāng)村環(huán)境污染問題的日益嚴(yán)重，致使諸多鄉(xiāng)村失去本有的特色，鄉(xiāng)村已然成為中國實(shí)現(xiàn)全面小康社會的“短板”。只有從根源上解決這些問題，美麗鄉(xiāng)村才能真正落地開花[2]。

2.1 鄉(xiāng)村生態(tài)文明理念薄弱

隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷發(fā)展，全社會生態(tài)文明意識不斷地提高，但同時也出現(xiàn)了不少問題，公眾對生態(tài)文明的總體認(rèn)同度低、踐行度不夠。生態(tài)文化知識的欠缺，極大地影響了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

2.2 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后

當(dāng)前我國農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在資金投入不足、布局不合理等問題。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)區(qū)域差異明顯，東部地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為完善，而西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如供水排水系統(tǒng)，供電、通信以及道路建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施落后?，F(xiàn)代化公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)的滯后，直接導(dǎo)致農(nóng)村主要勞動人口外流和農(nóng)業(yè)人口減少，出現(xiàn)了留守兒童、留守老人，空心村、空殼村等“農(nóng)村空心化”問題，最終導(dǎo)致了鄉(xiāng)村整體功能性的喪失。

2.3 鄉(xiāng)村環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重

隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)問題非常突出，資源環(huán)境約束日益緊張。這種環(huán)境約束在鄉(xiāng)村主要表現(xiàn)為：1)耕地、水土等農(nóng)業(yè)資源嚴(yán)重不足，工農(nóng)、城鄉(xiāng)水土資源矛盾日益突出。2)農(nóng)業(yè)耕地質(zhì)量、水等資源質(zhì)量下降嚴(yán)重，環(huán)境污染重點(diǎn)向農(nóng)業(yè)農(nóng)村擴(kuò)散，農(nóng)業(yè)面源污染、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題突出。

2.4 古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承堪憂

目前，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，一些地方強(qiáng)調(diào)硬件設(shè)施建設(shè)，缺乏科學(xué)制訂總體建設(shè)規(guī)劃和預(yù)設(shè)行動計劃。城市擴(kuò)張、鄉(xiāng)村城市化也輻射影響了眾多的傳統(tǒng)村落、街區(qū)、舊街巷、古建筑，歷史遺存面臨危機(jī)。湖南大學(xué)中國村落文化研究中心在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，2004 年在長江、黃河流域頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究價值的傳統(tǒng)村落有 9 707 個，截至 2010 年銳減至 5 709 個，平均每年遞減 7.3%，每天消亡 1.6 個。根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在過去幾十年的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落大量消失，現(xiàn)存數(shù)量僅占全國行政村總數(shù)的 1.9% 。傳統(tǒng)古村落傳承中華藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系中華文明的根，寄托民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧，文化著中華兒女的鄉(xiāng)愁。幾千年源遠(yuǎn)流長的中國農(nóng)耕文化的根在農(nóng)村，傳統(tǒng)村落的消失意味著中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化載體的消失。

3 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在問題的原因分析

3.1 政府的引導(dǎo)與農(nóng)民生態(tài)意識不同步，缺少領(lǐng)導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的專業(yè)人才隊(duì)伍

由于農(nóng)村地區(qū)人民的受教育程度普遍較低，盡管國家對環(huán)境保護(hù)基本國策進(jìn)行了廣泛宣傳，但相對城鎮(zhèn)居民而言，農(nóng)民的環(huán)保意識仍然沒有較大的提高。農(nóng)民由于自身各種條件的限制，不能掌握生態(tài)知識的運(yùn)用。農(nóng)民的生態(tài)意識薄弱，嚴(yán)重阻礙著鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。同時，基層鄉(xiāng)村干部的生態(tài)意識和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理念也有待提高，傳統(tǒng)的農(nóng)村發(fā)展理念已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)需要專業(yè)的隊(duì)伍來帶領(lǐng)村民開展建設(shè)工作、幫助村民樹立生態(tài)意識和美麗鄉(xiāng)村理念。

3.2 農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)建設(shè)與生態(tài)體制長效發(fā)展機(jī)制不健全

農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)建設(shè)與生態(tài)體制長效發(fā)展機(jī)制不健全，很難適應(yīng)目前農(nóng)村環(huán)境問題治理工作。1)由于歷史欠賬較多、底子薄，當(dāng)前農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施供給能力尚不能滿足廣大農(nóng)民生產(chǎn)生活和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的需要。2)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)可支配的資金有限，難以承擔(dān)治理環(huán)境所需的工作經(jīng)費(fèi)以及環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施的投入。3)管理機(jī)制不健全。由于大部分村鎮(zhèn)建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，導(dǎo)致農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施分散或重復(fù)建設(shè)，從而影響農(nóng)村環(huán)境的有效治理。4)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的多種發(fā)展機(jī)制還不健全。目前，在鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)中，環(huán)?？萍及l(fā)展水平無法滿足環(huán)境保護(hù)的實(shí)際應(yīng)用，科技理論實(shí)踐轉(zhuǎn)化率低，環(huán)境監(jiān)測體系不夠完善，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境評估監(jiān)管缺少技術(shù)支撐，造成了畜禽飼養(yǎng)污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)污染等直接后果。

3.3 粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)相沖突

城市工業(yè)污染“上山下鄉(xiāng)”現(xiàn)象更加劇了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的急劇惡化?！叭珖虺鞘泻凸I(yè)固體廢棄物堆存而被占用和毀損的農(nóng)田面積已超過 200 萬畝”。某些低技術(shù)含量的粗放經(jīng)營企業(yè)以犧牲環(huán)境為代價謀取經(jīng)濟(jì)利益。這類企業(yè)往往存在數(shù)量眾多、工藝落后、設(shè)備簡陋、高能耗、高污染且治理困難的缺點(diǎn)[3]。它們雖然在短期內(nèi)解決了農(nóng)民的就業(yè)問題，但就長遠(yuǎn)而言，這類企業(yè)的存在勢必會對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境構(gòu)成巨大危害。

3.4 現(xiàn)代文明的沖擊與鄉(xiāng)村文化的傳承不整合

隨著改革發(fā)展的不斷深化，經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化、市場化和城市化程度日益提高，鄉(xiāng)村景觀遭受嚴(yán)重破壞，鄉(xiāng)風(fēng)民俗正在受到不斷的沖擊，鄉(xiāng)村文化正在接受現(xiàn)代文明的整合。主要表現(xiàn)在：①鄉(xiāng)村外在景觀消失，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村自然景觀消失、自然村落消失。②鄉(xiāng)村內(nèi)在文化消失，主要表現(xiàn)在農(nóng)村民間傳統(tǒng)藝術(shù)的丟失、傳統(tǒng)技藝失傳、文化景觀的消失等方面。農(nóng)村文化的不斷消失與解體，導(dǎo)致了一些村落在缺乏文化維系力的困境中迷失，村民失去了對原有鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，一些傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代文明里也難以尋回原有的魅力，亟待改善。

4 以“安吉模式”為例探究美麗鄉(xiāng)村建設(shè)策略與經(jīng)驗(yàn)

4.1 安吉縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景

從2008年起，浙江省湖州市安吉縣全面開展“中國美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)行動，呈現(xiàn)出一村一品、一村一韻、一村一景的大格局。美麗鄉(xiāng)村成為安吉“中國竹鄉(xiāng)”“全國首個生態(tài)縣”之后的第三張國家級金名片。如今，安吉縣的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了第八個年頭，生態(tài)文明建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)的同步推進(jìn)，讓安吉縣居民盡享美麗幸福生活。

作為中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)源地，安吉縣目前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)建建制村覆蓋率達(dá)95.7%，美麗鄉(xiāng)村精品村覆蓋率達(dá)87.7%。而且，安吉的美不僅僅在于打造美麗鄉(xiāng)村，而是在全面改善農(nóng)村民生的同時，生態(tài)文明建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)同步推進(jìn)，形成了美麗鄉(xiāng)村的“安吉模式”。

4.2 建設(shè)策略

安吉縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧、人人幸?！睘槟繕?biāo)，以“中國竹鄉(xiāng)”品牌為依托，圍繞打造現(xiàn)代化新農(nóng)村樣板的目標(biāo)，突出美麗鄉(xiāng)村核心區(qū)域品牌建設(shè)，走出了一條三產(chǎn)聯(lián)動、城鄉(xiāng)融合、農(nóng)民富裕、生態(tài)和諧的符合地方特色的科學(xué)發(fā)展道路。

1)實(shí)施“環(huán)境提升工程”，農(nóng)村人居環(huán)境全面改善。規(guī)劃是美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的龍頭，“安吉模式”強(qiáng)大的生命力也首先體現(xiàn)在規(guī)劃上。村民是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，規(guī)劃只有“接地氣”，群眾才能真擁護(hù)。安吉縣按照“專家設(shè)計、公開征詢、群眾討論”的辦法，所有規(guī)劃尊重村民意愿、經(jīng)過村民同意，以確保村莊規(guī)劃設(shè)計科學(xué)合理、村民滿意(圖1)。

圖1 安吉鄉(xiāng)村景觀Fig.1 Anji rural landscape

在規(guī)劃銜接方面，實(shí)現(xiàn)空間布局、功能分布和發(fā)展計劃的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、緊密銜接。在此基礎(chǔ)上，注重規(guī)劃的全覆蓋和可考核性，有序編制美麗鄉(xiāng)村、風(fēng)情小鎮(zhèn)、優(yōu)雅竹城規(guī)劃，完成交通、旅游等各類專項(xiàng)規(guī)劃，形成了覆蓋城市鄉(xiāng)村、涵蓋經(jīng)濟(jì)社會的規(guī)劃體系(圖2)。

圖2 安吉村民住房—生態(tài)屋Fig.2 Anji villagers' housing - ecological house

安吉縣按照“四美”(尊重自然美，側(cè)重現(xiàn)代美，注重個性美，構(gòu)建整體美)要求，編制了《中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)總體規(guī)劃》和《鄉(xiāng)村風(fēng)貌營造技術(shù)導(dǎo)則》，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村依據(jù)“三標(biāo)”和《中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)總體規(guī)劃》，根據(jù)各自特點(diǎn)編制鎮(zhèn)域規(guī)劃，開展村莊風(fēng)貌設(shè)計，著力體現(xiàn)一村一業(yè)、一村一品、一村一景。

安吉縣對所有自然村落進(jìn)行了村莊環(huán)境整治，重點(diǎn)整治村莊建筑亂搭亂建、雜物亂堆亂放、垃圾亂丟亂倒、污水亂潑亂排現(xiàn)象，積極開展改路、改水、改廁、改塘，使村莊人居環(huán)境達(dá)到布局優(yōu)化、道路硬化、村莊綠化、路燈亮化、衛(wèi)生潔化、河道凈化、環(huán)境美化和服務(wù)強(qiáng)化的“八化”標(biāo)準(zhǔn)。通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，農(nóng)民環(huán)境保護(hù)意識明顯增強(qiáng)，農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量大為改善。對建筑布局進(jìn)行控制,在農(nóng)民居住點(diǎn)建設(shè)上，因村制宜，大致分為城郊融合型、舊村改造型和拆遷整合型3種類型。

2)實(shí)施“產(chǎn)業(yè)提升工程”，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。安吉縣注重優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，將全縣原有15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和187個行政村按照宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)、宜游則游、宜居則居、宜文則文的宗旨，劃分為“一中心五重鎮(zhèn)兩大特色區(qū)塊”和40個工業(yè)特色村、98個高效農(nóng)業(yè)村、20個休閑產(chǎn)業(yè)村、11個綜合發(fā)展村和18個城市化建設(shè)村。安吉縣以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，大力發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村工業(yè)，注重產(chǎn)業(yè)配套銜接，實(shí)行村企結(jié)對幫扶，帶動若干村發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，形成“一村一品”、“一鄉(xiāng)一業(yè)”塊狀集結(jié)的鄉(xiāng)村工業(yè)集群。

3)實(shí)施“服務(wù)提升工程”，農(nóng)村公共事業(yè)不斷進(jìn)步。安吉縣以城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化為目標(biāo)，大力推進(jìn)基層公共服務(wù)體系建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)化管理、組團(tuán)式服務(wù)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共交通、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、城鄉(xiāng)學(xué)前教育、居家養(yǎng)老服務(wù)、廣播電視等11個城鄉(xiāng)公共服務(wù)平臺的全覆蓋。安吉縣還深入實(shí)施勞動保障、就業(yè)信息發(fā)布平臺建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)勞動就業(yè)信息互通共享，全縣187個村有184個成為充分就業(yè)村，16個村成為充分就業(yè)示范村。

4)實(shí)施“素質(zhì)提升工程”，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化日益繁榮。美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建的生命力在于鄉(xiāng)村特色的彰顯。安吉縣在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中非常注重對特色建筑的保護(hù)和地方特色文化內(nèi)涵的挖掘。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建過程中，注重對當(dāng)?shù)貜墓诺浇耧柡瑲v史印記和文化符號的古宅(昌碩故居)、老街(報福老店鋪)、禮堂(雙一文革大禮堂)、民房(姚村石片屋)等古跡、古建筑的保留，并結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展賦予其現(xiàn)代的新內(nèi)涵。

安吉是個移民縣，具有豐富的地方特色文化，在美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建過程中，注重加強(qiáng)農(nóng)村優(yōu)秀民族、民間文化資源的發(fā)掘、整理和保護(hù)，建成一個中心館(安吉生態(tài)博物館)和36個地域文化展示館，將孝文化、竹文化、造紙文化、茶文化、郵驛文化、移民文化、山民文化、少數(shù)民族文化等通過多種形式予以展示，涌現(xiàn)出了書畫村、畬族文化村、生態(tài)屋、山民博物館等各具魅力的文化景觀(圖3～圖5)，形成了農(nóng)村吸引城市游客的一大賣點(diǎn)。并形成了威風(fēng)鑼鼓、竹葉龍、孝子燈、犟驢子、皮影戲等一大批鄉(xiāng)村特色文藝節(jié)目。

圖3 姚村石片屋Fig.3 Stone house of Yao village,

圖4 吳昌碩故居Fig.4 Wuchangshuo's former residence

5 “安吉模式”在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的啟示

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村必須將其列入生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，使其始終貫穿于鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)綠色、低碳、循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。“安吉模式”演示了新時期中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村生態(tài)與產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)作軌跡，體現(xiàn)了通過發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，特別是休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，增加農(nóng)民收入的創(chuàng)新思路，實(shí)踐了山區(qū)、半山區(qū)、丘陵地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展方式，具有較強(qiáng)的推廣價值。

圖5 安吉高家堂村景觀Fig.5 Gao Jatang village landscape of Anji

5.1 提升生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)理念

生態(tài)理念的培養(yǎng)是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)。將生態(tài)文明內(nèi)涵不斷地融入旅游文化、群眾文化建設(shè)的各個方面，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，要求生態(tài)文化建設(shè)要以生態(tài)價值觀和環(huán)境道德為核心，牢固樹立和培養(yǎng)生態(tài)文明理念。

增進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的文化核心，是建設(shè)“人的新農(nóng)村”的一個重要標(biāo)志。增進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明要求針對農(nóng)村發(fā)展特點(diǎn)，緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀、深入開展中國特色社會主義和億萬農(nóng)民的中國夢做主題宣傳教育，凝聚中國力量，加快推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。充分利用現(xiàn)代媒體傳播平臺，廣泛宣傳善行義舉，充分發(fā)揮示范和感召作用，凝聚積極向上的正能量。充分發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華正能量，引領(lǐng)道德風(fēng)尚，傳承鄉(xiāng)土文明。

5.2 規(guī)劃本土化

要使鄉(xiāng)村改造獲得成功，必須依靠專家團(tuán)隊(duì)和原住村民攜手合作，透過政府政策扶持和財政引導(dǎo)，才能達(dá)到真正的活化與再生。鄉(xiāng)村不能喪失淳樸和寧靜。村民是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游真正的主角。村景應(yīng)該是資源的主角。村景包括人文和自然景觀，而鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村最美的重要部分。做好鄉(xiāng)村文化的傳承是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的文化前提?！班l(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中所創(chuàng)造出來的所有事物和現(xiàn)象的總和”。鄉(xiāng)土知識也可稱為傳統(tǒng)知識、民間知識，具體可從2個層面上去理解：1)鄉(xiāng)土社區(qū)基于生產(chǎn)生活和理智活動總結(jié)和創(chuàng)造的關(guān)于自然與社會的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知體系，鄉(xiāng)土知識涉及鄉(xiāng)土社會存續(xù)的自然知識與社會知識；2)注重鄉(xiāng)土知識的傳承，不斷挖掘本土文化內(nèi)涵，將本土文化與二次創(chuàng)新緊密結(jié)合，推進(jìn)生態(tài)旅游等相關(guān)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。

鄉(xiāng)土文化的傳承要注意幾個方面：1)注重文化形式的的創(chuàng)新，注重本土元素與世界元素的結(jié)合。2)注重文化主體的整合，要打破舊式的傳承方式，多層次、多角度地開發(fā)傳承主體。3)注重文化實(shí)質(zhì)的保護(hù)，在開發(fā)農(nóng)業(yè)文化時不能只學(xué)形而要學(xué)實(shí)。

5.3 產(chǎn)業(yè)規(guī)模化

立足科技農(nóng)業(yè)，注重產(chǎn)業(yè)調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。我國現(xiàn)階段的特點(diǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)換，主要任務(wù)：1)通過優(yōu)化農(nóng)作物品種結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品單產(chǎn)和整體的品質(zhì)，以滿足市場的需求為目標(biāo)，大力開發(fā)高附加值農(nóng)產(chǎn)品，積極發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品等生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品[5]。2)通過加速農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化，大力發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)、大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)以增加農(nóng)民收入。安吉縣圍繞竹子、白茶、蠶桑這3個農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)做足文章，大力發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)，真正做到了農(nóng)業(yè)“接二連三”，同時大力打造縣域經(jīng)濟(jì)整體品牌優(yōu)勢，形成了“中國竹鄉(xiāng)”、“中國首個生態(tài)縣”和“中國美麗鄉(xiāng)村”3張亮麗的“名片”，進(jìn)而使農(nóng)業(yè)在“接二連三”的同時實(shí)現(xiàn)“跨二進(jìn)三”，變農(nóng)業(yè)資源為農(nóng)業(yè)資本，在要素重新定價、重新分配中占據(jù)主動，實(shí)現(xiàn)了“三農(nóng)”跨越式發(fā)展。

5.4 發(fā)展特色文化

文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的力量源泉。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)者生態(tài)理念的培訓(xùn)，職業(yè)農(nóng)民技術(shù)的培育，鄉(xiāng)村文明的傳承等都離不開農(nóng)村文化的發(fā)展[6]。要不斷地滿足美麗鄉(xiāng)村建設(shè)者的文化需求，增強(qiáng)生態(tài)文明自覺、強(qiáng)化建設(shè)主體意識，打造鮮明的鄉(xiāng)土文化，形成鄉(xiāng)土文化的傳承體系，使鄉(xiāng)村元素成為推動美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力。

[1] 高中華.黨員干部學(xué)理論[M].北京：紅旗出版社，2013.

[2] 吳理財，吳孔凡.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式及比較[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2014(1)：63-66.

[3] 王素齋.“五位一體”戰(zhàn)略布局下的農(nóng)村生態(tài)文明研究[J].社科縱橫，2014(1)：31-33.

[4] 諸大建.生態(tài)文明與綠色發(fā)展[M].上海：上海人民出版社，2008.

[5] 席北斗，魏自民，夏訓(xùn)峰.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)與綜合治理[M].北京：新時代出版社，2008.

[6] 王素齋.基于農(nóng)村生態(tài)文明視角的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究[J].全國商情(理論研究)，2013(8)：45-48.

Anji Model in the Construction of Beautiful Countryside Basedon the View of Ecological Civilization

GOU Minxin, ZHOU Jianhua

(School of Horticulture and Landscape Architecture, Southwest University, Chongqing 400716, China)

This paper interprets the connotation and characteristics of ecological civilization and beautiful countryside, and the relationship between ecological civilization and beautiful village construction. By analyzing the issues and causes in the beautiful countryside construction e.g. weak ecological civilization concept, backward infrastructure construction, the increasingly serious environmental pollution, worrying cultural heritage protection and inheritance, this paper took beautiful rural construction mode of Anji County, Zhejiang Province as an example, analyzed its strategy and experience of promoting engineering of environment, industry, service and quality. Therefore, the paper carried out enlightenment on Anji mode in the construction of beautiful countryside: raising ecological awareness, developing ecological concept, planning localization, the industrial scale, the development of local characteristic culture, etc.

ecological civilization concept; beautiful rural construction; Anji mode; industrial scale; local characteristic culture

2017-03-02；

2017-03-13.

茍民欣(1990-)，女，貴州遵義人，碩士研究生.從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計.

周建華，副教授.

10.3969/j.issn.1671-3168.2017.03.018

S731.7；S718.551.2

A

1671-3168(2017)03-0078-06