民間信仰是“迷信”還是民俗

民間信仰是“迷信”還是民俗

近代以來，在西方文明的刺激下，中國傳統(tǒng)信仰禮俗逐漸被貼上“迷信”的標(biāo)簽。其實，我國民間信仰文化有其自身獨特的“力”，傳承至今凝結(jié)著中華民族數(shù)千年來的文化心理積淀，是中華民族個性文化的集中展現(xiàn)和重要載體。

一種“活著的傳統(tǒng)”

作為一種社會文化現(xiàn)象，民間信仰長期廣泛地存在于我國鄉(xiāng)土社會，融入生活的各個方面，從日常生活的婚喪嫁娶、禳解治病，到經(jīng)濟生活的風(fēng)調(diào)雨順、祈求豐收，再到政治生活的出師征伐、爭權(quán)奪利等，無所不在。在社會的發(fā)展進程中，民間信仰起到了組織社會成員、調(diào)適個人心理、整合社會秩序的重要作用。

在民間，人們幾乎什么都信。儒教忠孝之類的道德觀念，很多人都接受；佛教的因果、因緣，很多人也都接受；道教的陰陽八卦，這些基本概念老百姓也都懂一些，特別是當(dāng)這些概念放在風(fēng)水的框架里時。

民間信仰習(xí)俗既是一種“活著的傳統(tǒng)”，也是一種當(dāng)時民眾的生活方式。我國過去所謂的360行，行行都有自己的行業(yè)神，這些“神”，是如此地深入民心，并成為我國傳統(tǒng)文化的一大特色：木匠供魯班、織工供嫘祖、醫(yī)師供三皇、茶行供陸羽、梨園行供唐明皇……一個行業(yè)的從業(yè)人員對開創(chuàng)了這個行業(yè)的祖先的崇拜乃至祭祀活動，實際上是我國傳統(tǒng)文化代代相傳、薪火相續(xù)的某種制度保證。

再比如近年來的“黃帝陵祭典”、“炎帝陵祭典”、“祭孔大典”、“女媧祭典”、“太昊陵人祖祭典”等，無不是凝聚中華民族情感、增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化活動。

民間信仰文化的“力”

每一種文化都有其自身特殊的力，可以干預(yù)、引導(dǎo)、調(diào)節(jié)人的行為。我國的民間信仰文化也有其自身獨特的“力”。

道德力 民間信仰的核心是教化民眾揚善棄惡。它以傳說、故事、戲劇以及各種儀式等百姓喜聞樂見的形式進行傳播，發(fā)揮著對人們行為規(guī)范的教育和引導(dǎo)作用，潛移默化地熏陶著一代又一代人,在維系鄉(xiāng)土社會的生產(chǎn)生活秩序方面持續(xù)地發(fā)生著其特殊的道德力。

整合力 民間信仰可以在與主流意識形態(tài)不矛盾的情況下，和正式制度并行不悖地影響鄉(xiāng)村社會生活。例如，集體祭祀強化了民眾的歸屬感和依賴感，祖先崇拜界定著鄉(xiāng)村社會親屬間的責(zé)任義務(wù)……可以說，民間信仰文化發(fā)揮著社群整合的力量，并借社群生活的體驗，維持了人際關(guān)系與天人之間的和諧。

朝山進香等民間信仰習(xí)俗雖含有迷信的內(nèi)容，但也不要忽視里面所表現(xiàn)出的藝術(shù)文化魅力。圖為溫嶺澤國舉辦的三月三迎神賽會

生產(chǎn)力 傳統(tǒng)民間信仰文化資源，如廟宇、儀式、舞蹈等，有著鮮明的民族文化特征和人類進步痕跡，是具有重要人文價值和經(jīng)濟價值的資源，具備轉(zhuǎn)化為文化資本的現(xiàn)實性和可能性。實踐表明，對其進行合理的開發(fā)和利用，不僅有助于活躍經(jīng)濟，而且能促進人們對于民族傳統(tǒng)文化的認知和保護。

和諧力 和諧思想是中國文化的靈魂。我國民間信仰的廣大信眾儒道兼遵、佛道俱信，儒釋并奉，或者按照自己價值取向的轉(zhuǎn)變，在儒釋道之間自由地變換信仰。多樣的宗教文化在中國文化的整體規(guī)范下和諧共處，民間信仰也具有了多教合一、多神崇拜的特點。

微調(diào)力 由于客觀世界和現(xiàn)實社會存在的復(fù)雜性、偶然性，人們極易產(chǎn)生恐懼、焦慮等情緒。民間信仰作為最親近普通民眾的本土化信仰資源，能通過對超自然力量以及彼岸世界的追求為人們提供一種安全感和精神慰藉。同時，民間信仰倡導(dǎo)的仁慈、寬恕及因果報應(yīng)等思想，也能幫助民眾消除憤懣和怨氣，舒緩受到傷害的心靈。這些看似細微的調(diào)適對客觀社會具有積極影響。

凝聚力 信仰活動總是與特定的人群聯(lián)系在一起的。民間信仰通過群體性的祭祀等諸多活動，使人們產(chǎn)生了共同的心理體驗和情感，并升華為共同的信仰和意識，把一個個分散的個體粘合為一個整體，從而使民族這種特定的社會群體具有較強的認同感和凝聚力。

被貼上了“迷信”標(biāo)簽

民間信仰是一種伴隨人類社會發(fā)展始終的普遍的文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象的“力”是自在的,在任何歷史時期都可以發(fā)揮獨特的作用，關(guān)鍵是這些“力”被如何看待和利用。近代以來，隨著一些人希望通過革除惡風(fēng)陋習(xí)改造落后的國民性、開啟民智，民間信仰最終被簡單化為“封建迷信”而加以否定。

例如老百姓的進香活動，很多時候就被看作是迷信與愚昧的表現(xiàn)。其實，如果從情感發(fā)泄與心理安慰的角度分析，進香則是人們的情感與希望之所在。人這種理智的動物，在生活的很多方面需要理智背后的情感來維系，而宗教信仰就是人生最大的一種情感。

歷史反復(fù)證明，獨具特色的中國民間信仰，是中國多民族文化史發(fā)展的固有基石或根源，理應(yīng)予以足夠的重視，切不可簡單從事予以忽略，至于有意鄙視它、嫌棄它，對于發(fā)展中國的多民族現(xiàn)代化，肯定是有害無益的。至于蘊藏在其中的迷信成分，既可以通過政策進行引導(dǎo)和規(guī)范，也可以通過再闡釋進行語義轉(zhuǎn)換，使其語用學(xué)價值最大化，成為建設(shè)和諧社會的文化資源。

（《文化縱橫》2017年02期、《東方早報》黃曉峰/文）