節(jié)慶文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究

楊紅梅+張曉林

（楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，陜西 楊凌 712100）

摘 要： 節(jié)慶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。節(jié)慶文化有其特定的社會(huì)背景和內(nèi)涵，深刻挖掘其內(nèi)涵，賦予其時(shí)代精神，在傳承與革新中促成節(jié)慶文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。做好節(jié)慶文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須有切實(shí)可行的路徑，節(jié)慶文化主題教育活動(dòng)即是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根本路徑。

關(guān)鍵詞： 節(jié)慶文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 主題教育活動(dòng)

節(jié)慶文化即在節(jié)日、節(jié)慶過程中所蘊(yùn)含和體現(xiàn)出來的一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗禮節(jié)、思想情感、精神追求及共同的價(jià)值觀念等文化現(xiàn)象。它是一個(gè)國(guó)家或民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族精神的集中體現(xiàn)。尤其是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，它是在我們民族發(fā)展歷史長(zhǎng)河中逐步集聚和形成的，凝結(jié)和體現(xiàn)著中華民族的民族精神、民族情感和民族操守，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是中華民族精神家園的重要組成部分，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、對(duì)青年學(xué)生開展思想政治教育、實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的寶貴資源。創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化節(jié)慶文化中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)涵，對(duì)于豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、載體、方式，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，提高學(xué)生思想政治教育素質(zhì)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、節(jié)慶文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要義

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”一詞是20世紀(jì)80年代海外新儒學(xué)派最早提出和使用的一個(gè)概念，體現(xiàn)了他們對(duì)儒學(xué)研究的一種新態(tài)度和方法。在我黨歷史上首次提出和使用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”概念，是習(xí)近平總書記在2014年9月24日召開的紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上講話中第一次提出的，指出：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”[1]很顯然，習(xí)總書記講“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是針對(duì)在新的歷史條件下，在建設(shè)社會(huì)主義新文化過程中如何發(fā)揮好、利用好中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)的問題。它是我們對(duì)節(jié)慶文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根據(jù)。

節(jié)慶文化創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化即按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和實(shí)踐要求，將節(jié)慶文化中蘊(yùn)含積極正確、合理的思想精神、價(jià)值觀念、規(guī)范體系、表現(xiàn)方式等選出來，通過合理有效的方法和途徑對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、重組和改造，積極深入地挖掘其時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，使之符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供直接而豐富的重要思想資源[2]。創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)是合理有效地利用節(jié)慶文化的價(jià)值。節(jié)慶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中必然具有社會(huì)歷史性，有些思想觀念及表現(xiàn)形式帶有迂腐、宗教迷信的成分，需要辯證分析，合理利用，即擯棄消極落后的思想觀念和低俗化、奢靡享樂的節(jié)慶活動(dòng)方式，弘揚(yáng)、拓展和諧健康、積極向上的思想精髓、民族精神、價(jià)值觀和文明內(nèi)涵，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的、寶貴的精神思想資源。

二、節(jié)慶文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源的可能性

節(jié)慶文化是體現(xiàn)在節(jié)日、節(jié)慶活動(dòng)中的文化現(xiàn)象。所謂節(jié)慶，是指圍繞各類節(jié)日而形成的文化習(xí)俗及其他所開展的相關(guān)紀(jì)念、慶祝等活動(dòng)的總稱[3]。每個(gè)節(jié)慶都具有特殊的歷史淵源和文化背景，都承載著一種民族的精神和情懷，特別是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，蘊(yùn)涵了深厚的傳統(tǒng)文化和民族精神，即使歷經(jīng)歷史演變，但所體現(xiàn)的民族精神和價(jià)值追求愈以凸顯，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些重要節(jié)日，其既與我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明分不開，是四時(shí)節(jié)氣的劃分，體現(xiàn)“天人合一”、人與自然的和諧、人類活動(dòng)要遵循自然規(guī)律的思想；又在后來的演變中與歷史故事、歷史人物相聯(lián)系，從節(jié)氣演變?yōu)楣?jié)日，從追求人與自然的和諧更多地轉(zhuǎn)向人與人的和諧及社會(huì)禮儀規(guī)范。如春節(jié)、中秋節(jié)以喜慶為主，體現(xiàn)的是合家團(tuán)圓、和諧祥和的精神追求；清明節(jié)、端午節(jié)既是追思祭祖，又體現(xiàn)了一種家國(guó)情懷，對(duì)祖輩的感念、對(duì)國(guó)家的熱愛。在民間還有許多節(jié)日，如元宵節(jié)、臘八節(jié)、七夕節(jié)等，也都集中體現(xiàn)了老百姓追求健康、幸福、祥和的愿望。不僅節(jié)日本身包含著深厚的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，而且在節(jié)慶活動(dòng)中，往往包含著傳統(tǒng)的禮俗，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，也往往要求拜祖先、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩行禮節(jié)、守規(guī)矩、盡孝道，從這些禮俗中體現(xiàn)了敬祖、尊老、愛老、知恩感恩的文明傳統(tǒng)和社會(huì)倫理道德。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化中所體現(xiàn)的這種追求和諧自然、和諧家國(guó)、道德文明的價(jià)值取向既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，又與我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的契合性，既體現(xiàn)了國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的追求，又體現(xiàn)了個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善要求。包括在新中國(guó)成立后我們國(guó)家設(shè)立的許多重大事件紀(jì)念日，如五四青年節(jié)、國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)更集中體現(xiàn)了對(duì)自由、民主、科學(xué)、進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)的精神追求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正在本質(zhì)上具有一致性。因此，節(jié)慶文化以特定的文化內(nèi)涵和特殊的文化表現(xiàn)形式為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了寶貴的資源，如果我們能創(chuàng)造性地將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新節(jié)日文化表現(xiàn)形式，使青年學(xué)生在節(jié)日的慶賀中，不忘傳統(tǒng)，同時(shí)激發(fā)起愛黨愛國(guó)之情、奮進(jìn)之志，涵養(yǎng)誠(chéng)信、敬業(yè)、友善之品行，那么無疑對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必能起到極大的推進(jìn)作用。

文化從歷史中走來，在育人中傳承、發(fā)展。在新的歷史條件下，利用節(jié)慶文化開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，不僅是對(duì)歷史的一種認(rèn)知，而且是對(duì)歷史的一種反思，更是對(duì)未來的一種責(zé)任。節(jié)慶文化是歷史的產(chǎn)物，是民族文化的傳承和體現(xiàn)，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。在今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”歷史進(jìn)程中，既迫切需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與革新，弘揚(yáng)偉大的民族精神，更需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚國(guó)民心志、提升國(guó)民素質(zhì)。創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化節(jié)慶文化中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)青年學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)為“中國(guó)夢(mèng)”奮斗的信心和力量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、節(jié)慶文化創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化的有效路徑

將節(jié)慶文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源、實(shí)現(xiàn)節(jié)慶文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要依托現(xiàn)實(shí)的路徑，因?yàn)闊o論是節(jié)慶文化還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，畢竟都是抽象的理性的東西，所以，除了理論的闡釋與講述，讓學(xué)生理解外，還必須通過具體的實(shí)踐方式承載和體現(xiàn)，才能入心入腦，更易為學(xué)生所認(rèn)同和接受。就中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承教育及進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，習(xí)近平總書記曾指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[4]“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)。”[5]這些重要論述為我們以節(jié)慶文化為契機(jī)，以開展節(jié)慶文化主題教育活動(dòng)為抓手，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化節(jié)慶文化，為青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供指向。利用節(jié)慶文化的群眾性、傳統(tǒng)性、育人性特點(diǎn)，開展主題教育活動(dòng)是節(jié)慶文化在核心價(jià)值觀教育中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效路徑。

我國(guó)歷史上及至今各民族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，新中國(guó)成立以來，國(guó)家還設(shè)定了許多重大事件紀(jì)念日和法定節(jié)日，每個(gè)節(jié)日及慶典日都有歷史的淵源和深厚的文化背景、社會(huì)意義，深刻挖掘其文化內(nèi)涵及其所體現(xiàn)的時(shí)代精神，特別是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密融合，以節(jié)慶為契機(jī)，組織豐富多彩的節(jié)日慶賀及紀(jì)念活動(dòng)，使學(xué)生在節(jié)日的氛圍熏陶及活動(dòng)的體驗(yàn)中，感悟中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，在實(shí)踐活動(dòng)過程中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在具體的教育實(shí)踐中，我們也進(jìn)行了積極嘗試和探索，從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日中遴選了10個(gè)重要節(jié)日：元旦（春節(jié)）、清明節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、五四青年節(jié)、端午節(jié)、七一建黨節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)、國(guó)慶節(jié)，通過對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘與提煉，形成“十大節(jié)慶”主題教育活動(dòng)，即“新年之約、清明之思、勞動(dòng)之榮、五四之魂、端午之憶、愛黨之情、中秋之韻、師恩之念、重陽之孝和愛國(guó)之懷”主題教育活動(dòng)，使學(xué)生在一系列節(jié)日文化活動(dòng)中，通過知和行，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“文明與和諧”之風(fēng)、“愛國(guó)與敬業(yè)”之風(fēng)、“奮發(fā)圖強(qiáng)與文明進(jìn)步”之風(fēng)、“民主、自由與平等”之風(fēng)、“誠(chéng)信與友善”之風(fēng)、“公正與法治”之風(fēng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量推動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化、規(guī)范化、常態(tài)化，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的長(zhǎng)效機(jī)制。

節(jié)慶主題教育活動(dòng)其實(shí)質(zhì)是以節(jié)慶作為節(jié)點(diǎn)，利用節(jié)慶的特點(diǎn)和其所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，以豐富多彩的學(xué)生教育活動(dòng)作為載體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為統(tǒng)領(lǐng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、踐行、提升，促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感與自覺踐行，樹立起為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的崇高理想，并在日常的行為中自覺提高自身素質(zhì)，用積極行動(dòng)為理想實(shí)現(xiàn)而拼搏奮斗。由于節(jié)慶具有時(shí)序性、循環(huán)性，活動(dòng)具有生動(dòng)性、靈活性、多樣性，因此，節(jié)慶主題教育活動(dòng)不僅具有長(zhǎng)效性，而且具有更強(qiáng)的實(shí)效性和廣泛的教育意義，它不僅有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，而且有利于促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與革新、促進(jìn)校園文化的繁榮和發(fā)展，特別是在當(dāng)前各種“洋節(jié)”不斷沖擊，青少年對(duì)本民族節(jié)日及傳統(tǒng)文化逐漸淡化的情況下，通過開展節(jié)慶主題教育活動(dòng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搶占“洋節(jié)”文化陣地，較好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，煥發(fā)出勃勃生機(jī)與無窮魅力，展示出與時(shí)代發(fā)展相向而行，與國(guó)家發(fā)展要求一致的價(jià)值追求。因此，節(jié)慶主題教育活動(dòng)無疑為實(shí)現(xiàn)節(jié)慶文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與革新，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行提供了一條有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五次會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-24（2）.

[2]王易，黃剛.探求中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（5）.

[3]班華.試論學(xué)校節(jié)慶文化的價(jià)值[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，24（3）.

[4]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平在上?？疾焓菑?qiáng)調(diào)：當(dāng)好全國(guó)改革開放排頭兵，不斷提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-25（1）.