學(xué)校武術(shù)教育價(jià)值探析

敬惠園

摘 要：在實(shí)施全民健身戰(zhàn)略和推進(jìn)健康中國的新背景下武術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是全民健身的重要構(gòu)成部分，學(xué)校武術(shù)具有悠久的人文價(jià)值。文章通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法從文化交流、健身、社會交往和審美方面對學(xué)校武術(shù)教育的價(jià)值進(jìn)行探討，傳播武術(shù)文化，探索武術(shù)教育的功能，運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)中，提高學(xué)校武術(shù)的質(zhì)量，進(jìn)一步弘揚(yáng)武術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù) 教育 文化 價(jià)值功能

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）4—0084—02

1 學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展歷程

《禮記》中記載著，夏朝就有“癢”“序”“校”開展教育的地方。當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“射”“御”就是和軍事有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。[1]之后就有文武分家，并有重文輕武現(xiàn)象，對于當(dāng)時(shí)來說，文和武都是不可缺少的。[2] 唐代武則天重視武舉，武術(shù)得到了發(fā)展和完善。[3]武舉制為習(xí)武之人開辟了道路，使技術(shù)得以規(guī)范化，提高了武術(shù)愛好者的積極性。因此，學(xué)校教育考試內(nèi)容也根據(jù)武舉制考試內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)。

在那個(gè)時(shí)期，也有很多的文人重視學(xué)校武術(shù)。明清時(shí)期的顏元，提倡實(shí)踐，自學(xué)武術(shù)，喜歡拳術(shù)，在當(dāng)時(shí)的漳南書院的課程中添加有武備課，學(xué)生們在學(xué)習(xí)其他內(nèi)容的外，對舉重、跑、跳等技術(shù)還要習(xí)練，這說明武術(shù)在學(xué)校中是很重要的。[2]

民國以來，許多有識之士把武術(shù)作為強(qiáng)國的一種教育手段推向?qū)W校。1918年后，要求全國中小學(xué)添加武術(shù)課。[4]學(xué)校添加武術(shù)課程使武術(shù)成為教學(xué)內(nèi)容的一部分，新中國成立后，學(xué)校體育中武術(shù)課程得到發(fā)展。2004年頒布一些列政策，其中就要求中小學(xué)各科中要添加有關(guān)民族傳統(tǒng)的內(nèi)容，體育課教學(xué)中增加一些武術(shù)技術(shù)，由此可見政府對武術(shù)的重視。 [5]

2010年武術(shù)操要求在中小學(xué)普通職中推廣；在武術(shù)事業(yè)面臨的新形勢下國家體育總局制定了中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃，為在青少年中傳播武術(shù)，推出武術(shù)進(jìn)校園的措施。2014年國家體育總局在十個(gè)省區(qū)市開展學(xué)校武術(shù)段位制推廣工作。

2 當(dāng)代武術(shù)教育價(jià)值觀的理解

在教育價(jià)值觀念上，人們覺得教育價(jià)值是作為載體的客體的屬性和作為主體的人的需求之間的一定關(guān)系。 [6]武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，學(xué)校教育包含著學(xué)校武術(shù)。在現(xiàn)代社會的條件下，以武術(shù)技術(shù)為教學(xué)內(nèi)容，通過人的身體動作對其進(jìn)行教育，促進(jìn)人的實(shí)踐活動。

社會文化現(xiàn)象的武術(shù)，已經(jīng)漸漸融入到人們的日常生活中。隨著社會的進(jìn)步武術(shù)被賦予了新的價(jià)值觀念，他是文化、教育、健身、娛樂為一體的活動。但是隨著生活水平的提高，人們享受方式上有不同的選擇。武術(shù)中包含是深厚中華傳統(tǒng)民族文化，悠久的傳統(tǒng)價(jià)值觀念深深地影響著習(xí)武者意識的形成，世界在不斷進(jìn)步，在中西方文化的交流下，增強(qiáng)青少年對民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自信心，弘揚(yáng)和培育民族精神的教育至關(guān)重要。[7]

3 學(xué)校武術(shù)教育價(jià)值功能

3.1 文化教育價(jià)值功能

3.1.1 武德教育

“文以評心，武以觀德”這句話表現(xiàn)出來武德的重要性。在儒家思想中武德思想逐漸被得到體現(xiàn)和發(fā)展，其表現(xiàn)為“任、義、禮、信、勇”等方面。[8]一直以來，武術(shù)的教學(xué)中也把道德作為武術(shù)教育的中心，強(qiáng)調(diào)武德，讓武德和技藝結(jié)合起來，這已經(jīng)是現(xiàn)代我國學(xué)校武術(shù)教育的重要內(nèi)容。但長期以來，武術(shù)教學(xué)中往往只注重技術(shù)的教學(xué)，而忽視了武德教育，使學(xué)生不了解習(xí)武的真正目的和意義，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生并造成了不良影響。

3.1.2 愛國主義教育

古往今來，在歷史中出現(xiàn)出來了眾多英雄，岳飛、戚繼光等等，他們?yōu)榱俗鎳?，不怕放棄自己的生命，并激勵著我們學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)。在這個(gè)信息化全球化時(shí)代那些武術(shù)明星李連杰、成龍，在學(xué)校武術(shù)教育的過程中，可以利用這些人物激發(fā)青少年學(xué)生的品質(zhì)。武術(shù)是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，把優(yōu)秀文化通過這種教育傳播給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義和民族精神教育與武術(shù)技藝相結(jié)合，傳授給學(xué)生，使學(xué)生的自信心增強(qiáng)。

3.1.3 意志品質(zhì)的教育

武術(shù)中“夏練三伏，冬練三九”充分展現(xiàn)出習(xí)武的艱難。通過對學(xué)校武術(shù)的習(xí)練，促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高和健康第一為指導(dǎo)思想的終生體育的目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行頑強(qiáng)意志和艱苦品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)武術(shù)是一個(gè)艱辛漫長的過程，在這個(gè)過程中需身體和精神上都要受到痛苦的考驗(yàn)，因此武術(shù)教學(xué)的同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)。

3.2 強(qiáng)身健體的價(jià)值功能

武術(shù)練習(xí)是一個(gè)全身各個(gè)器官參與活動的過程。練習(xí)過程中配合呼吸是各個(gè)器官參與，促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)肌肉力量，發(fā)展韌帶的伸展性，提高平衡能力，使身體素質(zhì)得到加強(qiáng)。養(yǎng)成長期練習(xí)武術(shù)的習(xí)慣，可增強(qiáng)身體的免疫力預(yù)防感冒和調(diào)節(jié)身體對外界的適應(yīng)能力。 [4]在武術(shù)的練習(xí)過程中要注重手眼身形步的協(xié)調(diào)配合，強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)?，在這個(gè)過程中都反映這中華民族傳統(tǒng)的審美意識。在武術(shù)比賽中，運(yùn)動員要穿相應(yīng)的武術(shù)服裝，上下場行抱拳禮節(jié)，展示有特色的套路動作。在競技體育背景下，學(xué)校武術(shù)教育中一些武術(shù)動作對學(xué)生來說難度大、要求高，是學(xué)生有了畏懼心理，給素質(zhì)教育要求“健康第一”有一定的影響，一些豐富多彩的中國武術(shù)符合學(xué)生群體心理和身體的承受力，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體目的的有效手段。[9]

3.3 審美價(jià)值功能

武術(shù)動作復(fù)雜優(yōu)美觀看價(jià)值高，有動靜結(jié)合的節(jié)奏美；踢、打、摔、拿等完美的結(jié)合，內(nèi)外兼修、形神合一的和諧之美，讓人驚嘆。武術(shù)練習(xí)過程中展現(xiàn)出來的健美運(yùn)動、具有穩(wěn)定的形態(tài)、和與音樂的節(jié)奏美。都給人們帶來了觀賞之美。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，傳授者要根據(jù)武術(shù)套路的技擊和運(yùn)動形式。要對受教育者進(jìn)行美育教育，讓學(xué)生了解武術(shù)的運(yùn)動美。

3.4 社會交往價(jià)值功能

人們學(xué)習(xí)武術(shù)后可以“以武會友”，展示技藝、相互比藝、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、傳播武術(shù)。武術(shù)交流不僅促進(jìn)武術(shù)愛好者之間的友誼還體現(xiàn)了他的交往意義，對社會的發(fā)展和人與人的往來起到了促進(jìn)作用。社會的進(jìn)步，人的交往頻繁，傳播武術(shù)文化技術(shù)，通過比賽、武術(shù)表演等各種形式的活動，可以開拓學(xué)生的視野，增加學(xué)生的自信心和交往能力

4 結(jié)語

在學(xué)校武術(shù)教育活動中，技術(shù)學(xué)練、交流、武術(shù)教學(xué)中，在規(guī)則制約下，在武德的教育中，應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想教育，重視武術(shù)文化教育價(jià)值。以仁愛禮儀為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人與人，人與自然的人際和諧交往為目標(biāo)，將中國傳統(tǒng)美德教育融于實(shí)踐之中，把武德融入技術(shù)教學(xué)中，通過武德教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，使武術(shù)文化從學(xué)校中發(fā)揚(yáng)傳播出去。讓學(xué)生增強(qiáng)自信心，實(shí)現(xiàn)愛國主義價(jià)值觀，發(fā)展民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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On the Value of School Wushu Education

Jing Huiyuan（Chengdu Sport University， Chengdu Sichuan 610041，China）

Abstract： In the implementation of national fitness strategy and the promotion of healthy Chinese new background martial arts as a good traditional culture in China is an important part of national fitness， school Martial arts has a long humanistic value. Through the method of literature and logic analysis， the paper probes into the value of Martial arts education in school from cultural exchanges， fitness， social intercourse and aesthetics， spreading martial arts culture， exploring the function of Martial arts education， and applying in practice teaching， improving the quality of martial arts and promoting the culture of martial arts.

Keywords： school education culture value and function