傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展

趙國慶

摘 要：中國傳統(tǒng)武術(shù)是我國特有的民族文化遺產(chǎn)，結(jié)合了我國傳統(tǒng)的佛教思想、儒學(xué)思想、倫理學(xué)以及哲學(xué)思想，是我國重要的文化瑰寶。然而，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的傳承和發(fā)展卻遭遇了巨大的難題，必須要引起人們的特別重視。文章先就傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行簡析，然后分析傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式以及傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，最后就應(yīng)該如何傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)提出若干意見和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 社會(huì)傳承 發(fā)展 價(jià)值 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）6—0010—03

我國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過了長達(dá)幾千年的發(fā)展，最終融合了格斗技術(shù)、儒家思想、佛教思想以及哲學(xué)思想等的精華，形成了今天具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化[1]。中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國文化的重要代表，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展形式雖然與過去有所不同，但是傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化依然是國家在發(fā)展中的重要課題，要求國家和民眾能夠加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視，更好地將其內(nèi)在文化和武術(shù)技巧傳承下去。本文就傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展等問題進(jìn)行簡要的探討。

1 中國傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值

就當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而言，中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要的現(xiàn)代價(jià)值：首先，傳統(tǒng)武術(shù)可以幫助弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)民族文化。傳統(tǒng)武術(shù)雖然屬于格斗技術(shù)中的一種，但是我國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過長時(shí)間的不斷發(fā)展和演變，在歷史發(fā)展中逐漸融合了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、儒家思想等中多傳統(tǒng)文化的精華，是中華傳統(tǒng)民族文化的重要代表。例如，我國傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想以及“動(dòng)靜結(jié)合”的理念，就是儒道釋以及哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)[2]。而在當(dāng)今社會(huì)，文化是體現(xiàn)國家特色的重要部分，在現(xiàn)代社會(huì)中廣泛傳播我國傳統(tǒng)武術(shù)有助于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的民族文化；其次，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)具有較強(qiáng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是重心，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定國家在國際市場(chǎng)中綜合國力的重要參考依據(jù)。而近年來我國傳統(tǒng)武術(shù)在影視界以及教育行業(yè)中的發(fā)展也表明，傳統(tǒng)武術(shù)具有巨大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，近年來比較引人注目的《功夫熊貓》《少林寺》等影視劇就因劇中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)武術(shù)而受到廣泛關(guān)注。此外，在諸多中外合作的影片中，中國傳統(tǒng)武術(shù)元素也一直被使用，如《黑客帝國》《霹靂嬌娃》等；再次，傳統(tǒng)武術(shù)有助于幫助實(shí)現(xiàn)高尚人格的培養(yǎng)，能夠幫助人們樹立正確的思想觀和價(jià)值觀。與當(dāng)前一般格斗技術(shù)不同的是，中國傳統(tǒng)武術(shù)包含著諸多中國傳統(tǒng)文化思想和哲學(xué)思想，并且強(qiáng)調(diào)在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中要先進(jìn)行道德和人格的培養(yǎng)。所謂“習(xí)武先習(xí)德”，指的就是要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)，就必須要學(xué)會(huì)怎樣做一個(gè)頂天立地的男子漢，或者怎樣做一個(gè)正直向上的人[3]。中國人對(duì)于傳武林人士的一般認(rèn)識(shí)均是“俠士”“正義人士”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)能夠幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)人格和武術(shù)的雙重發(fā)展，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者高尚的人格，將學(xué)武之人培養(yǎng)成為“俠士”；最后，傳統(tǒng)武術(shù)有助于提高人們的身體素質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)除了強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性之外，還有強(qiáng)身健體的作用。一般而言，學(xué)會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)的人均具有較好的身體素質(zhì)，因此，現(xiàn)代社會(huì)為了提高自己的身體抵抗力，也會(huì)在業(yè)務(wù)時(shí)間學(xué)習(xí)八卦拳、太極拳、太極劍等，這能夠在一定程度上保障人們的身體健康。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式簡介

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承有其自身特點(diǎn)：第一，血緣傳承方式?！把墏鞒小敝傅氖峭ㄟ^家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的人進(jìn)行相互傳承，具有家庭傳承的特征。在中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中，社會(huì)封閉現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主要依靠的是家庭內(nèi)部傳承的方式，傳承的地點(diǎn)也主要以家庭為單位。正是由于封建社會(huì)這種封閉式的武術(shù)傳承模式，導(dǎo)致我國諸多傳統(tǒng)武術(shù)逐漸失傳，造成中華民族傳統(tǒng)文化傳承的遺憾；第二，師徒傳承。古代有條件的弟子可以正式“拜入師門”，由師傅進(jìn)行武術(shù)的系統(tǒng)傳承，這就是我們所說的師徒傳承。與家中教習(xí)教導(dǎo)不同的是，師傅帶領(lǐng)弟子并不會(huì)收取任何費(fèi)用，其主要的目的是為了將本門的武功和門派發(fā)揚(yáng)光大；第三，地緣傳承?！暗鼐墏鞒小敝傅氖窃谝欢ǖ幕顒?dòng)條件下進(jìn)行的武術(shù)傳承，這種傳承形式使得各地的傳統(tǒng)武術(shù)具有不同的特點(diǎn)，如河南開封的長拳、回族的查拳以及山西的劉短打等[4]；第四，業(yè)緣傳承。“業(yè)”指的是職業(yè)，“業(yè)緣傳承”指的是具有相同工作或者相同興趣愛好的人進(jìn)行的武術(shù)傳承，我國曾經(jīng)出現(xiàn)了諸多具有“業(yè)緣”性質(zhì)的武術(shù)傳承組織和機(jī)構(gòu)，如太極拳社、射弩“齊云社”以及弓箭社等。

3 當(dāng)前我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)課程不受重視

為了更好地傳承我國傳統(tǒng)文化，教育部門在上世紀(jì)60年代就要求將傳統(tǒng)武術(shù)列入教育教學(xué)內(nèi)容，也由此推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的教育事業(yè)發(fā)展。但是經(jīng)過幾十年來的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校在教育過程中對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)傳承的重視實(shí)際上并不高。相反，越來越多的學(xué)校將傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)成體育教學(xué)的附帶內(nèi)容，在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中并沒有給予高度重視，傳統(tǒng)武術(shù)教育沉寂現(xiàn)象越來越嚴(yán)重[5]。此外，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，競技技術(shù)逐漸受到了人們的重視，為了相應(yīng)時(shí)代的變化，不少學(xué)校將傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)和競技教學(xué)相分離，只看重武術(shù)的競技部分，沒有全面進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo)。最為重要的是，就當(dāng)前學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀來看，極少數(shù)體育教師懂得傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)和武術(shù)技巧，導(dǎo)致教師在教學(xué)中無從下手，自然不利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。因此，當(dāng)前教育事業(yè)中存在的教師無法教、不愿意教、學(xué)生不愿意學(xué)、課程標(biāo)準(zhǔn)不重視等原因，限制了我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)的類型不斷減少

中國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，形成了各種各樣的流派和招式，一定成為了人們爭相學(xué)習(xí)的對(duì)象內(nèi)容，這一情況一直延續(xù)到明清年代。但是清朝末期，我國開始受到來自世界各地國家的入侵，文化思想也受到了西方思想的影響，“傳統(tǒng)武術(shù)熱”迅速下降，并且保留的傳統(tǒng)武術(shù)種類和人才也大量減少。直至今天，我國常見的傳統(tǒng)武術(shù)種類只剩下一百多種，而在這一百多種拳法中，只有30種左右的拳法還在規(guī)范地傳承，其與一百種根本沒有人能夠掌握?？梢钥闯?，我國傳統(tǒng)武術(shù)所剩已經(jīng)不多，甚至接近滅絕，必須要引起人們的重視。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)傳承老齡化嚴(yán)重

隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的力量和科技的力量，無論是教育發(fā)展還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們能夠運(yùn)用到傳統(tǒng)武術(shù)的地方已經(jīng)不多。而在這樣社會(huì)背景下生存的年輕人在思想意識(shí)方面也逐漸出現(xiàn)了偏差。雖然我國大部分年輕人能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于中國發(fā)展的重要性，也承認(rèn)傳統(tǒng)武術(shù)是中國文化的代表，并且根據(jù)年輕人對(duì)影視劇的欣賞程度我們也可以判斷出，大部分年輕人對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)是熱愛的。但是由于時(shí)間、社會(huì)發(fā)展形式以及教育事業(yè)等的發(fā)展變化，真正愿意花時(shí)間和精力進(jìn)行武術(shù)傳承的年輕人并不多，這就導(dǎo)致我國絕大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)傳承者為老年人[6]。這就意味著，百年之后，我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承將會(huì)面臨無人繼承的危機(jī)情況。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)的國際發(fā)展難度大

傳統(tǒng)武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化，要發(fā)揚(yáng)光大我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化必須要求將傳統(tǒng)武術(shù)推向世界，在國際社會(huì)占據(jù)一席之地。但是，從傳統(tǒng)武術(shù)的國際發(fā)展實(shí)際情況來看，雖然我國傳統(tǒng)武術(shù)元素深受各國認(rèn)可和喜愛，但是由于我國文化和西方文化存在較大的差異，因此要想在風(fēng)格迥異、文化截然不同的西方國家將傳統(tǒng)武術(shù)廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)還存在較大的難度，不少外國人在傳承傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)表現(xiàn)出較大的差異，對(duì)我國傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤解，并不能真正地進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化的弘揚(yáng)。

4 傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展對(duì)策

4.1 政府加大支持力度

傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展不能僅僅是個(gè)人或者個(gè)別機(jī)構(gòu)組織的事，更應(yīng)該是整個(gè)國家和民族的重要大事，因此，要推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展必須要求政府能夠加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的支持力度。首先，政府要加大社會(huì)宣傳和推廣，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)傳承的重要性；其次，政府需要肯定傳統(tǒng)武術(shù)的戰(zhàn)略地位，并通過制定有效的政策如優(yōu)惠政策來鼓勵(lì)更多的人進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展[7]；再次，政府需要采取有效措施，將傳統(tǒng)武術(shù)融入人們的日常生活中，這樣才能夠加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的影響力度，引起人們的重視；最后，政府要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)以及繼承人的保護(hù)，防止出現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)無人繼承或者無人發(fā)揚(yáng)的情況。

4.2 建立健全的學(xué)校體育體系

傳統(tǒng)武術(shù)繼承的方式主要分為師徒繼承、血緣繼承等幾種，就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況來看，學(xué)校繼承像是大規(guī)模、大范圍繼承傳統(tǒng)武術(shù)的有效方法，因此教育部門和學(xué)校應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前體育教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)繼承的重視，建立健全的學(xué)校體育體系[8]。學(xué)校需要將傳統(tǒng)武術(shù)納入體育教學(xué)大綱之中，將傳統(tǒng)武術(shù)放在體育教學(xué)的重點(diǎn)位置上，并且選拔優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)繼承者擔(dān)任傳統(tǒng)武術(shù)課任教師，以保證傳統(tǒng)武術(shù)的繼承力度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的更好發(fā)展。

4.3 轉(zhuǎn)變武術(shù)傳承的方式和方法

就傳統(tǒng)武術(shù)的繼承方式和方法而言，現(xiàn)代社會(huì)與過去社會(huì)在意識(shí)形態(tài)上、生活方式上均存在明顯的差異，導(dǎo)致人們?cè)趯W(xué)習(xí)和繼承的思想上也表現(xiàn)出明顯的不同。因此，現(xiàn)代社會(huì)想要更加有效地進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)傳承必須要求傳統(tǒng)武術(shù)傳承者在傳承過程中能夠轉(zhuǎn)變過去的思想，接受現(xiàn)代思想和文化的熏陶，并以新的方法和形式進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的傳授，以便提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛繼承和發(fā)揚(yáng)。

4.4 重視傳統(tǒng)武術(shù)思想的宣傳

傳統(tǒng)武術(shù)在國際市場(chǎng)中的發(fā)展現(xiàn)狀表明，不少國外學(xué)習(xí)者對(duì)中國的傳統(tǒng)思想了解不夠充分，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的文化思想不夠重視，因此武術(shù)傳承中出現(xiàn)了不少問題。因此，新時(shí)期要想將傳統(tǒng)武術(shù)有效地發(fā)揚(yáng)至世界各國、各地，必須要求能夠重視傳統(tǒng)武術(shù)思想的宣傳和推廣。如，我國可以舉辦大型的國際武術(shù)交流會(huì)，在國外開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)文化學(xué)院，派遣武術(shù)大師進(jìn)行國外講學(xué)等。5 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)民族文化的代表，其對(duì)于增強(qiáng)人們體魄、實(shí)現(xiàn)身心共同發(fā)展以宣揚(yáng)我國的傳統(tǒng)民族文化等有著重要的作用。目前我國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展還面臨著不少的問題，要求政府和有關(guān)人員予以重視，采取有效的方式方法推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化。

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The Inheritance and Development of Traditional Wushu in Modern Society

Zhao Guoqing（Shandong Technician Institute， Jinan Shandong 250200， China ）

Abstract：Chinese traditional Wushu is a unique national cultural heritage of our country， which combines the traditional Buddhist thoughts， Confucianism， ethics and philosophy. However， with the continuous development and changes of the times， the inheritance and development of traditional Wushu in the contemporary society have suffered problems， we must arouse peoples special attention. This paper first analyzes the modern value of traditional Wushu， and then analyzes the status quo of the inheritance of traditional Wushu and traditional Wushu development in the contemporary society； finally puts forward some opinions and suggestions on how to inherit and develop Chinese traditional Wushu.

Keywords：Traditional Wushu social inheritance development value countermeasure