人本主義生態(tài)價值觀視域下的云南少數民族生態(tài)觀探討

馮軍　李國春

【摘 要】 人本主義價值觀強調“人-社會-自然”的協(xié)調統(tǒng)一發(fā)展。云南少數民族眾多，生態(tài)環(huán)境和生物多樣，少數民族呈現(xiàn)的尊重自然、愛護自然生態(tài)觀念、生態(tài)行為和生產方式，對于云南少數民族地區(qū)生態(tài)文明建設具有積極的促進作用。

【關鍵詞】 人本主義生態(tài)價值觀；云南少數民族；生態(tài)觀

一、引言

我國“十八大”提出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！睘榱送苿游覈鷳B(tài)文明建設，解決日益惡化的生態(tài)環(huán)境問題，我們要著力于“人-社會-自然”協(xié)同發(fā)展，樹立保護自然、珍愛生命、保持生態(tài)平衡的觀念。

云南地處我國邊陲，少數民族聚居地自然環(huán)境復雜、呈現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性特點。各少數民族在認識自然規(guī)律，順應和改造自然環(huán)境活動中，始終保持人與自然的協(xié)調發(fā)展。廖國強等（2006）認為，云南少數民族宗教信仰、風俗、禁忌習俗等影響著當地少數民族的生態(tài)觀念和行為。云南少數民族在生產、生活實踐中，充分體現(xiàn)了人與自然，人與人，人與社會之間的和諧關系，他們敬畏自然，在大自然中獲取生存的基本條件；他們遵循自然規(guī)律，適度索取自然資源。然而，有些人只看重眼前利益和局部利益，忽略社會可持續(xù)發(fā)展的長遠利益和整體利益，片面強調人與自然的分離對立，強調社會生產中的經濟發(fā)展，加深了他們與自然緊張的關系，使“生態(tài)”與“價值觀”不斷交融，從而形成了“人本主義生態(tài)價值觀”的觀察視域。

二、人本主義生態(tài)價值觀基本內涵

人本主義生態(tài)價值觀是“人-社會-自然”協(xié)調發(fā)展的生態(tài)價值觀。這里的生態(tài)價值觀體現(xiàn)了人的生存與發(fā)展，從人本主義的立場出發(fā)，研究社會、經濟與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的價值關系。人本主義生態(tài)價值觀中所謂的人本并不是從個人主義出發(fā)的，它強調的是人類整體利益的人本，以及考慮子孫后代長遠利益的人本。

人本主義生態(tài)價值觀主張和諧和辯證統(tǒng)一，即人與人，人與自然關系的和諧統(tǒng)一。人們在生產實踐中追求的是物質的豐富和經濟總量的增長，但也不能忽略社會和人的發(fā)展，人、自然和社會是辯證統(tǒng)一、相互作用、協(xié)同推進的關系。因此，在人與自然的關系中，我們既不強調“自然中心主義”也不發(fā)揚“人類中心主義”。通過協(xié)調發(fā)展“人-社會-經濟”復合生態(tài)系統(tǒng)，最終達到人的全面發(fā)展、社會經濟的可持續(xù)發(fā)展。

三、人本主義生態(tài)價值觀視域下云南少數民族生態(tài)觀與生態(tài)環(huán)保

云南少數民族生態(tài)觀主要體現(xiàn)在原始宗教信仰、風俗禁忌、少數民族民間規(guī)約和民間文學等方面。這些都極大地影響著云南少數民族的生活方式和生產方式。各民族在長期的生活中，遵循著約定俗成的生態(tài)自然觀，在滿足自身生存和發(fā)展的同時，追求人與自然和諧相處的價值取向，使得云南少數民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得以保護和延續(xù)。

作為云南少數民族原始宗教信仰的主要表現(xiàn)形式之一，自然崇拜是對山、水、動植物、圖騰等自然元素的崇拜。當地少數民族把這些元素加以神話和人格話，從而對生態(tài)環(huán)境自覺、自愿地加以保護和維護，體現(xiàn)人與自然之間的利弊關系。云南的藏族、哈尼族、布朗等民族對神山充滿敬意和崇拜。藏族人民對神山的朝拜已經成為全民的宗教活動，很多藏民圍山叩拜，在高大險峻的山上會看到很多信徒進行一步一叩、五體投地的叩拜活動。位于云南哀牢山和無量山地段的壯觀的哈尼梯田就是當地民族敬拜神山、順應自然的具體表現(xiàn)，與哈尼族對森林、對水充滿著敬意和愛意是分不開。這些行為都是當地少數民族對自然界的敬畏，這些地區(qū)的水土保持等生態(tài)環(huán)境得到完整的保護和傳承，不僅維護了當地生態(tài)平衡，也促進當地經濟的發(fā)展。云南彝族、佤族、傈僳族、傣族等少數民族對動植物的崇拜也使這些民族地區(qū)保持著原始自然風貌，為生態(tài)保護發(fā)揮了巨大的作用。很多少數民族村寨附近都有“密枝林”、“祠堂林”，當地民族把他們視為神林，神圣不可侵犯，禁止亂砍亂伐；傣族對孔雀和大象的崇拜，佤族對牛的崇拜、彝族對狗的崇拜等等，有效地保護了云南生物多樣性。圖騰崇拜源于原始宗教信仰，是祖先對諸如動植物或其他東西有著親緣關系而規(guī)定給予保護的標志，通常作為一個部落或族群崇拜的象征。云南少數民族圖騰崇拜“在客觀上具有一種以神靈的名義積極主動對崇拜物進行生態(tài)保護的行為?！保ê涡橇?，2004）這就避免了森林里的亂砍亂伐、大肆獵捕動物的行為，維護生態(tài)系統(tǒng)平衡。

云南少數民族對山水、動植物、生活方式等存在著諸多的禁忌，這些禁忌對生態(tài)的保護有著重要的價值。為維系云南生態(tài)平衡和促進生物多樣性起著重要的作用。傣族的“龍山林”文化；傈僳族和哈尼人的動物圖騰；以及德昂族將茶葉、葫蘆作為自己的圖騰，普米族把草作為圖騰，拉祜族的葫蘆傳說等都體現(xiàn)了人民豐衣足食的渴望。此外，云南少數民族的民間規(guī)約對大自然的生態(tài)環(huán)境也起著一定的保護作用。傣族的“布雙郎”；苗族的“榔規(guī)”；侗族的“款約”；壯族的“都老制”等約定都涉及到了生態(tài)資源的保護，這些反映云南少數民族樸素的生態(tài)觀，對保護山林，水源，動植物等生態(tài)資源，避免亂砍亂伐，污染環(huán)境，破壞生態(tài)平衡具有強制約束作用。

四、結語

人本主義生態(tài)價值觀主張人與自然，人與社會的和諧發(fā)展，辯證統(tǒng)一。云南各少數民族，在自身發(fā)展和社會實踐中，不僅要追求豐富的物質需求，獲得自身的幸福生活，還要遵循自己的宗教信仰，遵守民族民間規(guī)約，從而提高少數民族在保護環(huán)境和維護生態(tài)平衡的自覺性。挖掘和傳承少數民族生態(tài)價值觀有利于保護生態(tài)環(huán)境，為民族地區(qū)和諧發(fā)展，促進和落實云南少數民族地區(qū)生態(tài)文明建設有著重要的實踐意義。

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【作者簡介】

馮 軍，男（1976-），漢族，云南曲靖人，碩士，講師，研究方向：跨文化交際，語用學、計算機輔助語言教學.

李國春（1964-），白族，云南大理人，教授，研究方向：民族學.本文通訊作者.