馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的方法論探析

【摘 要】 該文認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，馬克思第一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)用歷史唯物主義的研究方法來(lái)研究人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。以《資本論》的誕生為標(biāo)志，馬克思運(yùn)用“人體解剖”的研究方法對(duì)資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展及其結(jié)局進(jìn)行了科學(xué)解析和預(yù)測(cè)；1867年以后，馬克思采取“猴體解剖”的社會(huì)研究方法研究了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方社會(huì)的歷史與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，提出了著名的跨越“卡夫丁峽谷”理論。馬克思的社會(huì)研究方法，尤其是“猴體解剖”的研究方法，對(duì)研究東方社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；東方社會(huì)；“卡夫丁峽谷”；方法論

注重解剖典型是馬克思研究人類歷史發(fā)展規(guī)律的重要方法。從19世紀(jì)40年代中期到1867年，馬克思以英國(guó)為例，運(yùn)用“人體解剖”的研究方法，對(duì)資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展及其結(jié)局進(jìn)行了科學(xué)解析，預(yù)言了資本主義的必然滅亡；1867年以后，馬克思以俄國(guó)為例，采取“猴體解剖”的社會(huì)研究方法研究了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方社會(huì)的歷史與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，預(yù)言了這類非資本主義國(guó)家可以走上社會(huì)主義的可能性與可行性。

一、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究

馬克思早年在對(duì)資本主義社會(huì)的研究中，認(rèn)為 “資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)為古代經(jīng)濟(jì)等等提供了鑰匙”，[1]對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的研究有助于人們更加深刻地認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)。他通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展的個(gè)案研究，剖析了資本主義發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，深刻地看到資本主義社會(huì)存在的基本矛盾。馬克思將這種研究方法稱之為“人體解剖”。

馬克思將英國(guó)作為他研究的對(duì)象有其重要的原因。如法國(guó)，雖然已經(jīng)歷了大革命的洗禮，但國(guó)家政權(quán)更迭頻繁，短短的五年間就經(jīng)歷了三個(gè)政權(quán)的更迭，革命期間更是無(wú)數(shù)人被送上了斷頭臺(tái)，政權(quán)的不穩(wěn)定及國(guó)內(nèi)形式的動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙法國(guó)資本主義的發(fā)展。縱觀十九世紀(jì)中葉的世界，只有英國(guó)才稱得上是真正的資本主義國(guó)家。作為第一個(gè)完成了工業(yè)革命的國(guó)家，英國(guó)成功建立起了以機(jī)器生產(chǎn)為主要標(biāo)志的資本主義大工業(yè)，社會(huì)發(fā)展迅速。工業(yè)革命也促進(jìn)了英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大，他們開(kāi)始控制英國(guó)的政治。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)工人的隊(duì)伍不斷壯大，英國(guó)社會(huì)矛盾日益簡(jiǎn)單化，越來(lái)越表現(xiàn)為工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。對(duì)資本主義的“人體解剖”在資本主義規(guī)律展示的最充分的地方進(jìn)行才能更全面的揭示資本主義的發(fā)展規(guī)律。十九世紀(jì)中葉的英國(guó)給馬克思提供了“解剖”資本主義發(fā)展規(guī)律的可能。

經(jīng)濟(jì)上，此時(shí)的英國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。經(jīng)歷了工業(yè)革命，英國(guó)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)手工工場(chǎng)被使用機(jī)器為動(dòng)力的工廠代替。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐與發(fā)展，自由競(jìng)爭(zhēng)成為英國(guó)政府對(duì)外貿(mào)易的基本國(guó)策，自由資本主義在英國(guó)獲得了巨大的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為馬克思剖析資本主義社會(huì)提供了物質(zhì)上和理論上的支持。馬克思正是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值理論，找到了資本主義剝削的秘密。

政治上，1832年英國(guó)議會(huì)改革，使新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了政治權(quán)利，成功躋身于統(tǒng)治階級(jí)行列?？墒?，資產(chǎn)階級(jí)在獲得權(quán)利的那一刻就立刻叛變了革命。資產(chǎn)階級(jí)在擊敗封建貴族的斗爭(zhēng)中，工人和農(nóng)民曾發(fā)揮著重要的作用，但是，如封建貴族一樣，資產(chǎn)階級(jí)在掌握了國(guó)家的權(quán)力后就立刻的叛變革命。他們不會(huì)將自己的權(quán)力分給工人階級(jí)，工人為革命奉獻(xiàn)了獻(xiàn)血和生命換來(lái)的只有壓迫和剝削。同時(shí)，自1825年第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)已成為英國(guó)社會(huì)的常態(tài)。自由資本主義使資本家積累起巨大財(cái)富的同時(shí)卻使工人一貧如洗，整個(gè)英國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾日益尖銳。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和社會(huì)裂痕日益明朗。因此，馬克思選擇對(duì)英國(guó)社會(huì)進(jìn)行“人體解剖”，就能比較容易的抓住反映資本主義本質(zhì)的各種現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)整個(gè)資本主義發(fā)展的普遍規(guī)律。

對(duì)外政策上，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)積極對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，先后打敗了西班牙，荷蘭和法國(guó)，建立起了橫跨歐亞非美的“日不落帝國(guó)”。然而，表面上的繁榮卻蘊(yùn)藏著巨大的危機(jī)。英國(guó)在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)也日益遭到殖民地人民的反抗，鎮(zhèn)壓殖民地人民起義使英國(guó)付出的代價(jià)越來(lái)越大。進(jìn)攻中國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帕麥斯頓內(nèi)閣的直接倒臺(tái)，在印度的殖民統(tǒng)治也引來(lái)了印度全國(guó)范圍內(nèi)的民族大起義。通過(guò)對(duì)英國(guó)對(duì)外政策的分析，馬克思完善了他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，進(jìn)一步印證了資本主義的反動(dòng)本質(zhì)。同時(shí)，正是通過(guò)分析英國(guó)的對(duì)外政策，使得馬克思將視野轉(zhuǎn)向了廣大的東方社會(huì)，為其研究東方社會(huì)提供條件。

二、馬克思對(duì)東方社會(huì)的“猴體解剖”

隨著實(shí)踐的發(fā)展和研究的深入，馬克思越來(lái)越注意到以西方為中心來(lái)研究其他社會(huì)形態(tài)的局限性。尤其是將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到東方社會(huì)后，他注意到東方社會(huì)所存在的歷史狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境與西方資本主義國(guó)家所存在發(fā)展的歷史環(huán)境有很大的不同。因此，馬克思開(kāi)始思考是否存在一種可能，即人類社會(huì)可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而直接跨越到共產(chǎn)主義社會(huì)。

與此同時(shí)，在文化人類學(xué)領(lǐng)域，一大批研究成果被發(fā)表出來(lái)，這些成果在證實(shí)達(dá)爾文生物進(jìn)化論科學(xué)性的同時(shí)，也為人們研究史前社會(huì)提供了理論支持。[2]東方社會(huì)革命形勢(shì)的高漲以及文化人類學(xué)的發(fā)展促使馬克思開(kāi)始思考東方社會(huì)跨越資本主義發(fā)展的“卡夫丁峽谷”而直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的可能性。而要解決上述問(wèn)題，就必須對(duì)研究方法進(jìn)行創(chuàng)新，即從發(fā)生學(xué)的角度出發(fā)，追溯人類社會(huì)發(fā)展的來(lái)龍去脈和歷史進(jìn)程。馬克思將這種研究方法稱為“猴體解剖”。東方社會(huì)革命形勢(shì)的發(fā)展以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊性，成為馬克思晚年將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向東方社會(huì)的重要原因。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與文化人類學(xué)的發(fā)展，馬克思在研究文化人類學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己研究的成果，認(rèn)為只有堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義的理論，科學(xué)地分析史前社會(huì)，把握私有制和階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生的邏輯，才能找到私有制和階級(jí)社會(huì)解體的歷史邏輯。馬克思也指出西方社會(huì)產(chǎn)生資本主義有其特定的歷史條件，不能把西方社會(huì)發(fā)展理論強(qiáng)行的發(fā)展成為一般社會(huì)的發(fā)展理論。他指出必須在社會(huì)研究方法上進(jìn)行創(chuàng)新，“人體解剖”的社會(huì)學(xué)研究方法可以通過(guò)對(duì)已經(jīng)發(fā)育成熟的英國(guó)的剖析找到資本主義的發(fā)展規(guī)律，但對(duì)于尚處于前資本主義時(shí)期的廣大東方社會(huì)來(lái)說(shuō)，就不能用“人體解剖”的方法來(lái)剖析東方社會(huì)。[3]東方社會(huì)有其存在的歷史環(huán)境和特點(diǎn)，只有對(duì)東方社會(huì)進(jìn)行充分的實(shí)證研究，才能為東方社會(huì)找到適合的發(fā)展道路。馬克思通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)東方社會(huì)和史前社會(huì)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式上具有一定的類似性，因此，馬克思決定用“猴體解剖”的方法來(lái)對(duì)史前社會(huì)進(jìn)行分析，以此揭開(kāi)東方社會(huì)存在發(fā)展的神秘面紗，對(duì)東方社會(huì)的革命與社會(huì)轉(zhuǎn)型提供理論上的支持。

在對(duì)早期人類社會(huì)的“猴體解剖”中，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的歷史發(fā)展順序，同時(shí)馬克思還發(fā)現(xiàn)早期人類社會(huì)不僅不存在私有制而且在財(cái)產(chǎn)公有制基礎(chǔ)上特別重視兩種生產(chǎn)的發(fā)展，即生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)。兩種生產(chǎn)理論充分證明了馬克思唯物主義歷史觀的正確性。

“猴體解剖”是一種直接研究過(guò)去發(fā)生過(guò)的事物并在此基礎(chǔ)上推測(cè)未來(lái)事物發(fā)展的研究方法，是一種正序的研究方法或?qū)嵶C的研究方法。[4]晚年的馬克思則利用“猴體解剖”的研究方法，從實(shí)證主義出發(fā)，研究了早期人類社會(huì)和東方村社，指出東方社會(huì)的跨越資本主義發(fā)展的“卡夫丁峽谷”而直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，從而為東方社會(huì)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

三、總結(jié)

馬克思運(yùn)用“人體解剖”和“猴體解剖”的方法，分別研究了先進(jìn)資本主義社會(huì)和落后的東方社會(huì)，尤其是在對(duì)俄國(guó)社會(huì)進(jìn)行了“猴體解剖”后，馬克思提出了著名的跨越“卡夫丁峽谷”理論，為落后的東方社會(huì)擺脫資本主義發(fā)展的弊端指明的方向。

馬克思一生都堅(jiān)信人類社會(huì)最終必將走向自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，并且晚年的馬克思通過(guò)其一生的研究，尤其是對(duì)早期人類社會(huì)及東方社會(huì)的研究，綜合運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和“猴體解剖”的方法論，糾正了早期關(guān)于歷史單線發(fā)展的理論，認(rèn)為通向共產(chǎn)主義的道路應(yīng)該是多樣的，每個(gè)民族應(yīng)該結(jié)合自身的歷史特點(diǎn)來(lái)尋找適合自己本民族的發(fā)展道路。理論上的創(chuàng)新和研究方法上的實(shí)事求是，再加上堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一的原則，這些使馬克思主義成為一門真正的科學(xué)，也使歷史唯物主義成為一門真正完整的藝術(shù)。馬克思的社會(huì)研究方法為研究人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

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【作者簡(jiǎn)介】

吳朝輝（1991-）男，漢族，河南洛陽(yáng)人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生.