觀《日昇昌票號(hào)》看山西商人

張麗琴

觀《日昇昌票號(hào)》看山西商人

張麗琴

山西在明清兩朝號(hào)稱海內(nèi)最富，這里孕育著一批中國(guó)最早的商人，他們被稱為“晉商”。這一歷經(jīng)百年風(fēng)雨的商幫，引領(lǐng)了中國(guó)最古老的商業(yè)文化，曾經(jīng)走出一條橫跨亞洲大陸綿延萬(wàn)里的商路，使晉商的生意遍布全國(guó)及北亞地區(qū)，成為中國(guó)最大的商業(yè)金融機(jī)構(gòu)。

明中葉后期，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，貿(mào)易往來(lái)頻繁，各地商幫紛紛崛起。對(duì)于山西人來(lái)說(shuō)，視讀書甚輕，以商業(yè)為重，于是便發(fā)展形成了一個(gè)龐大的商人集團(tuán)。到清代，晉商進(jìn)入鼎盛時(shí)期，山西商人路經(jīng)山東、河南、陜西、甘肅、新疆等地，以至遠(yuǎn)涉俄羅斯、朝鮮、日本及北亞地區(qū)，擴(kuò)大了他們的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。他們靠著一間間綢緞莊、顏料莊、茶莊和鹽莊積累的巨大財(cái)富，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)商業(yè)實(shí)力最強(qiáng)，財(cái)富最多的商人。在特殊的歷史時(shí)期，艱難的生存環(huán)境中，晉商能夠享譽(yù)天下，這和山西商人講信用、講義氣、講誠(chéng)信、勤勞和聰明是分不開的。

說(shuō)起山西商人，人們自然會(huì)想到山西平遙的日昇昌票號(hào)，現(xiàn)代的一些學(xué)者把它形象地稱作中國(guó)式現(xiàn)代銀行的鄉(xiāng)下祖父。他們之所以這么說(shuō)，很大程度上是因?yàn)槿諘N昌票號(hào)是中國(guó)第一家專門做銀兩異地匯兌生意的。這個(gè)曾經(jīng)一時(shí)壟斷中國(guó)商業(yè)銀行的字號(hào)，當(dāng)時(shí)人管它叫作票號(hào)。票號(hào)的宗旨，就是在異地匯兌和存放款業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)，其性質(zhì)類似于今天的銀行。在明清時(shí)期，市場(chǎng)上流通的貨幣主要是白銀，當(dāng)時(shí)人們做買賣都要隨身攜帶大量沉重的銀子，由于貿(mào)易往來(lái)使用現(xiàn)銀進(jìn)行異地交易，大額資金需聘請(qǐng)運(yùn)輸鏢局來(lái)押運(yùn)，不僅運(yùn)費(fèi)高，而且常遇匪幫襲擊，劫鏢事件屢屢發(fā)生，商家為此苦不堪言。這讓胸懷韜略、足智多謀的日昇昌大掌柜雷履泰得到啟發(fā)，并從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的商機(jī)。于是清道光年間，他創(chuàng)辦了我國(guó)第一家私人銀行“日昇昌票號(hào)”。

雷履泰可算是山西票號(hào)的開山祖師。由于票號(hào)的出現(xiàn)，結(jié)束了鏢局押送現(xiàn)銀的落后形式，既省去了長(zhǎng)途押鏢運(yùn)作之煩，又無(wú)途中遇盜賊之險(xiǎn)，只要人們向票號(hào)繳納一定的會(huì)費(fèi)，就可在票號(hào)內(nèi)存放銀兩，帶著開出的票據(jù)，直接到異地的分號(hào)去提取現(xiàn)款，既安全又方便，建立了當(dāng)時(shí)資金快速流通的金融渠道，疏通了越來(lái)越阻塞的商業(yè)命脈。隨著業(yè)務(wù)量不斷完善和發(fā)展，山西平遙、太谷、祁縣、介休等各地相繼成立了許多票號(hào)，這些票號(hào)上通各級(jí)官吏，下聯(lián)豪紳富商，資本雄厚，可謂款項(xiàng)“匯通天下”。這對(duì)當(dāng)時(shí)的晉商來(lái)說(shuō)是一件大事，也對(duì)整個(gè)中國(guó)的金融史影響深遠(yuǎn)。

在《日昇昌票號(hào)》這部劇中，體現(xiàn)雷履泰創(chuàng)辦票號(hào)的艱辛，展示票號(hào)歷經(jīng)百年滄桑的創(chuàng)業(yè)史和奮斗史，而誠(chéng)信進(jìn)取的晉商精神也貫穿始終。雷履泰以誠(chéng)信為本，以創(chuàng)新為魂，使票號(hào)在全國(guó)各地得以發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的交通、通訊、法律、政策條件都不齊備的情況下，日昇昌票號(hào)已經(jīng)形成和現(xiàn)代企業(yè)制度非常接近的組織模式以及管理方法。由此可見(jiàn)，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)管理上有著卓越的商才和大企業(yè)精神，有無(wú)比優(yōu)越的計(jì)算智能，有發(fā)達(dá)的數(shù)量意識(shí)和金融才華。這不僅需要山西商人精打細(xì)算的精明，而且還要靠一種氣吞萬(wàn)里俯視天下的大智慧。雷履泰是票號(hào)的創(chuàng)始人，他才華橫溢、辦事干煉，有勤勞吃苦的精神，照現(xiàn)在人的說(shuō)法就是有好的人品和信譽(yù)。也許雷履泰當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)為他所做的事有多么了不起，他做生意的初衷也只是為了謀生，生意做大了還可以帶著村里的鄉(xiāng)親和他一起過(guò)上體面富裕的生活。這些想法看上去實(shí)實(shí)在在，不花哨也不炫耀，但就是這種實(shí)實(shí)在在的想法和做法，讓許多人在生計(jì)上或多或少都依賴于他創(chuàng)辦的票號(hào)，讓山西的一些百姓過(guò)上了好日子，與此同時(shí)也為中國(guó)開創(chuàng)出一條金融流通業(yè)務(wù)之路。

外患頻頻，內(nèi)亂不斷，日昇昌票號(hào)卻在風(fēng)雨飄搖中縱橫百年，形成了一套科學(xué)的管理方式和道德理念。正如明代商人王現(xiàn)所說(shuō)：“故夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行。故雖利而不污，故利以義制，名以清修，天之鑒也”。四百多年的晉商，將修德之行與取利之途之間的關(guān)系洞察得如此透徹，境界標(biāo)立得又如此高遠(yuǎn)。雷履泰告誡后人不要目光短淺，不要在利益面前丟棄了為商為人的根本，有了清白的名聲，有了忠誠(chéng)和信義，就有了利潤(rùn)。以誠(chéng)信為本，結(jié)合商業(yè)倫理文化，才是經(jīng)商致富的宗旨，使之在經(jīng)營(yíng)中得以體現(xiàn)，這是山西商人經(jīng)商的核心理念，這種理念不僅讓人贊嘆，而且向世人昭示了信譽(yù)在票號(hào)業(yè)內(nèi)有著至高無(wú)上的地位。以義制利的古訓(xùn)被晉商透徹地理解之后貫徹在實(shí)踐當(dāng)中，用義利思想體現(xiàn)明清商人的精神價(jià)值。人所棄我則取之，人所去我則就之，而公之業(yè)益饒，與人相對(duì)而爭(zhēng)利，乃天下之至難也。由此可見(jiàn)，晉商做生意非常重要的一點(diǎn)就是信譽(yù)。這種信譽(yù)把儒家和農(nóng)耕文明當(dāng)中的那種誠(chéng)信挪移過(guò)來(lái)和商業(yè)文明組合在一起，體現(xiàn)利以義制和唯利是圖是生活中美與丑的兩個(gè)方面，體現(xiàn)經(jīng)商之人的道德觀和對(duì)立面，但無(wú)論怎么說(shuō)也是利以義制為核心，它告訴人們行義的目的是可以考慮利益的回報(bào)。

當(dāng)年的日昇昌在商界叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔，豐富了晉商道德與誠(chéng)信的經(jīng)商之道。正因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)商之道，使山西商人在一百多年的時(shí)間里，陸續(xù)在全國(guó)一百多個(gè)城市分別開設(shè)分號(hào)六百多家，八億多銀兩，控制了整個(gè)大清的金融流通，為票號(hào)之首，執(zhí)中國(guó)金融之牛耳。所以，晉商的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易及近代工業(yè)起到推動(dòng)的重要作用。

張麗琴，女，山西省戲劇研究所，二級(jí)美術(shù)師。