新農(nóng)村建設(shè)下農(nóng)村留守婦女的角色認同剖析

鄧宇+劉鈺

摘要：留守婦女在時代的背景下應(yīng)運而生，她們身兼數(shù)職，具有自身鮮明的特色。在這樣的浪潮下，農(nóng)村留守婦女也同樣遇到了很多問題。本文通過對其角色的剖析，進而提出了相應(yīng)的措施。旨在密切關(guān)注留守婦女心理動態(tài)，提升其心理健康的水平。

關(guān)鍵詞：留守婦女 角色認同 剖析

中圖分類號：D633 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0092-02

隨著改革開放的不斷深化，城鄉(xiāng)二元體制的壁壘慢慢打破，農(nóng)村剩余勞動力進入城市。然而，城鄉(xiāng)二元體制并未給他們提供“舉家遷徙”的條件，農(nóng)村留守婦女在這樣的時代背景中應(yīng)運而生。中國農(nóng)業(yè)大學相關(guān)研究顯示：農(nóng)村外出打工人數(shù)約為13億，農(nóng)村留守人口約有8700萬，農(nóng)村留守婦女的數(shù)量大概約為4700萬。[1]我國的基本國情決定著：農(nóng)村留守婦女不僅長期存在且在一定時間內(nèi)不斷增加。而農(nóng)村留守婦女不得不面臨身兼數(shù)職的境遇，然而對于留守婦女而言她的角色究竟是什么呢？對農(nóng)村留守婦女角色認同的關(guān)注，不僅有利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展與穩(wěn)定，而且也有利于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

一、農(nóng)村留守婦女角色認同的具體特征

女性能頂半邊天，而農(nóng)村留守婦女在丈夫進城務(wù)工時頂起了農(nóng)村的整片天。丈夫外出務(wù)工導致的長時間缺席進而引發(fā)留守婦女角色的變化，農(nóng)村留守婦女獨自擔當起原本屬于夫妻一起扮演的角色，家庭分工由最開始的男主外，女主內(nèi)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱羰貗D女一人主內(nèi)又主外，具體特征如下：

（1）逐漸由家庭配角成為主角，肩負起家庭的重任：在傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭之中，大多是男耕女織的家庭模式，對于家庭經(jīng)濟的支配、家庭里里外外的重要決定較多由男性所掌握，是家中的決策者或主宰者。留守婦女在家庭中一直擔當著協(xié)助丈夫的“參政”角色。丈夫進城務(wù)工后，家庭中的決定與控制權(quán)因距離逐漸傾斜于家庭婦女，留守婦女被動地接替了原本屬于丈夫的角色，在無形中成為家庭之中的主角。丈夫外出打工后，留守在農(nóng)村的妻子無形中把丈夫肩上的擔子毫無保留地轉(zhuǎn)嫁于自己肩上。自己獨自撫養(yǎng)孩子，贍養(yǎng)老人，并同時從事著全部家務(wù)、農(nóng)活等勞作。（2）家庭人群關(guān)系的主要維系者。中國是一個人情的社會，人情往來是農(nóng)村必不可少的一部分。在丈夫長期缺失的家庭中，留守妻子自然而然成為家庭人情關(guān)系主要銜接紐帶，代表丈夫和家庭與外界和社會進行交往，維系著彼此間的聯(lián)系與情感。[2]（3）被動地適應(yīng)與應(yīng)對變化。農(nóng)村留守婦女的變化是丈夫在家庭長時間缺失后的被動適應(yīng)。而不是農(nóng)村留守婦女在自身尋求發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。她在家庭中無形從家庭的配角成為主角，獨自肩負起原本屬于夫妻雙方的家庭職責和社會責任。而這一系列的變化并不是由于自我價值觀念的變化抑或是自我意識增強的結(jié)果，而是在丈夫角色缺失下的一種被動的回應(yīng)，是家庭責任的轉(zhuǎn)換與承擔。

二、留守婦女所面臨的問題

男性農(nóng)民工由于外出打工，使得留守婦女獨自在家中，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生活及社會生活等均發(fā)生了改變。然而在這些角色變化的過程中，她們也不可避免地面臨著以下問題：

（1）兼任數(shù)職，生理壓力過大 目前我國農(nóng)村的生產(chǎn)勞動機械化程度較低，因此大多數(shù)農(nóng)活仍倚靠身體力行。在丈夫外出務(wù)工的時間里，農(nóng)村婦女不得不自己承受著逾越自身體力極限的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。與此同時，留守婦女需肩負起引導與教育子女的職責。古語曰：養(yǎng)不教，父之過。然而在父性角色長期缺失的留守家庭中，留守婦女無疑是教育的第一責任人，子女教育的好與壞都需其獨自一人承擔著種種的輿論與結(jié)果。而留守家庭中，老人的照顧也毫無疑問地落在了農(nóng)村留守婦女身上。農(nóng)村留守婦女集合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、子女教育者、父母贍養(yǎng)者、家庭政治參與者等多重角色于一身。[3]

（2）心理壓力較大，引發(fā)各類問題。受傳統(tǒng)封建思想的影響，農(nóng)村呈“夫出妻守”的局面。留守婦女與丈夫長期分居，夫妻雙方溝通較少，情感訴求的對象缺失，夫妻之間由于地域的原因，無法滿足生理要求，長期處于性壓抑狀態(tài)；丈夫在外務(wù)工，在一定程度上緩解了家庭生計的問題，然而長時間的兩地分居，弱化了夫妻間的情感，給夫妻的生活穩(wěn)定帶來消極影響。加之高強度的勞作，撫育子女與贍養(yǎng)老人等多重壓力，不安全感強烈，日常生活中長期忍受著難以名狀的身心疲憊與孤單。相關(guān)研究顯示，農(nóng)村留守婦女更易患上抑郁、焦慮等精神障礙，出現(xiàn)不良或極端情緒的概率更高。

（3）自我意識的日漸喚醒與傳統(tǒng)觀念、偏見束縛的矛盾。留守婦女普遍面臨著生活上的種種困難，在丈夫缺席的時間里，農(nóng)村留守婦女在不同的角色中轉(zhuǎn)換，其在新農(nóng)村建設(shè)中的作用不容忽視。相關(guān)研究顯示：與丈夫在家時相比，農(nóng)村留守婦女的地位卻并未發(fā)生改變。在這一系列的角色的變換中，留守婦女的自我意識被慢慢喚醒，她們開始再度審視自己，渴望尋求自我成長，希望仰仗自己的努力，逐步實現(xiàn)自身地位的提高。然而，世俗的固有偏見、傳統(tǒng)生活觀念的制約及留守婦女自身的心理惰性，使其駐足于被動與矛盾的狀態(tài)之中。

三、改善措施

（1）婦聯(lián)、村委會、社區(qū)應(yīng)積極發(fā)揮基層組織的優(yōu)勢，在基層中成為留守婦女的堅強后盾。婦聯(lián)、村委會應(yīng)把幫扶留守婦女納入為基礎(chǔ)的服務(wù)目標。社區(qū)應(yīng)針對留守婦女建立相關(guān)檔案，在日常生活中加強對留守婦女的心理服務(wù)與管理，在生活中積極地關(guān)注。在村委會中調(diào)動資源，建立專門的留守服務(wù)隊，有效而及時地幫助其解決日常生活中遇到的種種困難。豐富農(nóng)村的業(yè)余文化活動，組織文藝匯演或手工活動。同時積極發(fā)揮中華民族互幫互助的美德。在農(nóng)村之中營造團結(jié)、協(xié)作、互助的社會氛圍，形成良好的社會支持的環(huán)境。[4]

（2）丈夫、家人、親屬團體協(xié)作。丈夫是留守婦女精神的寄托與支柱。外出務(wù)工的丈夫除了擔當賺錢養(yǎng)家的角色之外，應(yīng)積極嘗試用各種現(xiàn)代媒介及時給予留守妻子情感的慰藉與精神支持，體恤妻子的辛苦，理解她的不易。同時，親人與家屬在平時給予扶持，農(nóng)村留守婦女的公婆或父母可以幫忙分擔一些家務(wù)勞作，協(xié)作照顧孫兒孫女。同時留守婦女的兄弟姊妹在日常生活中應(yīng)積極給予及時的情感慰藉、社會支持，給予力所能及的幫助。

（3）留守婦女的自我成長與發(fā)展。隨著改革開放和社會的變遷，農(nóng)村婦女不需只是局限于家里的一畝三分地之中，從事家事與勞作。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的路途中，留守婦女可以融入社會，不斷學習新的知識和技術(shù)，鼓勵留守婦女用知識重新塑造自己，改變自己與完善自己，從而更好地走向社會，實現(xiàn)自身的價值。

通過對自我的認識改變，從而樹立積極向上的生活態(tài)度。

四、 結(jié)語

農(nóng)村留守婦女在不經(jīng)意間成為農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、政治建設(shè)、文化構(gòu)建、子女教育、父輩贍養(yǎng)等其他領(lǐng)域建設(shè)的主體，成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。農(nóng)村留守婦女對自我角色的認同，在新農(nóng)村建設(shè)中具有舉足輕重的作用。

參考文獻：

[1]余益兵，方明.中國農(nóng)村留守婦女研究述評[J].安徽農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）2011（1）：20.

[2]吳慧芳，葉敬忠.丈夫外出務(wù)工對農(nóng)村留守婦女的心理影響分析[J].浙江大學學報，2010（5）：3.

[3]梁振華，齊顧波.農(nóng)村虛空化背景下農(nóng)村留守婦女多元角色分析[J].西北人口，2013（5）：34.

[4]許典利.新農(nóng)村建設(shè)中留守婦女角色分析——以桂越邊境民族地區(qū)為例[J].學術(shù)論壇，2015（6）：293.

責任編輯：孫 瑤endprint