文/禹玉良 抱 月 by Yu Yuliang Bao Yue
我會買怎樣的石頭
文/禹玉良 抱 月 by Yu Yuliang Bao Yue
收到邀稿,說是要發(fā)在理論爭鳴欄目的,說實(shí)話很忐忑。因為我這幾年石頭玩下來,一直憑的是感覺,從不依賴什么理論指導(dǎo),甚至對說教式和泛泛而談的理論特別反感?!凹核挥鹗┡c人?!蔽疑钪死恚伦约旱奈淖譁S為無聊的說教。編輯善解人意,說“那就聊聊你會買什么樣的石頭吧!不上升到理論?!泵}不大,只談心得那就一切好辦,純屬一家之言,聊博方家一笑吧。
赤佛巖
素描頭像
襁褓
愚以為,石藝好玩之處在于它是即興創(chuàng)作加持續(xù)創(chuàng)作的結(jié)果。既然是藝術(shù)創(chuàng)作,那么就得有創(chuàng)作的方法。除了“形質(zhì)色紋韻”這五個標(biāo)配準(zhǔn)則外,我還總結(jié)了五點(diǎn)心得,如果對大家能有那么一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā),就很開心了。
一,對位。也就是符合自己的定位,沒有定位的玩,猶如無舵之舟,無銜之馬。我的定位是玩標(biāo)準(zhǔn)石,首先在尺度上要符合,大品再好也要忍住。好石頭是“無限”的,而金錢是有限的,我不能把有限的金錢投入到“無限”的石頭中去。
二,到位。這個好理解,玩石之人,人人在追求到位;但對于到位的理解又人人不同,有如小馬過河,深淺自知了。我理解的到位是神韻為上,形質(zhì)次之。畫面石神韻基于構(gòu)圖和意境,象形石神韻在于比例和姿態(tài);如果是畫面帶人物的,則兩者都極重要,比如下圖的“赤佛巖”和“素描頭像”“襁褓”。有種一眼貨,到位出奇的就啥也不要說了,比如下圖的這枚戈壁瑪瑙“悟空”。
三,有味。用我們湖南話說就是韻味。韻味可意會不可言傳,此中妙處與禪同;古人也早說過“石尤近于禪”了;傳統(tǒng)清供無可名狀的氣韻,超以象外,使人物我兩忘,應(yīng)當(dāng)屬于此類。雕塑感和抽象美的摩爾石,各個石種的禪石皆可歸此類。
四,如畫。如畫說的不僅僅是畫面石標(biāo)準(zhǔn),對景觀石山形同樣適應(yīng)。王摩詰“詩中有畫,畫中有詩”故其詩畫均臻化境。畫面石除了追求石形構(gòu)圖,色彩意境外,還需求留白和畫外之音,如能“畫中有詩,畫外有音”方入妙品。題頭圖“八大遺墨”當(dāng)入此妙境。景觀和山形實(shí)則為立體之畫面,難逃‘高遠(yuǎn),深遠(yuǎn),平遠(yuǎn)’三遠(yuǎn)之法,合此三法自為精品。精品山形中有的宜遠(yuǎn)觀不可近玩焉,有的除可觀外還宜案頭把玩;線條柔和,色彩靜雅,石小景大,令人神游其中,百憂皆忘者可入神品。筆者所藏的盤江石山形“溪山幽居圖”當(dāng)屬此類了。
倪云林山水
倪云林筆意
五,入畫。如果將一件石藝作品比作一副國畫的話,“如畫”側(cè)重的是整體效果,“入畫”側(cè)重的是局部素材。當(dāng)然這個也不是絕對,傳統(tǒng)石只要入畫,便是很好的單品了。我想表達(dá)的是,入畫更像是挑選石藝素材的一個標(biāo)準(zhǔn),它要符合可持續(xù)創(chuàng)作的要素,能夠通過底座設(shè)計揚(yáng)長避短,化零為整??赡茉谛钨|(zhì)色紋的某項有缺陷,只要運(yùn)用得好,也不失為好素材。比如我這套“殘山剩水孤舟”,用的是兩塊九龍璧山子組合而成,論皮色遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到玩石的要求。石皮干而毛糙,顏色泛白,但我用點(diǎn)題救活了這套作品,殘山剩水需要的就是這種蒼茫蕭瑟的感覺,讀來寒氣逼人,秋意蕭瑟。這時素材的缺陷反而變成了優(yōu)點(diǎn)。人是極其復(fù)雜的物種,石癡又是這個復(fù)雜物種中的奇葩,看到石頭時,什么方法呀標(biāo)準(zhǔn)呀有可能早忘到九霄云外了。亂拳打死老師傅的人肯定有,但概率不會很大。法無定法,但美自有其標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則可循,愿大家都能不斷修煉自己的藝術(shù)敏感度,總結(jié)出適合自己的玩石套路,收獲更多的美石和喜悅;畢竟,石友走過最長的路就是套路。
溪山幽居圖
殘山剩水孤舟