在全社會(huì)的尊重與自重中，教育再出發(fā)

葉翠微

教育人從未放棄過自己的夢(mèng)想、使命與擔(dān)當(dāng)。但是，幾番奮進(jìn)與陣痛下來，我們?cè)谛碌臍v史坐標(biāo)方位上對(duì)辦教育有了更理智的認(rèn)識(shí)：“教育的全社會(huì)尊重”與“教育人的自重”，恰如生命體DNA的雙螺旋體，支撐著教育事業(yè)的成長(zhǎng)。未來，要辦“具有中國特色世界水平的現(xiàn)代教育”，離不開這一雙螺旋體。

“教育的全社會(huì)尊重”是教育最重大的供給側(cè)改革

“教育的全社會(huì)尊重”在我們的傳統(tǒng)文化里是有群眾基礎(chǔ)的，尊師重教一直是中國老百姓心目中的基本共識(shí)。黨的十八大后黨中央更加重視教育，提出國之興衰系于教育，教之興衰系于社會(huì)。習(xí)近平總書記指出：“基礎(chǔ)教育是全社會(huì)的事業(yè)。”

從這一論斷出發(fā)，我們看到教育事業(yè)的社會(huì)性，沒有全社會(huì)對(duì)教育的尊重，教育只會(huì)是一場(chǎng)自娛自樂的“烏托邦”。我們看到教育事業(yè)的發(fā)展性，中國的現(xiàn)代物質(zhì)文明給了我們一份從容，而這份從容如不能內(nèi)注于教育之中，它存在的價(jià)值與意義讓我們情何以堪？我們看到教育事業(yè)的文明性，工業(yè)文明和后工業(yè)文明存在一個(gè)基本的邏輯：誰擁有一流的教育誰就擁有一流的文明。

由此，“教育的全社會(huì)尊重”不應(yīng)是割裂的、非線性的，而應(yīng)該是整體的、長(zhǎng)效的。因?yàn)闆]有中國教育的崛起，就不可能有中國的崛起。沒有中國教育的現(xiàn)代化就不可能有中國人的現(xiàn)代化?！敖逃娜鐣?huì)尊重”不應(yīng)是外加的，而應(yīng)該是內(nèi)生的并沁入人性的，因?yàn)閮?nèi)生而基于人性的教育才是真的教育，才是有希望的教育，才是自洽于時(shí)代并引領(lǐng)時(shí)代的教育?！敖逃娜鐣?huì)尊重”不應(yīng)是只為當(dāng)下的，而應(yīng)該是今天與明天的互動(dòng)，當(dāng)下與未來的對(duì)接。

“教育的全社會(huì)尊重”說到底是教育最重大的供給側(cè)改革?，F(xiàn)代教育一刻也離不開綠色的非功利的人本的社會(huì)供給。如果沒有超GDP4%的教育供給，沒有“不低于公務(wù)員的待遇”，沒有全社會(huì)發(fā)乎于心的“關(guān)心關(guān)注關(guān)愛”“教育是天底下最受人尊敬的事業(yè)”“再窮不能窮孩子，再苦不能苦教育”這些主張呼吁都將是蒼白無力的口號(hào)。

英國諾貝爾獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·莫里斯在中國教育三十人論壇上提出：“我建議我們社會(huì)應(yīng)該給人才培養(yǎng)更多支持，以便培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造力的人才?！彼J(rèn)為，“這會(huì)對(duì)社會(huì)更有利，而且我們的生活會(huì)更加豐富多彩”。清華大學(xué)錢穎一教授也喊出了“教育是中國的核心問題”。因此“教育的全社會(huì)尊重”是中國最富有時(shí)代性的呼喚。

教育人也要覺醒、自重、自強(qiáng)

“教育人的自重”，首先是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份自托，所謂君子“自強(qiáng)不息”“任重而道遠(yuǎn)”就是這個(gè)意思。其次是基于中國大發(fā)展大進(jìn)步的今日，教育人又面臨著空前的選擇。

然而，具體來說，教育人如何自重？

第一，必須敬畏常識(shí)。這些年我們的教育的確太熱鬧了，口號(hào)太多，自己忽悠自己的事也太多。一時(shí)間，我們成了世界教育科研課題最多的國家，成了世界教育論文發(fā)表最多的國家，成了世界教輔練習(xí)資料最多的國家，而這一切并不是因?yàn)槲覀兊慕逃卸嘞冗M(jìn)，有多高的世界水準(zhǔn)，恰恰是我們的無知，是我們無知的“無畏”。何言“無畏”？因?yàn)槲覀儗?duì)“常識(shí)”缺乏敬畏。

美國作家托馬斯·潘恩有過一篇名著《常識(shí)》，曾經(jīng)深刻地影響美國的建國之父?jìng)?。他認(rèn)為，常識(shí)是人們所有見識(shí)中最珍貴的“真相”，它往往令人驀然驚醒：啊，原來是這樣的啊！

習(xí)近平總書記說“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”。遺憾的是，我們常常無視這一常識(shí)，教育的冷暖沒有了，彼此關(guān)切沒有了，自然人性也漸行漸遠(yuǎn)了。

教育的常識(shí)告訴我們，“育人”是教育的根本，只育分不育人是對(duì)教育的最大反動(dòng)。問題是我們恰恰視“分”為神明，不惜人力，不計(jì)成本，習(xí)慣于用這樣的“皇帝新裝”吸引眼球、賺取銀子，低俗至極！

教育的常識(shí)還告訴我們，“游戲”是教育的天趣，席勒講“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人”。但我們教育的現(xiàn)實(shí)卻尷尬地告訴我們：我們的學(xué)生時(shí)常只能在電腦上想象大川名山的歷游；時(shí)常是在足球場(chǎng)上臆想奔跑的快樂，時(shí)常是在從早到晚不斷重復(fù)操練的課堂上異想“游耍的明天”。我們?cè)趺戳?？！我們需要回歸常識(shí)，從覺醒走向自重。

第二，必須矢志改革。改革是開放以來最大的民生紅利，背后是三個(gè)字：第一個(gè)字是“鏡”，它是一面鏡子，讓我們知道“我是誰”“為了誰”。第二個(gè)字是“勁”，它是一種力量，“取法乎上，僅得其中”，靠的就是勁道。第三個(gè)字是“進(jìn)”，它是一種行動(dòng)，馬克思講“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)”?；A(chǔ)教育改革的魅力就在于行動(dòng)。

我認(rèn)為，“矢志改革”可以做好四篇大文章。一是信守“方針?biāo)枷搿?。黨的十八大提出“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這既是我們的最高綱領(lǐng)，也是我們的行動(dòng)指南。我們要守中抱一，一以貫之。

二是深化課程改革。課程改革有三個(gè)攻堅(jiān)戰(zhàn)：其一，如何將立德樹人內(nèi)化于學(xué)校課程建構(gòu)及實(shí)施之中；其二，如何將核心素養(yǎng)內(nèi)化于學(xué)校的價(jià)值引領(lǐng)和追求之中；其三，如何將創(chuàng)新創(chuàng)造內(nèi)化于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展及成就之中。

三是浸養(yǎng)教育自信。自信離不開根，我們是一個(gè)有“根”的民族。源于這份根性，我們?cè)诮逃默F(xiàn)代轉(zhuǎn)型中必須表現(xiàn)出一份進(jìn)取，一份超然，一份唯一。由這樣的“進(jìn)取”，我們可一覽眾山?。挥蛇@樣的“超然”，我們可“勝似閑庭信步”；由這樣的“唯一”，我們可“少談第一，但求唯一”。

四是堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新。科技的高端化、日?；?，給教育帶來極大的資源和便利，我們要與時(shí)俱進(jìn)，既“利于器”又“善其事”，為每一位學(xué)生“自由而全面的發(fā)展”提供平臺(tái)。

為此，我們期待：

新的一年，我們能否像蔡元培先生那樣，獨(dú)具一雙慧眼，做一個(gè)虔誠的美育倡導(dǎo)者。先生認(rèn)為“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁”。讓美育大放時(shí)代光芒。

新的一年，我們能否像陶行知先生那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”“解放兒童的雙眼，解放兒童的大腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間”。教學(xué)合一，知行統(tǒng)一。

新的一年，我們能否像蘇霍姆林斯基那樣，靜心呵護(hù)著帕夫雷什中學(xué)32年，不事官位，不圖名利，只求育“真正的人”。時(shí)至今日，他的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》仍然閃爍著跨文化、跨時(shí)空的風(fēng)采。

新的一年，我們能否像杜威先生那樣，信奉“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”。學(xué)校在理性的操持中引領(lǐng)學(xué)生不斷發(fā)展。

新的一年，我們能否像平凡人馬小平那樣潛心教學(xué)，“最具世界眼光”，雖死猶生，讓一個(gè)個(gè)活著的馬小平似的人物譜寫出中國當(dāng)代教育的世界版。

……

新的一年，不論我們?nèi)绾斡X醒，如何自重，如何自強(qiáng)，教育的偉大時(shí)代已悄然走來，不如現(xiàn)在就出發(fā)！