近百年來(lái)私人書(shū)信祝頌語(yǔ)研究

李瀅潔

摘 要：本文對(duì)近百年來(lái)常用的私人書(shū)信祝頌語(yǔ)按照祝頌的內(nèi)容進(jìn)行分類整理，以《毛澤東書(shū)信選集》和《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)》為主要語(yǔ)料來(lái)源，對(duì)不同類型的祝頌語(yǔ)的交際功能進(jìn)行分析，同時(shí)歸納出不同音節(jié)祝頌語(yǔ)的年代分布特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：祝頌語(yǔ) 交際功能 音節(jié)特征

一、引言

祝頌語(yǔ)又稱“祝辭”?！吨芏Y·春官·太?！罚骸罢屏Ｖ~，以事鬼神示，祈福祥，求永貞：一曰順祝（順民心而求豐年）；二曰年祝（求長(zhǎng)壽）；三曰吉祝（大福）；四曰化祝（弭兵災(zāi)）；五曰瑞祝（風(fēng)調(diào)雨順）；六曰策祝（遠(yuǎn)罪疾）?！笨梢?jiàn)，最初的祝辭是用來(lái)祝頌和祈禱的。清代王兆芳在《文體通釋》中指出：“祝者，祭主贊辭者也，祭神祈福之辭也，又不祭而祈神福亦為祝也。主于陳信立誠(chéng)，不雜詛酬。”在漫長(zhǎng)的歷史文化變遷之中，祝辭的祈禱性功能逐漸減弱，而祝福、祝頌的功能逐漸增強(qiáng)，最終演化成一種以祝愿贊頌為主要功能的禮儀性用語(yǔ)。

本文按照祝頌語(yǔ)表現(xiàn)的內(nèi)容將《書(shū)信寫(xiě)作鑒賞辭典》中收納的172個(gè)祝頌語(yǔ)詞條按照使用對(duì)象、音節(jié)特征等分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行二次歸納、整理、分析。以《毛澤東書(shū)信選集》及《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)：致容庚》中收錄的不同時(shí)期的通信為例，研究祝頌語(yǔ)在實(shí)際通信中的具體使用情況及語(yǔ)言特點(diǎn)。

二、含有時(shí)間元素的祝頌語(yǔ)

包含時(shí)間元素的祝頌語(yǔ)是祝頌語(yǔ)中比較常見(jiàn)的一種類型，通常包含季節(jié)元素、一天中的時(shí)間段、詢問(wèn)近況以及重大節(jié)日等。這類祝頌語(yǔ)適用范圍廣，一般沒(méi)有使用對(duì)象的限制，是一種非正式的祝頌，使用時(shí)讓人感到親切近人。同時(shí)由于可以表現(xiàn)出寫(xiě)作的時(shí)間和環(huán)境，可以達(dá)到見(jiàn)字如面的效果。

（一）體現(xiàn)季節(jié)特征

季節(jié)類祝頌是最常見(jiàn)祝頌的一種，根據(jù)寫(xiě)信季節(jié)的不同，有“春安”“夏安”“暑安”“秋安”“冬安”“爐安”“春祺”“夏祺”“暑祺”“秋祺”“冬祺”“夏祉”等。如：

此事似尚無(wú)人從事，而余亦苦無(wú)暇及此也。復(fù)頌

秋安

弟 沫若 再拜

十月三日

這是1929年秋郭沫若寫(xiě)給容庚的信①。信中用“秋安”表達(dá)問(wèn)候，雖是平常但也體現(xiàn)出二人關(guān)系的密切。

（二）反映一天中的時(shí)間段

在一些比較隨意如平輩之間的通信中，寫(xiě)信人常用一些可以反映出寫(xiě)信時(shí)間的祝頌語(yǔ)，如“早安”“晨安”“午安”“晚安”等。

（三）詢問(wèn)近況類

詢問(wèn)近況類祝頌語(yǔ)使用起來(lái)較為隨意親切。該類祝頌語(yǔ)有“時(shí)安”“即安”“刻安”“日安”“近安”“日綏”“時(shí)綏”“近綏”“時(shí)祺”“近祺”“日祉”“近祉”“邇祉”等。如：

你說(shuō)鄉(xiāng)里缺糧，政府不發(fā)，不知現(xiàn)在怎么樣？還是缺糧嗎？政府一點(diǎn)辦法也沒(méi)想嗎？來(lái)信時(shí)請(qǐng)?jiān)敒楦嫖摇?/p>

此復(fù)，即問(wèn)

近安

毛澤東

一九五零年五月十二日

這是1950年毛澤東寫(xiě)給表兄文南松的信②。當(dāng)時(shí)南松表兄所在地區(qū)缺糧，生活慘淡，毛澤東的“近安”正是對(duì)兄長(zhǎng)近況關(guān)懷的表現(xiàn)。

（四）節(jié)日祝福類

如通信時(shí)間恰逢節(jié)日或節(jié)日將近，結(jié)尾的祝頌語(yǔ)大多會(huì)祝節(jié)日愉快，表達(dá)對(duì)收信人的祝愿，其中新年、春節(jié)的祝愿占多數(shù)。如“年安”“歲祺”“新祺”“春釐”“年釐”“新喜”“年禧”“歲禧”“春禧”等。如：

那原因，一則無(wú)人切磋，二則大抵苦于不懂外國(guó)文，不能看參考書(shū)，只能自己暗中摸索。

專此布復(fù) 即頌

年禧

迅上 一月四日

這是1935年初，魯迅寫(xiě)給李樺的一封信③。寫(xiě)信時(shí)正值年關(guān)，結(jié)尾處，魯迅通過(guò)祝頌表達(dá)了對(duì)友人的新年祝福，既切合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，又體現(xiàn)出對(duì)友人的關(guān)懷，以及分隔兩地同過(guò)佳節(jié)的想念。

表面上看，體現(xiàn)時(shí)間類的祝頌語(yǔ)“就地取材”較為隨意，但實(shí)際上表現(xiàn)出的是寫(xiě)信者對(duì)于收信人的關(guān)懷。兩地通信時(shí)，寫(xiě)信人通過(guò)表示時(shí)令的祝頌，或是向收信人用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句介紹出寫(xiě)信時(shí)的情景環(huán)境，或是傳達(dá)出“兩地同時(shí)”的美好希冀與關(guān)懷，簡(jiǎn)單的祝頌語(yǔ)中貫穿著友人之間深厚的情誼，可謂達(dá)到“見(jiàn)字如面”的效果。

含有時(shí)間元素類的祝頌語(yǔ)中，“X安”形式較為常見(jiàn)，例如前文出現(xiàn)的“春安”“近安”“日安”等。《說(shuō)文解字》中指出“安”的本意為“靜”，在使用中逐漸引申出“安好”“安定”之意，用于祝頌語(yǔ)中常常表示對(duì)收信人的祝愿。與“安”含義相近的有“好”“祉”等，其用法也大體相同?！办怼钡谋疽鉃椤案！保c“安”相比語(yǔ)義更加正式一些，除季節(jié)類常出現(xiàn)的“春祉”“夏祉”等，也可用在節(jié)日祝頌方面，如“節(jié)祉”。

“X禧”形式的祝頌語(yǔ)較為正式，書(shū)面語(yǔ)色彩更加濃厚，主要原因在于“禧”字的含義?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“禧”的解釋為“禧，禮吉也”?？梢?jiàn)最初“禧”所使用的環(huán)境涉及了祭祀、禮法制度等方面。因此用于祝頌語(yǔ)時(shí)，“X禧”形式的祝頌多用來(lái)表示年節(jié)祝福，如“年禧”等。

三、體現(xiàn)收信人身份、職業(yè)類祝頌語(yǔ)

在祝頌語(yǔ)中，有一部分祝頌語(yǔ)由于詞語(yǔ)構(gòu)成的特點(diǎn)，使用了某些行業(yè)特點(diǎn)鮮明的語(yǔ)素，進(jìn)而反映出行業(yè)特征，成為某一領(lǐng)域?qū)Ｓ米ｍ?。如教師專用的“教”“誨”、軍旅之人常用的“捷”“麾”等詞，用在祝頌語(yǔ)中，便組成了專用于收信人是教師或軍人的祝頌語(yǔ)。還有一部分祝頌語(yǔ)含有能夠明確反映收信人身份特征的語(yǔ)素，如專用于長(zhǎng)者的“鈞”“慈”、專指夫妻雙方的“儷”等，使祝頌語(yǔ)專用于含有這一特點(diǎn)的人群。

（一）知識(shí)分子之間常用祝頌語(yǔ)

知識(shí)分子這一類包含作家、學(xué)者、教師等，這一類人群之間常用的祝頌語(yǔ)有“文安”“吟安”“著安”“撰安”“文祉”“教安”“誨安”“訓(xùn)安”“道安（綏）”“研安”“雅安”等。學(xué)者之間的書(shū)信往來(lái)，最具代表性的是《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)：致容庚》中收錄的自1929年起郭老與容庚先生的通信。例如：

求解答之問(wèn)題，如蒙不我遐棄，日后當(dāng)更有請(qǐng)益。endprint

耑此敬頌

著安 不一

未知友 郭沫若上

八月廿七日

這是1929年郭沫若自日本寫(xiě)給容庚先生的第一封信④，信中的“著安”體現(xiàn)出郭沫若對(duì)作為學(xué)者的容庚的敬意。

在郭沫若與容庚探討古文字相關(guān)研究、交流學(xué)術(shù)見(jiàn)解的書(shū)信中，結(jié)尾的祝頌語(yǔ)常見(jiàn)為“教安”“教祉”“著安”等。筆者將《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)》中收錄的近60封書(shū)信（含明信片十張）所用祝頌語(yǔ)進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)：作為知識(shí)分子，郭沫若在與容庚先生的書(shū)信往來(lái)中采用的體現(xiàn)知識(shí)分子身份的祝頌語(yǔ)共出現(xiàn)28次，約占總數(shù)的35%。在交往中，郭沫若在古文字研究方面將容庚先生當(dāng)作老師，信件中有一部分的祝頌語(yǔ)用的是尤其針對(duì)師長(zhǎng)的“教安”等，共出現(xiàn)8次，約占總數(shù)的14%。

知識(shí)分子之間常用的祝頌語(yǔ)有明確的身份指示性。如“學(xué)安”中，“學(xué)”即為求學(xué)之意；“教安”“誨安”中，“教”“誨”均指師長(zhǎng)的教導(dǎo)教誨；“著安”中，“著”指著作、著述，“撰安”中的“撰”也為此意。此類知識(shí)分子之間的祝頌語(yǔ)一方面體現(xiàn)了學(xué)者之間惺惺相惜、互相尊敬的態(tài)度，另一方面反映出祝頌語(yǔ)表示“祝愿”的語(yǔ)用功能，祝頌語(yǔ)中的“著”“撰”等語(yǔ)素已經(jīng)抽象化，代表了從事該事業(yè)的人，使用者通過(guò)對(duì)相應(yīng)祝頌語(yǔ)的選擇，表達(dá)了對(duì)收信人的尊敬與美好祝愿。

（二）軍政界人士之間常用祝頌語(yǔ)

軍政界人士的書(shū)信往來(lái)在祝頌語(yǔ)方面有很強(qiáng)的職業(yè)特征，該類祝頌語(yǔ)在使用時(shí)間上也有一定的集中性。一般來(lái)講，戰(zhàn)亂頻繁的年代，體現(xiàn)軍政界人士通信色彩的祝頌語(yǔ)使用頻次與和平年代相比，高出很多。筆者認(rèn)為，這是與祝頌語(yǔ)的構(gòu)成及語(yǔ)義分不開(kāi)的。

常見(jiàn)的軍政界書(shū)信祝頌語(yǔ)有“公安”“勛安”“勛綏”“勛祺”“勛祉”“勛?！薄罢病薄罢棥薄罢鳌薄吧病薄俺绨病薄叭职病薄叭纸棥薄叭朱鳌薄镑獍病钡?。如1936年8月毛澤東寫(xiě)給傅作義的信：

為救亡圖存而努力，知先生必有同心也。

專此。敬頌

勛褀

毛澤東拜啟

八月十四日

傅作義時(shí)任國(guó)民黨綏遠(yuǎn)省政府主席、國(guó)民黨軍三十五軍軍長(zhǎng)。信中，毛澤東主要陳述了國(guó)家興亡的緊迫性，并邀請(qǐng)傅作義與紅軍共同抗戰(zhàn)。同年，在寫(xiě)與時(shí)任國(guó)民黨全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主席、中國(guó)銀行董事長(zhǎng)的宋子文的信件中，毛澤東用“公綏”祝頌⑤。

從收集到的語(yǔ)料來(lái)看，政界使用的祝頌語(yǔ)中常有“勛”“政”“戎”等語(yǔ)素。“勛”指功勛、功績(jī)，“政”指政事，因此含有這類語(yǔ)素的祝頌語(yǔ)為政界專用詞?！吧庇猩仙?、上進(jìn)、提拔之意，在祝頌語(yǔ)“升安”中取“高升”義，為政界人士青睞；同時(shí)，“戎”“麾”“捷”等含有明顯軍事色彩的語(yǔ)素常常出現(xiàn)在軍界專用祝頌語(yǔ)中?！叭帧贝杠娐弥?，“麾”原是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中用于指揮軍隊(duì)的旗子，在祝頌語(yǔ)中用作“指揮、統(tǒng)率”之意，因此含有“戎”“麾”等語(yǔ)素的祝頌語(yǔ)為軍界專用。

正因?yàn)樵~語(yǔ)在構(gòu)成方面具有鮮明的行業(yè)色彩，軍政界祝頌語(yǔ)在使用方面有一定的時(shí)間、年代和情境限制。從收集的語(yǔ)料來(lái)看，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的通信中使用較多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中共中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東書(shū)信選集》收錄的書(shū)信中，僅1936年一年，毛澤東所寫(xiě)二十九封書(shū)信中，有十二封祝頌語(yǔ)使用“勛褀”，三封使用“公祺”，一封“公綏”，一封“戎綏”，除此之外，以“抗日救國(guó)的敬禮”“民族革命的敬禮”為祝頌語(yǔ)的各一封，帶有軍政色彩的祝頌語(yǔ)在這一時(shí)段約占總通信祝頌語(yǔ)的65.52%。這一年，年初，中國(guó)人民紅軍抗日先鋒隊(duì)成立，開(kāi)始東征；東北抗日聯(lián)軍成立；年中，八月中共中央發(fā)出致國(guó)民黨書(shū)，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日；年底，紅軍會(huì)師，中央革命軍事委員會(huì)成立；西安事變，“聯(lián)合抗日”已成為社會(huì)各界主流呼聲。相比之下，建國(guó)后在《毛澤東書(shū)信選集》中收錄的1950、1951兩年共56封信中，沒(méi)有出現(xiàn)使用軍政類祝頌語(yǔ)的情況。從歷史角度來(lái)看，該時(shí)期除抗美援朝外，國(guó)內(nèi)的工作重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)及政治恢復(fù)建設(shè)上，局面相對(duì)穩(wěn)定，具有明顯時(shí)代特色的軍政界祝頌語(yǔ)沒(méi)有使用的環(huán)境與條件。

（三）寫(xiě)給夫妻雙方的祝頌

當(dāng)收信人是夫妻雙方的時(shí)候，使用的祝頌語(yǔ)會(huì)展現(xiàn)出對(duì)夫妻的祝福。如“儷安”“雙安”“儷祉”等。如魯迅在給蕭軍、蕭紅夫婦的信中⑥寫(xiě)道：

至于字，我不斷地寫(xiě)了四十多年了，還不算寫(xiě)得好一些么？但其實(shí)，和時(shí)間比起來(lái)，我是要算寫(xiě)得壞的。

此復(fù)，即請(qǐng)

儷安

迅上 十一月十二日

“儷”有成雙成對(duì)之意，夫妻又稱伉儷，給夫婦兩人寫(xiě)信時(shí)用“儷安”可表示對(duì)二者的祝福。1934年，蕭紅和蕭軍剛剛結(jié)合，作為朋友的魯迅在信中使用“儷安”，一來(lái)向朋友表示新婚祝賀，二來(lái)有打趣的意味，使溫暖的情誼躍然紙上。

（四）寫(xiě)給長(zhǎng)輩的祝頌

對(duì)長(zhǎng)輩表示尊重問(wèn)候的祝頌語(yǔ)中常見(jiàn)的有“金安”“慈安”“尊安”“鈞安”“尊綏”“鈞綏”等。如：

海嬰已以第一名在幼兒園畢業(yè)，其實(shí)亦不過(guò)“山中無(wú)好漢猢猻稱霸王”而已。

專此布達(dá)，恭請(qǐng)

金安

男樹(shù) 叩上

廣平及海嬰同叩

四月三十日

這是1936年7月6日魯迅給母親的一封家書(shū)。信中，魯迅用“金安”來(lái)表達(dá)對(duì)母親的祝福，同時(shí)“金”為“貴重、尊重”之意，也體現(xiàn)出了魯迅對(duì)母親的敬重與愛(ài)戴。

舊時(shí)書(shū)信中還存在一部分專門針對(duì)長(zhǎng)輩婦女使用的祝頌語(yǔ)，如“懿安”“閫安”“坤安”等。這些祝頌語(yǔ)使用范圍較小，時(shí)間較久遠(yuǎn)，多出現(xiàn)在文言書(shū)信中。一方面體現(xiàn)出在宗法制傳統(tǒng)文化及家族觀念影響下長(zhǎng)輩、老年婦女在家中的地位崇高，受人尊敬，但同時(shí)也是父權(quán)社會(huì)下女性地位的一種展現(xiàn)。例如“坤安”中“坤”原指卦象，《易·說(shuō)卦》中有“坤為地，為母”之說(shuō)，《易·系辭上》也有“乾道成男，坤道成女”的表述。后來(lái)常用“坤”指代女性，用“坤安”表示對(duì)年長(zhǎng)、地位較高的女性的請(qǐng)安。endprint

四、體現(xiàn)生活事件類祝頌語(yǔ)

有一部分祝頌語(yǔ)可以清晰地反映出收信人近期的生活狀況及經(jīng)歷的事件，如結(jié)婚、生子或親人離世等。這類祝頌語(yǔ)數(shù)量不多，使用范圍局限性大，但對(duì)于獲知收信人在某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)的生活狀況是很有幫助的。使用這類祝頌，一方面可以反映出寫(xiě)信人對(duì)收信人的關(guān)注，了解收信人近況，另一方面也體現(xiàn)出對(duì)收信人的關(guān)心與牽掛。

（一）收信人新婚

當(dāng)收信人處于新婚狀態(tài)的時(shí)候，寫(xiě)信人由于地域時(shí)間等條件的制約，會(huì)通過(guò)書(shū)信的方式表示祝福，此時(shí)常用的祝頌語(yǔ)有“燕安”“喜安”“燕喜”等。對(duì)于新婚的祝頌是祝頌語(yǔ)表示“祝賀”功能的一種體現(xiàn)，即事情發(fā)生之后，向收信人表示恭喜。

（二）收信人服喪

喪禮在中國(guó)文化中占有比較重要的地位，對(duì)于服喪期間的人的吊唁、慰問(wèn)也體現(xiàn)出中國(guó)人的禮儀規(guī)范。私人書(shū)信中常見(jiàn)的有關(guān)吊唁的祝頌語(yǔ)有“禮安”“孝履”“素履”“苫次”“節(jié)哀”等。如：

恩來(lái)同志：

十七日電悉。尊翁逝世，政治局同人均深致哀悼，尚望節(jié)哀。重病新愈，望多休息，并注意以后在工作中節(jié)勞為盼。

毛澤東 十七日二十四時(shí)

這是1942年毛澤東寫(xiě)給周恩來(lái)的吊唁信⑦。同年，在寄送蔡元培家屬的吊唁信中用“謹(jǐn)電馳唁，尚祈節(jié)哀”表示哀悼。

由于吊唁信內(nèi)容的特殊性，其結(jié)構(gòu)也有一定的固定性。在收集的近百年私人書(shū)信中，“節(jié)哀”是最為常見(jiàn)的吊唁信祝頌語(yǔ)。與此相關(guān)，在表示吊唁的同時(shí)，該類祝頌語(yǔ)常常配合表示寬慰的話語(yǔ)或與祝身體健康、祝頌近況類的祝頌語(yǔ)一同使用，來(lái)表示對(duì)收信人的關(guān)心。如1930年郭沫若唁慰容庚喪母時(shí)，便使用了問(wèn)候近況的“專此即頌 近安”⑧。

（三）收信人旅行

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，友人遠(yuǎn)行是比較重要的事情，對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人表示祝福也是一直以來(lái)的傳統(tǒng)。此類信件中常用的祝頌語(yǔ)有“旅安”“游安”“裝安”“行安”“旅祺”“旅祉”“旅?！薄奥眉选钡?。如1952年，毛澤東在寫(xiě)給羅元鯤的信中⑨用“旅安”表達(dá)了對(duì)在旅途之中的友人的問(wèn)候與牽掛。

僧尼老者守寺，少壯從事勞動(dòng)，此論公允，已轉(zhuǎn)政府有關(guān)機(jī)關(guān)酌處。此復(fù)。

敬頌

旅安

毛澤東

一九五二年十月二十二日

（四）收信人生病

對(duì)于收信人身體欠安的情況，在書(shū)信結(jié)尾，寫(xiě)信人除表示關(guān)心、祝健康外，大多會(huì)祝痊愈，常見(jiàn)的祝頌語(yǔ)有“痊安”。如1951年毛澤東在給張治中的信中⑩寫(xiě)道：

來(lái)信讀悉。聞病甚念。視察團(tuán)有邵先生領(lǐng)導(dǎo)也就可以了，您可以安心休養(yǎng)，以期早愈。即頌

痊安！

毛澤東

五月五日

（五）收信人生子

如遇收信人喜得貴子的情況，寫(xiě)信人常會(huì)在信中表示對(duì)孩子的祝福，此時(shí)常見(jiàn)的祝頌語(yǔ)有“麟安”。這里“麟”指麒麟，是傳說(shuō)中的一種神獸。中國(guó)舊時(shí)有“麒麟送子”的傳說(shuō)，并常用“喜獲麟兒”來(lái)祝賀人們生子，由此演變而來(lái)，在祝賀人生子的書(shū)信中常用“麟安”。

五、祝福類祝頌語(yǔ)

祝福是祝頌語(yǔ)的主要功能之一，不論哪種祝頌類型，其中都包含著對(duì)收信人的祝福與關(guān)心。但其中有一部分祝頌語(yǔ)著重強(qiáng)化了祝福功能，使得這一特點(diǎn)更加明顯，意味更加濃厚。此類祝頌語(yǔ)有“曼?！薄按蟀病薄鞍布薄翱导薄白：谩薄案０病薄岸A安”“萬(wàn)?！薄案＝棥薄案ｌ怼薄岸A福”“崇安”“頤安”“長(zhǎng)壽”“健康”等。除常用的“大安”“安吉”“康吉”“祝好”外，一般由于過(guò)于正式，多用于與長(zhǎng)輩的通信之中。如：

此數(shù)月來(lái)，日本忽頗譯我之小說(shuō)，友人至有函邀至彼，賣文為活者，然此究非長(zhǎng)策，故已辭之矣，而今而后，頗欲草中國(guó)文學(xué)史也。專布，并頌

曼福

弟樹(shù) 啟上 五月十四夜

這是1932年魯迅寫(xiě)給許壽裳k的信。信中使用的“曼福”表達(dá)了作者對(duì)收信人的祝福與問(wèn)候，感情至深，令人動(dòng)容。

祝福類的祝頌語(yǔ)常出現(xiàn)“X?！钡男问?。“?！钡谋疽馐恰暗v”，后來(lái)用作祝福，指幸福、福氣。《韓非子》中有“全壽富貴之謂?！?。因此，受詞素本身的影響，含有“?！钡淖ｍ炚Z(yǔ)使用時(shí)會(huì)較為正式，給人莊重、嚴(yán)肅的感覺(jué)，常用在正式的通信場(chǎng)合或與長(zhǎng)輩的通信中。與之搭配的“曼”“禔”等語(yǔ)義也較為嚴(yán)謹(jǐn)、正式?！奥钡谋玖x為“長(zhǎng)”，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》中有“曼壽”的說(shuō)法，“曼?！奔从肋h(yuǎn)幸福之意?！岸A”在《說(shuō)文解字》中的解釋為“禔，安福也”，本義指安寧、安享，這里用來(lái)表示幸福安康。

六、祝頌語(yǔ)的音節(jié)特點(diǎn)

受到舊時(shí)書(shū)信風(fēng)格和文言的影響，祝頌語(yǔ)中大部分是雙音節(jié)結(jié)構(gòu)，但也存在著一部分單音節(jié)、多音節(jié)的情況。隨著時(shí)間的不斷變化，書(shū)信祝頌語(yǔ)的音節(jié)構(gòu)成也逐漸改變，雙音節(jié)祝頌語(yǔ)逐漸減少，且文言色彩明顯的祝頌語(yǔ)逐漸淡出視線，取而代之的是大量具有時(shí)代特征的多音節(jié)祝頌語(yǔ)。

（一）不同音節(jié)祝頌語(yǔ)使用概況

常見(jiàn)書(shū)信祝頌語(yǔ)按照音節(jié)大致可分為單音節(jié)、雙音節(jié)、三音節(jié)及以上三類，其中傳統(tǒng)書(shū)信祝頌語(yǔ)中，以雙音節(jié)居多，建國(guó)后，三音節(jié)及以上祝頌語(yǔ)的使用明顯增多。

對(duì)《書(shū)信寫(xiě)作鑒賞辭典》中收錄的祝頌語(yǔ)進(jìn)行整理發(fā)現(xiàn)，收錄的172個(gè)祝頌語(yǔ)詞條中，單音節(jié)僅有4個(gè)，約占整體的2%；多音節(jié)祝頌語(yǔ)部分，辭典僅收錄四音節(jié)祝頌語(yǔ)8個(gè)，約占整體的5%；其余全部為雙音節(jié)祝頌語(yǔ)，共160個(gè)，約占總數(shù)的93%。

在具體的應(yīng)用過(guò)程中，以中共中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東書(shū)信選集》中收集整理的1920至1965年的毛澤東書(shū)信為例，其中單音節(jié)祝頌出現(xiàn)7次，且全部為“好”，僅占總數(shù)的2%；三音節(jié)及以上的祝頌共出現(xiàn)39次，占總數(shù)的11%，其中由“敬禮”引申出的多音節(jié)祝頌出現(xiàn)16次；在收集的368封書(shū)信中，除上述兩種及119封無(wú)祝頌語(yǔ)的情況外，全部為雙音節(jié)祝頌語(yǔ)，占總數(shù)的55%。endprint

（二）不同音節(jié)祝頌語(yǔ)的年代分布

在整理過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)不同音節(jié)的祝頌語(yǔ)除出現(xiàn)的整體頻次有差別之外，在不同年代，同一音節(jié)形式的祝頌語(yǔ)出現(xiàn)的頻次也有所不同。不同音節(jié)祝頌語(yǔ)的使用受時(shí)代影響也具有很大差別。

在中共中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東書(shū)信選集》中，1920至1929年間，雙音節(jié)祝頌語(yǔ)出現(xiàn)1次，多音節(jié)祝頌出現(xiàn)1次，無(wú)祝頌語(yǔ)情況出現(xiàn)6次，單音節(jié)祝頌未出現(xiàn)；1930至1939年間，雙音節(jié)祝頌語(yǔ)出現(xiàn)192次，多音節(jié)祝頌語(yǔ)出現(xiàn)6次，無(wú)祝頌情況出現(xiàn)13次，未使用單音節(jié)祝頌語(yǔ)；1940至1949年間，雙音節(jié)祝頌語(yǔ)出現(xiàn)61次，多音節(jié)祝頌出現(xiàn)17次，無(wú)祝頌語(yǔ)情況出現(xiàn)38次，單音節(jié)祝頌未出現(xiàn)；1950至1959年間，雙音節(jié)祝頌語(yǔ)出現(xiàn)86次，多音節(jié)祝頌出現(xiàn)13次，無(wú)祝頌語(yǔ)情況出現(xiàn)45次，單音節(jié)祝頌出現(xiàn)6次；1960至1969年間，雙音節(jié)祝頌語(yǔ)出現(xiàn)13次，多音節(jié)祝頌出現(xiàn)2次，無(wú)祝頌語(yǔ)情況出現(xiàn)17次，單音節(jié)祝頌出現(xiàn)1次。

從多音節(jié)祝頌使用的年份分布上不難發(fā)現(xiàn)，建國(guó)前后10年，即1940至1959年間，多音節(jié)祝頌出現(xiàn)頻次最高。其中，建國(guó)前出現(xiàn)的多音節(jié)祝頌語(yǔ)，由“敬禮”引申出的多音節(jié)祝頌共出現(xiàn)8次，建國(guó)后出現(xiàn)3次。從形式上來(lái)講，建國(guó)前多音節(jié)祝頌語(yǔ)多以“XX的敬禮”形式出現(xiàn)，四音節(jié)文言類祝頌語(yǔ)在這一時(shí)期出現(xiàn)次數(shù)也是最多的，共出現(xiàn)3次，分別為“興居安吉”l、“起居健吉”m以及“興居佳勝”n；相比之下，建國(guó)后十年的多音節(jié)祝頌口語(yǔ)色彩更濃一些，更顯隨意、親切，多以“問(wèn)XX好”形式出現(xiàn)。例如，1940至1949年間，“同志的敬禮”出現(xiàn)5次之多，建國(guó)之后，用到的多音節(jié)祝頌語(yǔ)為更加口語(yǔ)化的“工作順利，新年快樂(lè)”“身體健康”“祝你們都好”“致以同志的敬禮”“早日康復(fù)”“工作順利”“祝你平安”以及“好生保養(yǎng)身體”等。

從摘取出的祝頌語(yǔ)中可以看出，建國(guó)前的祝頌語(yǔ)革命工作色彩濃厚，而建國(guó)后整體風(fēng)格則趨于生活化、口語(yǔ)化。傳統(tǒng)文言式的祝頌語(yǔ)不再出現(xiàn)，取而代之的是白話祝頌語(yǔ)。這個(gè)時(shí)期的祝頌語(yǔ)在形式上也更加寬松，祝頌較長(zhǎng)，時(shí)常難以與信件正文區(qū)分開(kāi)來(lái)。結(jié)合建國(guó)后的一段時(shí)間，中國(guó)教育普及政策、對(duì)白話文的推廣等來(lái)看，祝頌語(yǔ)的變化一定程度上體現(xiàn)了這一時(shí)代的發(fā)展方向。

被語(yǔ)言界提及相當(dāng)之多的《人民日?qǐng)?bào)》1951年6月6日社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》號(hào)召建立正確地運(yùn)用語(yǔ)言的嚴(yán)肅的文風(fēng)，并提出向毛澤東與魯迅同志學(xué)習(xí)的要求。社論的發(fā)表表明了國(guó)家推行語(yǔ)言改革的決心和意志力，而毛澤東在信件中大量使用白話文祝頌語(yǔ)，使風(fēng)格平實(shí)，脫離文言的晦澀，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中也起到了重要的帶頭模范作用。

七、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是社會(huì)文化的載體，私人書(shū)信祝頌語(yǔ)的分類整理過(guò)程展現(xiàn)出的是中國(guó)社會(huì)近百年來(lái)的文化變遷。不同內(nèi)容的祝頌語(yǔ)表現(xiàn)出的不僅是寫(xiě)信人對(duì)收信者的祝福，同時(shí)也是中華文化大背景下的社交禮儀的一種體現(xiàn)。對(duì)于祝頌語(yǔ)的研究有利于增強(qiáng)現(xiàn)代通信中的禮儀規(guī)范，豐富結(jié)尾祝福的內(nèi)容。同時(shí)也可以使人與人的交往更加溫暖，體現(xiàn)出語(yǔ)言獨(dú)特的人文關(guān)懷。

注釋：

①郭沫若，《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)：致容庚》，廣東人民出版社，1981，第12-13頁(yè)。

②中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第366-367頁(yè)。文南松，毛澤東的表兄。

③魯迅，《魯迅書(shū)信集（下卷）》，人民文學(xué)出版社，1976，第714-715頁(yè)。

④郭沫若，《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)：致容庚》，廣東人民出版社，1981，第5-8頁(yè)。

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第45-46頁(yè)。

⑥魯迅，《魯迅書(shū)信集（下卷）》，人民文學(xué)出版社，1976，第659-661頁(yè)。

⑦中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第196頁(yè)。

⑧郭沫若，《郭沫若書(shū)簡(jiǎn)：致容庚》，廣東人民出版社，1981，第56-57頁(yè)。

⑨中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第452-453頁(yè)。

⑩中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第414頁(yè)。

k魯迅，《魯迅書(shū)信集（上卷）》，人民文學(xué)出版社，1976，第306-307頁(yè)。

l中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第261頁(yè)。

m中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第292頁(yè)。

n中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003，第321-322頁(yè)。

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