淺析王洛賓民歌的藝術(shù)價值

張金輝

摘要：王洛賓，一名卓越的民族音樂家、一位執(zhí)著的傳歌人，他歷經(jīng)半個世紀(jì)多游歷于祖國的西北邊陲。久經(jīng)坎坷，卻又激情四射，他將歌聲匯就了人生的旅程，用樂譜融入生命譜寫了傳奇的一生，并以民歌創(chuàng)造了藝術(shù)生命的輝煌，終以‘西部歌王的美稱享譽(yù)海內(nèi)外。本文以王洛賓的民歌為主要研究對象，通過分析他所編寫的民歌，深入研究這些民歌的音樂藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：王洛賓；西北民歌；藝術(shù)價值

一、王洛賓的藝術(shù)生涯

王洛賓是現(xiàn)代中國第一個用漢語來編寫哈薩克族以及維吾爾族歌曲的漢族音樂家。他的一生共收集、整理、創(chuàng)作歌曲1000多首，改編、翻譯了十幾個民族的700多首民歌。用“世界上凡有華人的地方，就有王洛賓的歌”這種說法來評價他和他的民歌，名副其實，一點都不過。

（一）藝術(shù)觀念的形成——受西方音樂的感染

王洛賓出生于1913年12月28日的北京。幼年時期，他的父親在美國人開辦的基督教堂工作，教堂里那旋律優(yōu)美、意境高雅的基督教音樂深深打動了他幼小的心靈。中學(xué)時期，接受了基督教洗禮，在美國教會開辦的潞河中學(xué)讀書。因為漂亮嗓音，他被選入學(xué)校的唱詩班，真正成為了一名“音樂的信徒”。

少年時期，王洛賓跟隨二姐來到北國之城----哈爾濱。在這里，他不僅領(lǐng)略了哈爾濱的異域風(fēng)光，還學(xué)會了很多動聽的俄羅斯民歌。而后，他學(xué)會了吉他，并生平第一次嘗試為塞克的詩《紫色的云》譜曲，整個曲風(fēng)透出濃郁的俄羅斯風(fēng)情。這首歌展開了他音樂創(chuàng)作之路的起點。

青年時期的王洛賓在1930年考入北平師范大學(xué)音樂系。當(dāng)時，北平師范大學(xué)音樂系的音樂教育是以傳授西洋音樂技能和音樂知識為主，包括教學(xué)體制和師資來源，完全參照歐美音樂教學(xué)模式，老師也基本上都是西學(xué)歸來的新型知識分子和外籍教師。王洛賓的鋼琴老師是德國人布谷克，聲樂老師是俄羅斯的優(yōu)秀女高音歌唱家霍洛瓦特伯爵夫人、作曲老師是留學(xué)歸來的汪德昭等。

（二）藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變

1937年，“盧溝橋事變”的爆發(fā)。

他親眼目睹了日本軍隊對北平的踐踏罪行，在進(jìn)步人士的啟發(fā)下，強(qiáng)烈的愛國熱情被激起。他奔赴延安，投身于抗日宣傳的革命洪流。在這期間，他創(chuàng)作了歌曲《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場！》、《少年進(jìn)行曲》、《洗衣歌》以及《風(fēng)陵渡的歌聲》等。

1938年春天，一次偶遇，客棧老板娘“五朵梅”演唱的一首花兒，使王洛賓決定投身祖國西部，進(jìn)行民歌采編，并與西北民歌結(jié)下了六十年的不解情緣。在這期間，王洛賓深入天山南北的農(nóng)村牧區(qū)和邊防哨卡，汲取創(chuàng)作的營養(yǎng)，從“西出陽關(guān)”到“伊犁河畔”，從“帕米爾高原”到“卡拉昆侖山”，都留下他艱辛的足跡，但這些艱難與坎坷并沒有阻止他對音樂的熱愛。

二、王洛賓編創(chuàng)的民歌

王洛賓的一生共改編了十幾個民族的七百多首民歌。從20世紀(jì)30年代后期開始，王洛賓進(jìn)入音樂創(chuàng)作的輝煌時期。他先后收集改編了《虹彩妹妹》、《康定情歌》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《達(dá)坂城的姑娘》、《掀起你的蓋頭來》、《青春舞曲》和《阿拉木汗》等地方民歌。不同于他以往的創(chuàng)作，此時身處西部少數(shù)民族聚居地的王洛賓，受地域、文化的影響，其作品沒有了前期的宣傳呼號的形式，而開始帶有少數(shù)民族的淳樸風(fēng)情。他的作品通俗而大氣，樸實而深情，許多作品都成為廣為流傳的經(jīng)典之作。

（一）編創(chuàng)的維族民歌

1938年，王洛賓到達(dá)蘭州。并結(jié)識了很多從吐魯番來蘭州經(jīng)銷葡萄干的維吾爾族小商販。一次偶然機(jī)會，他從一名維族司機(jī)那里聽到了一首歌曲。由于語言不通，他只了解到了“達(dá)坂城”、“西瓜”、“辮子”、“老婆”等一些不相干的詞語，后來經(jīng)過推敲、琢磨，他將那首原名為《馬車夫的幻想》的歌改編成了今天我們都家喻戶曉的《達(dá)坂城的姑娘》這首名曲。后來，經(jīng)他改編二流傳的維吾爾族民歌還有《半個月亮爬上來》、《阿拉木汗》《達(dá)坂城的姑娘》等經(jīng)典名曲。

（二）編創(chuàng)的哈薩克族民歌

王洛賓這位傳歌人的一生，頗具傳奇色彩，他的作品富有浪漫和傳奇，更具生命的結(jié)晶，總使人久久不能忘懷。半個多世紀(jì)以前，青海草原上就流傳著一首一鞭子打出來的歌。那是一位名叫卓瑪?shù)牟刈骞媚?，愛上了一個寫歌人的故事，王洛賓就是這故事的親歷者和改編者，這首歌就是《在那遙遠(yuǎn)的地方》。除此之外，還有《青春舞曲》、

曾經(jīng)歷經(jīng)兩次改編而成的《瑪依拉》、以及被費(fèi)穆導(dǎo)演用于電影《小城之春》的主題歌，又名《都達(dá)爾和瑪麗亞》的《可愛的一朵玫瑰花》。

（三）編創(chuàng)的青海民歌

1945年，為慶?？谷諔?zhàn)掙的勝利，“西北王”馬步芳令其下屬各師、團(tuán)為自籌資金，編排節(jié)目，前往西寧參加演出。馬步芳將自己兒時在老家------甘肅河州學(xué)會的一首“花兒”唱給了王洛賓，請他改編此曲。王洛賓為使這首歌曲的旋律更加優(yōu)美，就去掉了原來“花兒”曲調(diào)中許多的過度音，以及一些具有地域性的口語話裝飾音，并選擇用春、夏、秋、冬四季的情調(diào)編寫歌詞。故而，此曲取名為《四季歌》?！端募靖琛非{(diào)優(yōu)美，歌詞上口，利于傳唱。不久，就在青海各地的軍隊、校園及民間流行開來。

三、王洛賓民歌的藝術(shù)價值

音樂源自生活，生活滋養(yǎng)著音樂，王洛賓的每一個音符都是深情地?fù)肀е嗣?、擁抱著生活。在中國西部長河落日，大漠孤煙的原野上，王洛賓感懷于古往今來各族人民的生生相息，在他筆下，流傳千年的古調(diào)，煥發(fā)了新的生命力，嶄新的樂章不斷誕生。

（一）王洛賓的民歌賦予了西北民歌新的生命力

西北少數(shù)民族的原始民歌多為老百姓在民間的口頭傳唱，民歌的詞曲缺乏嚴(yán)格精確的記譜。再加上與西北的民族語言不同，因此，原始的西北少數(shù)民族歌曲的傳唱難以被漢族以及以漢語言為溝通語言的其他民族群眾接受。王洛賓能夠克服一切困難，深入到西北各少數(shù)民族人民群眾的生活中去搜集，改編民歌，這種執(zhí)著的、真正做到深入到人民的生活中去的精神，對我們文學(xué)藝術(shù)工作者是有啟發(fā)的。經(jīng)他改編后的西北少數(shù)民族歌曲，較之其原始民歌在音樂的曲調(diào)、歌詞、以及旋律節(jié)奏上，都有了很大的變化，這種對原始民歌的進(jìn)一步升華，使這些原本只在小范圍傳唱的民歌重新煥發(fā)出新的活力，原始西北民歌的生命力被激活了。它們秉承著傳統(tǒng)的情感，以新的面貌重新呈現(xiàn)于世間，不但走出了大西北，還走向了全世界。

（二）王洛賓的民歌是構(gòu)建中華民族多元一體音樂文化的重要組成部分

中華民族，自古就是一個融合各民族共生互補(bǔ)的多民族復(fù)合共同體，56個兄弟民族的音樂文化在長期的歷史發(fā)展變遷中，它們彼此依存、不可分割。王洛賓努力適應(yīng)西北少數(shù)民族的生活習(xí)性，善于吸納西北多元少數(shù)民族異質(zhì)音樂文化中民歌的優(yōu)秀精髓，并將其融入自己的創(chuàng)作。經(jīng)他改編、創(chuàng)作后的那些承載著西北少數(shù)民族地域文化特色的民歌，是構(gòu)建中華民族多元一體音樂文化的重要組成部分，也是中華民族多元一體音樂文化的一次偉大實踐。

四、結(jié)語

“人們都說，絲綢之路是駱駝隊踩出來的，如果你喜愛音樂，就會發(fā)現(xiàn)，它是用美麗的民歌鋪成的。”王洛賓把畢生的精力都貢獻(xiàn)給了開發(fā)西部民族音樂事業(yè)。人們用“西部歌王”的稱贊來贊美他是毫不為過的，他為中國現(xiàn)代民族音樂史增添了瑰麗的一頁。

【參考文獻(xiàn)】

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