淺談翻譯中文化因素的異化和歸化

【摘 要】隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在世界有著重要的地位。中國迫切需要與世界各國對話，與世界各民族的文化接軌，翻譯作為理解各國文化、拉近各民族距離的橋梁，在國際交往中有著舉足輕重的作用。本論文擬在探討歸化、異化翻譯策略的基礎(chǔ)上，深入分析中國古典名著《紅樓夢》的兩種英譯本。分析得出的結(jié)論是：考慮到不同的翻譯目的，翻譯策略選擇要因材而譯。

【關(guān)鍵詞】文化；歸化；異化

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0282-01

一、引言

歸化法是譯文應(yīng)該在讀者理解的文化范圍之內(nèi)。異化法是與目的語文化相違背，刻意保留原文中文化的風(fēng)格。本文著重探討翻譯當(dāng)中文化因素的歸化和異化，并介紹它在翻譯工作中的應(yīng)用。

二、歸化法和異化法翻譯策略

（一）歸化法翻譯策略

歸化翻譯策略的代表人物是Nida。他提出了“最切近的自然對等”的概念。他主要從社會和文化的角度出發(fā)，仔細(xì)分析源語言的目的和用途。Nida認(rèn)為，對等目的是譯者翻譯文本時，用一個讀者可以理解的方式進(jìn)行表達(dá)。因此，在翻譯“亞洲四小龍”時，考慮到在歐洲國家文化中，龍是一種不祥之物，所以這里的“龍”不適合翻譯成“dragon”。一些翻譯者將它翻譯成“four-tigers”堪稱絕美。

（二）異化法翻譯策略

異化翻譯策略的代表人物Venuti。他提出了一種“反翻譯”的概念。Venuti指出：“其目的是要發(fā)展一種翻譯理論和實踐，以達(dá)到目的語文化起主導(dǎo)地位的趨勢，從而突出文本在語言和文化這兩方面的差異（Venuti 1991）。”異化法表現(xiàn)在不同的層次上。

1.異化可以在語音層上出現(xiàn)。如coffee 譯成“咖啡”，tofu譯成“豆腐”，ballet譯成“芭蕾”等。

2.異化可以在詞語層出現(xiàn)。例如the cold war譯成“冷戰(zhàn)”。Eyeball譯成“眼球”等。

三、歸化法和異化法在翻譯實踐中的應(yīng)用

Manttari提出“翻譯行為是為實現(xiàn)信息的跨文化跨語言轉(zhuǎn)換而設(shè)計的復(fù)雜行為”。黃大維指出“翻譯文本涉及的是源語的社會文化，加強源語和目的語之間的文化交流和溝通，并且其目的是開拓譯文讀者的視野，一般適合采用異化的翻譯策略。如果翻譯文本是為了消遣，幫助讀者理解，避免源語言和目的語之間的文化沖突和障礙，要合理采用歸化翻譯策略最為有效。”

作者就楊憲益夫婦翻譯的《紅樓夢》和霍克斯譯的“The Story of the Stone”進(jìn)行如下分析。楊憲益夫婦把具有中國古代特色的經(jīng)典著作《紅樓夢》譯成英語時，采用了異化為主的翻譯策略。用這種翻譯策略來處理語言中的文化因素，目的是將中國文化真實地展現(xiàn)給英語讀者。相反的是，霍克斯（David Hawkes）在英譯《紅樓夢》時采用了歸化策略。目的是便于英語讀者理解，避免兩種文化的差異。例如，他將《紅樓夢》翻譯成了The Dream of Golden Days，避免中英美之間的文化差異。其次，他還將原著中的“癩哈蟆想吃天鵝肉”歸化為：A case of“ the toad on the ground waiting to eat the goose in the sky”。即用英語“goose”（鵝）的形象替代了源語中“天鵝”（swan）的形象，同樣是幫助讀者理解，用讀者可以理解的方式表達(dá)。

四、結(jié)論

在翻譯文本過程中我們不僅要從傳統(tǒng)的翻譯理論上考慮，還要從跨學(xué)科角度去考慮翻譯理論的建構(gòu)，無論“異化”和“歸化”兩種翻譯策略誰占據(jù)主導(dǎo)地位，缺一就不成其為翻譯。因此，在翻譯過程中針對具體問題，選擇合適的翻譯策略就是正確的選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭建中.文化與翻譯[M].北京：外語學(xué)習(xí)研究出版社，1994.

作者簡介：

姜佩宇（1993-），女，漢族，黑龍江雞西人，牡丹江師范學(xué)院研究生學(xué)院學(xué)生，翻譯碩士，英語筆譯。