《我的孩子！我的非洲》的第三空間解讀

王丹

【摘 要】《我的孩子！我的非洲！》是南非戲劇家阿索爾·富加德中期的一部劇本，該部戲劇滿含第三空間的開放與融合思想。本文從第三空間理論出發(fā)對(duì)《我的孩子！我的非洲》中的種族、階層和性別的開放與融合等方面進(jìn)行探討，為第三空間理論提供了一個(gè)較好的文本解讀。

【關(guān)鍵詞】《我的孩子！我的非洲！》；第三空間；開放與融合

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0056-01

阿索爾·富加德在世界藝術(shù)、學(xué)術(shù)和文化界擁有不可替代的位置。他的戲劇劇本《我的孩子！我的非洲！》為非洲人民探索開放的種族融合提供了一個(gè)好的方向。該劇講述了一個(gè)白人女孩想要突破種族、階層和性別桎梏與黑人建立友誼的故事，該劇本在國(guó)內(nèi)并未得到重視和研究，值得我們深入探討。

一、種族的開放與融合

《我的孩子！我的非洲！》[1]是一部充滿了種族的開放與融合的戲劇，縱觀富加德的戲劇文本，只有它將黑白不同種族融合的想法表達(dá)得最為明顯。劇本里的白人女孩伊莎貝拉沒有任何的種族優(yōu)越感，她認(rèn)為黑人和白人一樣聰明，只是因?yàn)閻毫拥纳姝h(huán)境讓他們的性格變得些微封閉。在劇本的開始，上演了一場(chǎng)極其精彩的辯論賽，通過這場(chǎng)辯論賽，伊莎貝拉更加認(rèn)識(shí)了黑人男孩薩米的優(yōu)秀，為他們之后友誼的建立埋下了伏筆。后來雖然友誼沒能長(zhǎng)久地保持，但是作者在這部劇本中試圖用一種開放的姿態(tài)表達(dá)自己對(duì)于種族融合的渴望。索亞提出的第三空間把空間的物質(zhì)維度和精神維度包括在內(nèi)，同時(shí)又超越了前兩種的空間，呈現(xiàn)出極大的開放性，向一切新的空間思考模式敞開大門[2]。這一新的思維模式其實(shí)是一種將空間思維融合到空間理論中的實(shí)踐，積極參與空間社會(huì)構(gòu)建的過程。伊莎貝拉在這個(gè)過程中充分發(fā)揮了她的主觀能動(dòng)性，在白人和黑人如此大的種族差異的環(huán)境下依然不懼家人和朋友的眼光，和黑人交起了朋友。不僅如此，她以人性的善意渴望黑人的生存環(huán)境和教育環(huán)境都能得到改善，并邀請(qǐng)黑人老師和黑人學(xué)生能上她家做客。在這一空間實(shí)踐中，伊莎貝拉了解第一空間中白人和黑人真實(shí)存在的差異，也用自己的美好愿景填充了自己想象的第二空間，但是真正做到第三空間的實(shí)踐卻是一件不容易的事情。在這個(gè)過程中，她得到了黑人老師的認(rèn)可，但是卻并沒有被好朋友薩米所理解。

二、階層的開放與融合

從精神因素上來看，老師和學(xué)生的階層對(duì)立比較明顯。老師是知識(shí)的權(quán)威擁有者，而學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的個(gè)體。劇本里最明顯的地方是黑人老師阿內(nèi)拉和學(xué)生薩米之間的關(guān)系。最開始阿內(nèi)拉和薩米還保持著距離，老師說的話他不敢違抗，即使心里有想法也不會(huì)違逆，后面他徹底放開，面對(duì)老師的質(zhì)疑他勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)過程中，他們的階層意識(shí)在發(fā)生變化，老師和學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)化也代表著薩米開始不受知識(shí)的被動(dòng)接受帶給他的影響。老師也樂于接受這種改變，他想了解一個(gè)更加全面的薩米，他在一步步打破自己的階層意識(shí)，在這個(gè)過程中更加開放的階層關(guān)系被創(chuàng)立起來。索亞在第三空間理論中解釋了我們?yōu)槭裁醋允贾两K就是一種空間性的存在，并且積極參與空間的社會(huì)建構(gòu)。在《我的孩子！我的非洲！》這部戲劇里，階層的重新建構(gòu)就是社會(huì)空間重新建構(gòu)的過程。

三、性別的開放與融合

在《我的孩子！我的非洲！》中，劇作家特意設(shè)定了白人小女孩伊莎貝拉這樣一個(gè)角色，她和黑人老師以及黑人男孩的友誼讓這部戲更加耐人尋味。照理說，白人女孩在那個(gè)黑人備受歧視的時(shí)代是尊貴而且傲慢的，可是作者卻從白人女孩的視角出發(fā)，不僅沒有彰顯她的傲慢，反而對(duì)黑人男孩和老師表現(xiàn)出了不同尋常的關(guān)心和愛。作為一個(gè)白人女孩，她不僅跨過了種族的界限，更是超越了性別界限。弗洛伊德無意識(shí)理論中提到性別的不同導(dǎo)致不同性別的人潛意識(shí)里會(huì)產(chǎn)生排斥感。這在不同族群里就表現(xiàn)得更加明顯，尤其是在他認(rèn)為對(duì)于比自己野蠻的民族里。劇中的伊莎貝拉是個(gè)很好的空間實(shí)踐者，她在和薩米交朋友的時(shí)候看中的是他的才華，她在欣賞黑人阿姨的時(shí)候喜歡的也是她的幽默，更是在欽慕黑人老師的時(shí)候敬佩他對(duì)人的大愛。伊莎貝拉作為一個(gè)白皮膚女孩，能與黑人成為好朋友，也沒有將異性看成對(duì)自己的威脅，這是一種主動(dòng)打破隔離狀態(tài)的共存理念的實(shí)踐。也就是說，在民族大融合的情況下性別差異不僅不應(yīng)當(dāng)成為我們交流的障礙，而且應(yīng)當(dāng)是我們?cè)谕黄迫祟愐庾R(shí)之后更加了解人類的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中性別差異被混雜，這一混雜的重要性并不在于能夠追溯兩種本原，而是讓第三種從中而出，混雜性也就是令其他各種立場(chǎng)得以出現(xiàn)的“第三空間”。[3]。

四、總結(jié)

阿索爾·富加德的戲劇是南非社會(huì)的一面鏡子，他用戲劇創(chuàng)作的方式展現(xiàn)了南非社會(huì)人民的生存現(xiàn)狀，也對(duì)南非白人和黑人的未來關(guān)系進(jìn)行了探索。本文從第三空間的開放融合視角將《我的孩子！我的非洲！》這一文本進(jìn)行了種族、階層以及性別等方面的探討，別具風(fēng)格，值得深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Athol Fugard.My Children！ My Africa！[M].The Sarabande Press，2013.

[2]陳靚.女性的第三空間[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2016（2）.

[3]W.Soja.Thirdspace，Journey to LosAngels and Other Real-and-Imagined Places[M].Cambridge，Massachusetts：Blackwell Publisher Inc，1996.