《如夢(mèng)之夢(mèng)》藝術(shù)特征解析

牛蕾

【摘 要】《如夢(mèng)之夢(mèng)》被稱為21世紀(jì)初期華人劇場(chǎng)最受矚目的話劇之一，商業(yè)噱頭和藝術(shù)特色緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了其藝術(shù)和商業(yè)上的成功。文章從舞臺(tái)設(shè)置、套層結(jié)構(gòu)、時(shí)空交錯(cuò)、意象使用等幾個(gè)方面分析了其藝術(shù)特色，又對(duì)其間離效果、悲喜融合手段使用以及劇情冗長(zhǎng)的得失給予了一定的分析。

【關(guān)鍵詞】套層結(jié)構(gòu) 環(huán)形舞臺(tái) 時(shí)空交錯(cuò) 意象

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0010-02

《如夢(mèng)之夢(mèng)》自2000年5月在臺(tái)灣國(guó)立藝術(shù)學(xué)院戲劇廳以中文開演，到2016年12月份在北京保利劇院的演出以來，雖然因成本及演出實(shí)際條件的限制，巡演并不算多，但絕對(duì)是一個(gè)在不斷打造過程中的戲。

據(jù)說《如夢(mèng)之夢(mèng)》整個(gè)構(gòu)想是賴聲川在一次印度的旅行之中寫下的靈感，融合了他多年來的許多旅行經(jīng)驗(yàn)、思考，以及在藏傳佛法方面的學(xué)習(xí)。后來的劇本是根據(jù)賴聲川1999年印度旅行后回到臺(tái)北完成的29頁劇情大綱，以集體即興創(chuàng)作的形式共同完成的完整版，長(zhǎng)達(dá)400頁，而且，每次的版本及演員的安排都有所變化?！度鐗?mèng)之夢(mèng)》被稱為21世紀(jì)初期華人劇場(chǎng)最受矚目的話劇之一，該劇觀演形式特別，采用環(huán)繞形式的劇場(chǎng)，演出長(zhǎng)達(dá)8個(gè)小時(shí)?！度鐗?mèng)之夢(mèng)》緣何有這么大的號(hào)召力。本文嘗試從舞臺(tái)、時(shí)空、套層結(jié)構(gòu)、意象使用等幾個(gè)方面解讀《如夢(mèng)之夢(mèng)》的藝術(shù)特征。

一、舞臺(tái)設(shè)置

《如夢(mèng)之夢(mèng)》是一個(gè)環(huán)形舞臺(tái)，正前面的舞臺(tái)是有景深的舞美空間，左右兩面的舞臺(tái)各有二層樓的結(jié)構(gòu)，一層、二層皆可以當(dāng)作演出區(qū)域，而后面的舞臺(tái)因靠近觀眾席而略寬，給演員更多的演出空間。環(huán)形舞臺(tái)中間屬于池座，坐在池座里面的觀眾可以移動(dòng)椅子追隨各個(gè)演區(qū)的戲，基本能實(shí)現(xiàn)理想的觀演狀態(tài)。池座中間有一條過道，也可作為表演區(qū)，連接前后兩個(gè)舞臺(tái)。在所有的環(huán)形舞臺(tái)的一面，還有部分觀眾席，這些觀眾席在觀演視線上大都會(huì)受到不同程度的限制，難以看到演出的全貌，權(quán)宜之計(jì)，2016年北京保利劇院的演出中，二樓兩側(cè)均設(shè)置電子屏來再現(xiàn)看不到的演區(qū)的戲。但部分演區(qū)的觀演效果確實(shí)大打折扣。

理想的觀演關(guān)系是觀眾坐在舞臺(tái)中央?yún)^(qū)的池座里，（但從最近的北京演出實(shí)際情況來看，可能是出于商業(yè)和觀眾要求的考慮，能看到全部演出的觀眾，可能只占三分之一左右。大部分觀眾，有一部分戲只能盯著模糊的影像聽?wèi)颍Ｕ麄€(gè)演出鴻篇巨制，三十多個(gè)演員、很多明星加盟，三百多套的衣服，舞臺(tái)包含八個(gè)方位，三個(gè)樓層，穿越時(shí)間（民國(guó)初年、現(xiàn)代）與空間（臺(tái)北、巴黎、上海、北京、諾曼底）。

藉著環(huán)形舞臺(tái)的設(shè)置，大戲開場(chǎng)就是整場(chǎng)演員悉數(shù)上場(chǎng)，圍著環(huán)形舞臺(tái)呈順時(shí)針游走，類似藏區(qū)的轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)塔、轉(zhuǎn)尼瑪，給游走在人生路上的蕓蕓眾生一個(gè)虔誠(chéng)的修行的道場(chǎng)?；蚣不蚓?、時(shí)疾時(shí)緩，木訥、急促、推擠、超越、變化又復(fù)原，浮生何如，如夢(mèng)之夢(mèng)的況味在人生的游走和尋找中漸漸呈現(xiàn)。

中心觀眾區(qū)的蓮花池不單是觀眾席，它在劇中也是舞美設(shè)置的一部分，古堡中，這片觀眾席，可以當(dāng)成那個(gè)看得到自己的湖；焚書坑儒的故事中，這片觀眾席又變成坑儒的坑。像這種把觀眾席也設(shè)置成舞美的設(shè)想雖不是首創(chuàng)，但也是該劇的創(chuàng)意表現(xiàn)之一。

二、套層結(jié)構(gòu)

“在一個(gè)故事里，有人做了一個(gè)夢(mèng)，在一個(gè)夢(mèng)里，有人說了一個(gè)故事?！边@里的故事里的夢(mèng)，夢(mèng)里的故事，都是套層結(jié)構(gòu)的表征。

套層結(jié)構(gòu)并不新鮮，甚至老套，但還是能找出一些以套層結(jié)構(gòu)為典型特征的新經(jīng)典作品。比如大家熟知的影片《盜夢(mèng)空間》、《布達(dá)佩斯大飯店》，都是以套層為典型特征。但在戲劇作品中，套層結(jié)構(gòu)常見的“戲中戲”結(jié)構(gòu)，雖異曲同工，但其套層層次有限。而賴聲川的《如夢(mèng)之夢(mèng)》的套層已經(jīng)超越了影視作品的套層層數(shù)，令人嘆為觀止。

我們可以看出故事的基本脈絡(luò)及套層結(jié)構(gòu)，醫(yī)生聽5號(hào)病人講故事，5號(hào)病人從妻子的故事講起，又講到江紅的故事，后面主要講顧香蘭的故事，里面又有伯爵、王德寶等人的故事，而江紅和5號(hào)病人的妻子又有各自的故事。其中，顧香蘭的故事是最內(nèi)核的故事，也是整個(gè)劇作的著力點(diǎn)。

顧香蘭作為上海名妓，與王德寶有情，又被來自法國(guó)的伯爵看中，帶回法國(guó)。她在法國(guó)不改其愛交際、愛自由的浪漫本性，學(xué)畫畫，終日廝混于巴黎藝術(shù)圈，終于與伯爵形同陌路。在伯爵假死后，顧香蘭歷盡苦難。后來得知伯爵改頭換面重建愛巢后，無法原諒伯爵，后跟王德寶回上海。顧香蘭的故事也像一個(gè)環(huán)形，終其一生繞了一個(gè)大圈，在對(duì)生命自由的追尋中了悟了執(zhí)著的荒謬與放下的釋然。這也是賴聲川佛家思想在劇中的呈現(xiàn)。

5號(hào)病人講完故事說：“……故事里的人很多，你們也都在里面……你們都在里面……”套層結(jié)構(gòu)還使得故事在宏觀架構(gòu)的視野中呈現(xiàn)出個(gè)人對(duì)世事人生的悲憫。也呈現(xiàn)了賴聲川“關(guān)于死亡、生命苦樂、因果關(guān)系的獨(dú)特思考”。

三、時(shí)空關(guān)系

因著套層故事推進(jìn)中的一詠三嘆，時(shí)空交錯(cuò)是套層故事常見的敘事手法，常常在一段套層故事講述告一段落后。敘事和代言兩種表現(xiàn)手段的銜接處往往就是時(shí)空交錯(cuò)的地方。顧香蘭和5號(hào)病人講自己的過往，而過往的故事在告一段落后，又時(shí)不時(shí)拉回到兩個(gè)人的病房；糾結(jié)于過去痛苦記憶中的江紅，回憶與現(xiàn)實(shí)的交織。江紅和5號(hào)病人去城堡尋訪顧香蘭的故事時(shí)，顧香蘭與伯爵過去的故事與5號(hào)病人和江紅的故事又形成一種時(shí)空交錯(cuò)；所有喧囂又結(jié)束在5號(hào)病人的病房里?；芈湓卺t(yī)生聽5號(hào)病人講故事這個(gè)最外層的故事里。

除了因套層結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的兩個(gè)時(shí)空的交接外，《如夢(mèng)之夢(mèng)》的時(shí)空交錯(cuò)還表現(xiàn)在同一段故事的講述順序上，比如5號(hào)病人和妻子的故事中，前一個(gè)段落妻子已死，后一個(gè)段落5號(hào)病人還在講述兩個(gè)人的共同生活。

此外，在表演上，一個(gè)角色用好幾個(gè)演員來處理的手法，也為時(shí)空交錯(cuò)提供了可能。顧香蘭用了三個(gè)演員、王德寶用了兩個(gè)演員、5號(hào)病人用了兩個(gè)演員等，在故事講述過程中，角色的另一個(gè)“我”會(huì)間或地抒發(fā)一下感概和評(píng)論，也加強(qiáng)了故事講述中時(shí)空的復(fù)雜性。

而在舞美設(shè)置中多個(gè)演出空間的設(shè)置，使得多個(gè)演出時(shí)空得以互動(dòng)，不同時(shí)空的人物穿越，套層故事中故事的入戲和出戲。多種手段共同烘托出這個(gè)時(shí)空交錯(cuò)、仿若夢(mèng)境的多重人生的組合大戲。

四、意象

人生游走在一個(gè)四方輪回的神壇；對(duì)生命自由的追尋，終其一生都是鳥籠之外還有鳥籠，人生宿命，活過這一天還似昨天。人生如夢(mèng)，你的，我的，過眼煙云終虛幻；莊周夢(mèng)蝶，真的，假的，事如春夢(mèng)了無痕。在整個(gè)劇作中，存在著大量的意象的使用，來象征如夢(mèng)之夢(mèng)的虛幻與輪回的宿命?！耙庀笾谒囆g(shù)，原本就是一種本體性的存在。”意象之于作品的表達(dá)，有“目擊道存”的無礙之直觀之效。

顧香蘭紅極一時(shí)的妓院里，舞臺(tái)上端端擺著一個(gè)大大的鳥籠，困著金絲雀，也困著想要自由的靈魂。跟伯爵去法國(guó)后，又困在城堡里，后來顧香蘭又混跡巴黎藝術(shù)圈，依然是漂泊于異鄉(xiāng)孤獨(dú)寂寞的靈魂。舞臺(tái)中，兩個(gè)飾演顧香蘭的演員的交接，在與伯爵奉茶處擦肩而過，離開上海，蛻衣告別，卻是一個(gè)去了法國(guó)，另一個(gè)留在了上海。走不了，逃不開，而顧香蘭關(guān)于籠子的夢(mèng)成了她一生的困境的表現(xiàn)。

伯爵對(duì)于顧香蘭的愛情，一個(gè)燭臺(tái)，一個(gè)自欺欺人的妓女的第一次，包含著多少伯爵對(duì)于顧香蘭理想化的愛情想象，以至于后來二人漸行漸遠(yuǎn)，那個(gè)小小的燭臺(tái)——代表愛情一切美好記憶與想象的燭臺(tái)卻始終是伯爵珍愛之物。對(duì)于伯爵這個(gè)浪漫、古典、性情的人物塑造起著點(diǎn)睛的作用。

江紅要確認(rèn)自己在哪里，在哪個(gè)時(shí)空，關(guān)于煎蛋的夢(mèng)，一次、兩次、三次，直到第七次的循環(huán)反復(fù)，煎蛋成功，某一種人生才開啟。人生在世，是不是已經(jīng)鋪就了各種可能等你上路，而每條路不可思議的又恍如夢(mèng)境，最終還是回到某個(gè)起點(diǎn)，沉淀、反思那個(gè)難以置信的真實(shí)又虛幻的人生。

開篇的莊如夢(mèng)，參透生命的奧秘，在被秦王囚禁的每一天，忙著用夢(mèng)織就一個(gè)新的世界，那個(gè)世界同現(xiàn)實(shí)世界相仿，有山河日月，城郭村莊，隱匿小島，熙攘人群，在被行刑的前一天，莊如夢(mèng)造好了那個(gè)夢(mèng)中世界，用夢(mèng)盜取了一個(gè)人生，金蟬脫殼而遁形。而夢(mèng)豈不就是人生，浮生何如，如夢(mèng)之夢(mèng)。

五、一點(diǎn)建議

“間離效果”、悲喜融合等在賴聲川的戲劇作品中幾乎是標(biāo)志性的表現(xiàn)手段。從《暗戀桃花源》、《寶島一村》等大作均可透視這一現(xiàn)象。而就表現(xiàn)手段而言，無所謂優(yōu)劣，但就表現(xiàn)手段與劇情的結(jié)合而言，就有了優(yōu)劣的判斷。前面所說的時(shí)空交錯(cuò)，幾個(gè)演員分飾一個(gè)角色，多個(gè)時(shí)空之間的回響呼應(yīng)，都能達(dá)成“間離手段”的效果，在觀眾對(duì)人物情感體驗(yàn)的同時(shí)，拉回理性的旁觀分析。進(jìn)而反思如夢(mèng)之夢(mèng)的人生況味，然而，間離效果的使用首先應(yīng)建立某種體驗(yàn)而非一味地阻擋觀眾的情感體驗(yàn)，只有在深切體驗(yàn)的當(dāng)口，才有理性從情感中被拉回的深刻的反思。而《如夢(mèng)之夢(mèng)》在故事講述中對(duì)情感的表達(dá)上面其實(shí)是缺乏對(duì)觀眾的帶入。

另外，戲劇與生活而言，或許可以稱之為鏡像。這也是《如夢(mèng)之夢(mèng)》的主題所在，夢(mèng)即人生，人生如戲。悲喜的融合在《暗戀桃花源》中被用到極致，從而成為經(jīng)典。在契訶夫的劇作中，悲喜的融合，恰是對(duì)生活的完美真實(shí)的再現(xiàn)。而《如夢(mèng)之夢(mèng)》中的一些喜劇調(diào)劑段落，制作者沉醉在自己的世界里，完全沒有意識(shí)到某些讓人發(fā)笑的手段生硬尷尬。

此外，長(zhǎng)達(dá)8小時(shí)的演出時(shí)間是不是真的必要，劇作本身的套層故事雖然是一個(gè)鋪排開來的多個(gè)人的人生故事，但即便如此，也應(yīng)該遵循情節(jié)整一的要求，有些情節(jié)實(shí)屬閑筆，意義不大，小牢騷，小感慨，使得情節(jié)冗長(zhǎng)、啰嗦。從劇情來看，實(shí)在是還有很多刪減的空間。而賴聲川一貫打出的“集體即興創(chuàng)作”的創(chuàng)作方式，在取得集體即興創(chuàng)作的創(chuàng)新及集思廣益的優(yōu)勢(shì)之后，也應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范和取舍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)劇作的整一性。

備注：

本文關(guān)于《如夢(mèng)之夢(mèng)》的文本參照的是2001年6月遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司第一版印刷。演出參照的是2016年12月在北京保利劇院的演出情況。關(guān)于二者之間的變動(dòng)之處，因無傷大雅，本文基本回避。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賴聲川等著.如夢(mèng)之夢(mèng)[M].遠(yuǎn)流出版社，2001：390.

[3]胡明華.《如夢(mèng)之夢(mèng)》對(duì)現(xiàn)代人生命的佛法關(guān)懷戲劇藝術(shù)[J].2014（3）.

[4]施旭升.藝術(shù)即意象[M].人民出版社，2013：38.

作者簡(jiǎn)介：

牛 蕾（1979-），女，漢，河北人，碩士，講師，中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院教師。