探究韓羽作品中繪畫(huà)同寫(xiě)作結(jié)合的創(chuàng)新之舉所體現(xiàn)出的藝術(shù)成就

⊙馬 駿［北岳文藝出版社， 太原 030012］

探究韓羽作品中繪畫(huà)同寫(xiě)作結(jié)合的創(chuàng)新之舉所體現(xiàn)出的藝術(shù)成就

⊙馬 駿［北岳文藝出版社， 太原 030012］

韓羽先生是我國(guó)著名的畫(huà)家、作家。在我國(guó)，韓羽先生無(wú)論是在畫(huà)作還是散文方面的成就都令人欽佩。本文將從韓羽先生的兩部作品《讀信札記》《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》入手，探究韓羽先生的藝術(shù)成就。

韓羽 《讀信札記》《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》

韓羽先生出生于山東聊城，是我國(guó)著名的畫(huà)家、作家。其繪畫(huà)與寫(xiě)作方面有著獨(dú)特的風(fēng)格，在他的作品中，繪畫(huà)與文字承載著他對(duì)人情世故、世間事物的洞察，他用語(yǔ)言來(lái)描述，用筆墨來(lái)刻畫(huà)，其作品將繪畫(huà)與文字相結(jié)合，引起讀者共鳴、聯(lián)想，以平等、開(kāi)放、率真的風(fēng)格在文壇中獨(dú)樹(shù)一幟。早在1998年的時(shí)候，他的作品《韓羽雜文自選集》榮獲了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)雜文類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)，其散文寫(xiě)作功底扎實(shí)，不亞于專(zhuān)業(yè)散文作家。本文將從《讀信札記》《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》兩部作品入手，探究韓羽先生多年來(lái)在創(chuàng)作中的藝術(shù)成就。

《讀信札記》中匯編了六十一位文化人的七十六封書(shū)信，這些書(shū)信多為人際交往、直抒胸臆之作，從信件的影印版中，最為直觀的便是不同寫(xiě)信者的書(shū)法風(fēng)格，其中筆法瀟灑飄逸、飛龍畫(huà)鳳、蒼穹有力，從寫(xiě)信者的字體中就能夠反映出其性格同信件中所包含的情感。在當(dāng)時(shí)落筆寫(xiě)信的時(shí)候，寫(xiě)信人還不會(huì)料到多年后信件將會(huì)公之于眾，匯編成作品，使得寫(xiě)信人在落筆時(shí)少了許多包袱和負(fù)擔(dān)，往往在信件中呈現(xiàn)出來(lái)的就是其真情實(shí)感，再附以不同材質(zhì)所呈現(xiàn)出的歷史滄桑感，使得《讀信札記》尤為珍貴。在信件中，有不少是關(guān)于韓羽先生和同行之間的交流，比如華君武先生就曾在信件中這樣評(píng)價(jià)韓羽先生的作品：“你的文、字、畫(huà)，渾然一體，很隨便，但別人要照著隨便又隨便不起來(lái)了，關(guān)良是前輩，他想隨便，也隨便了百分之八十。”華君武先生是我國(guó)著名的漫畫(huà)家，在他的言語(yǔ)中，點(diǎn)出了韓羽先生文、字、畫(huà)渾然一體的藝術(shù)特征，在此處，韓羽先生的藝術(shù)造詣高超，少有人能及。在渾然一體的功底之下，韓羽先生無(wú)論是在寫(xiě)字、作文還是繪畫(huà)方面，均達(dá)到了盡全力且忘我的境地。韓羽先生的作品都透露出自然隨性的態(tài)勢(shì)，但在隨便之中又蘊(yùn)含著凡人不可及的功力，因此才能將這隨性展現(xiàn)在作品中。

如今，這六十一位文化人，很大一部分已經(jīng)仙逝，這使得他們的手跡更為珍貴，他們留下的信件就好像隨著時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，為我們展開(kāi)了一幅幅彌足珍貴的文化畫(huà)卷。

信件在現(xiàn)代人的眼中不過(guò)是舊時(shí)人們通信的媒介，在沒(méi)有移動(dòng)電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等新的交流方式的時(shí)候，想要同遠(yuǎn)方的親朋好友來(lái)往，唯有一字一句、一筆一畫(huà)寫(xiě)下心中的話(huà)語(yǔ)，再通過(guò)郵局將信件寄出，之后就是等待對(duì)方的回信。此期間雖然漫長(zhǎng)煎熬，但是收到回信時(shí)往往是激動(dòng)的，打開(kāi)信封閱讀的時(shí)候能夠感受到對(duì)方傳達(dá)過(guò)來(lái)的情感，而如今很少再有人愿意親手寫(xiě)下字句，更少有人愿意再去歷經(jīng)這漫長(zhǎng)的等待。

正是因?yàn)榭萍嫉牟粩喟l(fā)展，使得書(shū)信往來(lái)越來(lái)越少，從而舊時(shí)的書(shū)信顯得更為珍貴，幸好有韓羽先生這樣的有心人，將舊時(shí)同友人的書(shū)信收藏，將書(shū)信中珍貴的思想文化精神保留下來(lái)，匯編在《讀信札記》中，向世人展示韓羽先生對(duì)于那個(gè)年代珍貴的歷史記憶及同文化界諸多大師之間的真摯情誼，讓書(shū)信成為歷史的見(jiàn)證者，成為文化的活化石，因此《讀信札記》就有著重要的文化意義。

韓羽先生在《讀信札記》中不僅為世人展現(xiàn)了珍貴的書(shū)信，還為此寫(xiě)下了不少批注、札記性的文字，使得讀者在閱讀書(shū)信之后通過(guò)韓羽先生的注釋能夠更好地去理解當(dāng)時(shí)書(shū)信的由來(lái)、書(shū)信的背景，使得作品有了更深遠(yuǎn)的意義。同韓羽先生書(shū)信來(lái)往較多的是美術(shù)界的各位大師，其中就包含了丁聰、方成、華君武、張樂(lè)平、黃永厚等。

書(shū)中札記一方面是韓羽先生再讀書(shū)信的所思所想，一方面也是韓羽先生對(duì)于友人的回憶，通過(guò)文字為他們畫(huà)出肖像畫(huà)。韓羽先生是一位眾所周知的優(yōu)秀畫(huà)家，除了用丹青作畫(huà)，他的文字同樣受到深厚的繪畫(huà)功底的影響。在《讀信札記》中，通過(guò)回憶往日同友人的交往，韓羽先生在寫(xiě)札記的時(shí)候，字里行間也將友人的形象展現(xiàn)出來(lái)。在見(jiàn)字如見(jiàn)人的基礎(chǔ)上，再通過(guò)韓羽先生的描寫(xiě)，讀者不僅能夠知道這位寫(xiě)信人的性格特征，還能夠得知其所處環(huán)境，能夠?qū)?xiě)信人有所了解，這也是得益于多年來(lái)韓羽先生高超的繪畫(huà)技巧對(duì)寫(xiě)作的影響。

時(shí)隔多年后，韓羽先生為我們解讀這些書(shū)信意義非凡，在書(shū)信中看著往日友人的字句，見(jiàn)字如見(jiàn)人，像是再一次經(jīng)歷那些歲月。讀者在重讀書(shū)信的過(guò)程中，打破了時(shí)空的限制，超越了生死的界限。在這個(gè)過(guò)程中，札記就是韓羽先生的創(chuàng)作，在新的歷史背景下、新的心態(tài)下，書(shū)信的札記不僅體現(xiàn)了韓羽先生對(duì)于逝去歲月的緬懷與審視，更是韓羽先生思想的精華與展現(xiàn)。

韓羽先生的另一部作品《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》同《讀信札記》有所不同，《讀信札記》是以文字為主體，用文字去為寫(xiě)信者描繪了肖像畫(huà)，但是《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》的關(guān)注點(diǎn)是在畫(huà)作之上，全書(shū)有三十余萬(wàn)字，其中分為五個(gè)部分，分別是：東拉西扯、讀畫(huà)札記、畫(huà)徒品戲、自畫(huà)自說(shuō)以及訪談雜錄。作品中包含了韓羽先生對(duì)于各位名畫(huà)家的畫(huà)作欣賞，也有韓羽先生對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

韓羽先生身為我國(guó)知名的畫(huà)家，有著高超的作畫(huà)水準(zhǔn)，也對(duì)畫(huà)作欣賞有著自己的心得，韓羽先生步入老年之后就將重心從作畫(huà)上轉(zhuǎn)移到欣賞和品鑒上。在《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》這部作品中，韓羽先生沒(méi)有自持畫(huà)家身份去賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，而是從專(zhuān)業(yè)的角度去解讀畫(huà)作，帶領(lǐng)讀者去欣賞名作。韓羽先生曾這樣說(shuō)過(guò)繪畫(huà)：“畫(huà)中物象，畫(huà)中意理，你中有我，我中有你?！痹诶L畫(huà)中，韓羽先生用這句話(huà)說(shuō)出了畫(huà)中事理不二的深刻內(nèi)涵，要有這樣的韻味不僅僅要求畫(huà)家有著嫻熟的繪畫(huà)技術(shù)，還要能夠有“趣”，而往往“趣”是不容易做到的，因?yàn)椤叭ぁ敝v究一個(gè)率性為之，為做出“趣”的樣子而刻意為之，那就失去了“趣”的味道。韓羽先生的作品中最難能可貴的就是“趣”的呈現(xiàn)。在《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》中，先生不僅僅用自己的畫(huà)作去展現(xiàn)“趣”，先生還鑒賞名家畫(huà)作，在他人的畫(huà)作中找尋“趣”味，其中有齊白石先生所畫(huà)的《小魚(yú)都來(lái)》《蛙聲十里出山泉》，有華君武先生的《井蛙》《吹豬》等等，很多畫(huà)作通過(guò)韓羽先生的評(píng)析，讀者都能夠更加深入地去了解其中的“趣”之所在。

品鑒自己畫(huà)作的時(shí)候更像是此時(shí)的韓羽同作畫(huà)時(shí)的韓羽相互交流、切磋。韓羽先生說(shuō)過(guò)，在看以前畫(huà)作時(shí)，就像是“與自己斗，其樂(lè)無(wú)窮”。這個(gè)過(guò)程也是“趣”味十足的，在他的繪畫(huà)中，先生一直追求“意、理、法、趣”，在認(rèn)真的態(tài)度中，不忘追求一種放松的心境，在作畫(huà)時(shí)能夠?qū)⒈疚艺宫F(xiàn)出來(lái)，不斷追尋本我的過(guò)程就是先生所說(shuō)的同自己斗的過(guò)程。在韓羽先生的畫(huà)作中，免不了要提及的就是韓羽先生筆下的戲劇人物，韓羽先生喜愛(ài)戲曲，他用筆墨將戲曲中的人物畫(huà)得傳神空靈，別有一番風(fēng)味。有關(guān)的畫(huà)作有形式感，但是不脫離主題，有虛有實(shí)，濃淡適宜，既有文人畫(huà)的空靈感，又有民間藝術(shù)的純真質(zhì)樸，實(shí)為難得。

在韓羽先生的兩部作品中，《讀信札記》是韓羽先生通過(guò)文字去與讀者交流，在文字間展現(xiàn)畫(huà)家之間技藝交流、友人之間的深厚情誼；《畫(huà)人畫(huà)語(yǔ)》以畫(huà)作作為出發(fā)點(diǎn)，去品鑒自己的畫(huà)作與他人的畫(huà)作。兩部作品視角不同，但是都反映了韓羽先生在藝術(shù)道路上，追求率真、渾然天成的境界，在成熟技藝的背后希望展現(xiàn)給世人作品中所包含的“趣”味。韓羽先生的著作包含有畫(huà)作、書(shū)法、文字，幾種形式的結(jié)合讓世人從一個(gè)更全面的角度去了解韓羽先生所要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵。韓羽先生既為畫(huà)家也為作家，從文中所提到的兩部作品中讀者可以感受到無(wú)論是文字還是繪畫(huà)都只是一個(gè)載體，都是韓羽先生向世人傳達(dá)其藝術(shù)追求的一個(gè)媒介，韓羽先生能夠在作品中包含多種藝術(shù)形式也使得他在當(dāng)代中國(guó)文壇中有著不可取代的地位。

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