戰(zhàn)火下燃燒的青春
——論《霍亂年代》中主人公的成長歷程

⊙盧 軍 翟 晶［聊城大學(xué)文學(xué)院， 山東 聊城 252000］

戰(zhàn)火下燃燒的青春

——論《霍亂年代》中主人公的成長歷程

⊙盧 軍 翟 晶［聊城大學(xué)文學(xué)院， 山東 聊城 252000］

《霍亂年代》以“抗戰(zhàn)”時(shí)期日軍在魯西平原實(shí)施的一場慘無人道的細(xì)菌戰(zhàn)為背景，講述了一個(gè)青年革命者王小羊?yàn)樗统鼋^密情報(bào)，輾轉(zhuǎn)于共產(chǎn)黨抗日軍民、國民黨留守武裝、紅槍會(huì)地方勢力等淪陷區(qū)各方面抗日力量間的波折命運(yùn)，展現(xiàn)了他如何由一個(gè)想要獨(dú)善其身的文藝青年最終成長為一個(gè)有勇有謀、甘愿為“抗戰(zhàn)”犧牲的革命志士的艱辛成長過程?！度纸?jīng)》和《塔希提女人》是小說中多次出現(xiàn)的兩個(gè)重要意象，從側(cè)面反映出王小羊思想和性格的特點(diǎn)及變化。

《霍亂年代》 王小羊 性格 意象

1943年，日本侵略者偷偷以人工布菌和空中布菌的方法向魯西各縣釋放大量霍亂細(xì)菌，然后以清鄉(xiāng)掃蕩的方式驅(qū)逐老百姓四處流亡，借此大面積散播疫情，最終造成42萬余名中國平民死亡。魯西作家王濤2016年出版的長篇小說《霍亂年代》正是以此歷史事件為背景，講述一個(gè)革命青年王小羊在抗日戰(zhàn)爭中的成長歷程。作者簡化了對刀槍劍雨的戰(zhàn)爭外部場景的描寫，而是用大段筆觸書寫人物的內(nèi)心世界，成功地塑造了主人公王小羊，如何由一個(gè)想要在戰(zhàn)爭年代獨(dú)善其身的文藝青年最終成長為一個(gè)甘愿為抗日獻(xiàn)身的革命志士，為讀者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)和情感沖擊。

一、王小羊命運(yùn)的波折

王小羊本是一名就讀于濟(jì)南一所日本人開辦學(xué)校的普通學(xué)生，在戰(zhàn)火紛飛的年代里，他的夢想就是到高更的“桃花源”——塔希提小島上去躲避戰(zhàn)亂。但是，中共地下工作者邱浩天的出現(xiàn)改變了他的人生軌道，促使他踏上了一條救國于水火的道路。

王小羊命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)起于邱浩天的犧牲，邱浩天在一次接頭時(shí)被日本人發(fā)現(xiàn)，身負(fù)重傷后把日本人要在魯西一帶進(jìn)行生化武器戰(zhàn)的重要情報(bào)送出去的任務(wù)交給了王小羊，但連情報(bào)要送到哪里去都沒來得及說出就犧牲了。臨危受命的王小羊沒有多少敵后斗爭經(jīng)驗(yàn)，革命思想尚不成熟，可以說，王小羊的成長過程是艱難的，是以血淚為代價(jià)的。

王小羊的思想成長首先是從認(rèn)清中國的抗戰(zhàn)形勢和各個(gè)組織的抗戰(zhàn)力量開始的。王小羊回到自己的家鄉(xiāng)聊城，在與八路軍的接觸中，他看到中國共產(chǎn)黨是真心為老百姓著想的，是一支不怕犧牲的抗日隊(duì)伍。鑒于王小羊提供的情報(bào)極其重要，支隊(duì)長袁慶斌決定把他送到軍分區(qū)去，當(dāng)面向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。負(fù)責(zé)護(hù)送王小羊的是童年伙伴肖力貴率領(lǐng)的一個(gè)班。穿越敵占區(qū)時(shí)，他們意外遭遇掃蕩的鬼子，敵強(qiáng)我弱，除了肖力貴受傷被俘外，其余戰(zhàn)士全部犧牲。王小羊只好只身返回支隊(duì)所在的陳家寨。但沒料到支隊(duì)在一天前已轉(zhuǎn)移。在尋找隊(duì)伍的過程中，王小羊誤撞上了國民黨的部隊(duì)。國民黨軍隊(duì)不但搶老百姓賴以活命的糧食，還強(qiáng)搶民女。但是，當(dāng)時(shí)王小羊一心想著趕緊把情報(bào)送出去，所以不得不抱著一絲僥幸心理去信任國民黨。結(jié)果當(dāng)然是令人失望的，部隊(duì)的最高長官師長杜建成壓根不相信王小羊所說的日軍要在魯西一帶實(shí)施一次大規(guī)模的生化武器戰(zhàn)的情報(bào)，還要把王小羊當(dāng)作敵特槍斃，幸虧任曉軒施救才躲過一劫。這使王小羊認(rèn)清了國民黨的真實(shí)面目：這個(gè)黨派自私自利，毫不顧及民族災(zāi)難，不是可以依靠的抗日力量。王小羊求助的第三個(gè)對象是當(dāng)?shù)氐募t槍會(huì)，走投無路的他不得不向這個(gè)他爺爺曾經(jīng)十分鄙夷的組織低頭。但紅槍會(huì)其實(shí)是一個(gè)迷信組織，沒有明確的抗日目標(biāo)，他們的首腦是一個(gè)裝神弄鬼、膽小如鼠的高法師。王小羊很快就意識到不可能靠他們來打破日軍細(xì)菌戰(zhàn)的陰謀。王小羊在三個(gè)抗日組織之間輾轉(zhuǎn)奔波的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)中國抗戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢——八路軍積極抗戰(zhàn)卻武器彈藥匱乏，國民黨消極抗日、積極反共，民間組織隨時(shí)都有可能倒向日本人那一邊。

促使王小羊心靈成長的一次重大事件是他所救的日本人對他的恩將仇報(bào)，這件事使他對人性有了全新的體悟。王小羊一直相信“人性本善”，他天真地認(rèn)為日本軍人是被迫參與戰(zhàn)爭、被迫去殺人。所以，當(dāng)王小羊在村外看到那個(gè)垂死的日本人的時(shí)候，雖然對他心存厭惡，但還是發(fā)善心救了他。這件事暴露了王小羊作為一名革命者的不成熟，他做事不考慮后果，容易感情用事。當(dāng)他所救的田中一郎帶領(lǐng)日本人來血洗村莊的時(shí)候，王小羊后悔莫及。這是一次血的教訓(xùn)，告誡王小羊不能再對日本侵略者心存幻想。經(jīng)過這一場大屠殺，王小羊在抗日道路上走得更加堅(jiān)定，為給被日本人活活燒死的爺爺和眾鄉(xiāng)親報(bào)仇，王小羊鼓起勇氣孤身一人去炸毀生化武器實(shí)驗(yàn)室。

王小羊思想轉(zhuǎn)變的另一個(gè)重要方面是他甘愿放棄對個(gè)人幸福的追求，保全民族大義。王小羊在遇到邱浩天之前，只想在亂世中過上安逸平靜的生活。當(dāng)他在經(jīng)過一系列災(zāi)難以后，這種安逸生活突然就來到了他的眼前，可以有機(jī)會(huì)重操畫筆，做一個(gè)自己崇拜的高更那樣的藝術(shù)家。此時(shí)他卻要進(jìn)行艱難的選擇，一方面是要冒著隨時(shí)可能犧牲的代價(jià)來阻止日本人的細(xì)菌戰(zhàn)計(jì)劃；一方面是棄民族危難于不顧，和自己心愛的女人林美娜過上幸福的生活。王小羊最終意識到戰(zhàn)火紛飛的年代不是一個(gè)產(chǎn)生藝術(shù)家的年代，值此國家危難存亡之際，自己應(yīng)該肩負(fù)起一個(gè)中國人的責(zé)任，他決定為了國家民族而犧牲小我。

自此，原來那個(gè)幻想獨(dú)善其身的青年學(xué)生變成了一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備為國犧牲的抗日英雄，他經(jīng)過與日軍的遭遇戰(zhàn)、上刑場、大掃蕩等事件，不但對中國的抗日武裝有了一個(gè)清晰的認(rèn)識，而且更加堅(jiān)定了他作為中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員誓死抗日的決心。作者沒有把王小羊塑造成一個(gè)高大上的抗日英雄，而是讓他由一個(gè)不敢殺人、相信人性本善的普通學(xué)生一步步成長為一個(gè)有血性、不怕犧牲的戰(zhàn)士，這樣的轉(zhuǎn)變更加真實(shí)合理，使王小羊這個(gè)人物更加立體化。

二、王小羊性格的多構(gòu)性

作者塑造抗日英雄王小羊時(shí)，在情節(jié)設(shè)置時(shí)安排王小羊出入在兩個(gè)環(huán)境之間，既有戰(zhàn)爭環(huán)境——魯西，又有相對穩(wěn)定的生活環(huán)境——濟(jì)南，王小羊的性格因此得到全面的展現(xiàn)。

當(dāng)王小羊還在濟(jì)南求學(xué)時(shí)，便在中共黨員邱浩天的引導(dǎo)下參與到黨的地下活動(dòng)中來，雖然沒有單獨(dú)行動(dòng)過，但也表現(xiàn)出他性格中勇敢的一面；回到家鄉(xiāng)后，他親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，在和敵人的遭遇戰(zhàn)中，他努力克服自己的恐懼心理向敵人開了槍；在日本人血洗村莊的時(shí)候，他奮力反抗，只求和鄉(xiāng)親們共存亡；他冒著生命危險(xiǎn)、毫不猶豫地當(dāng)眾把紅槍會(huì)高法師欺騙民眾的伎倆戳破；再次回到濟(jì)南，為了能讓日本人實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)的陰謀破產(chǎn)，他選擇孤身一人深入虎穴去炸毀日本人的實(shí)驗(yàn)室……總之，勇敢是王小羊性格中的主要方面。

但是，離開硝煙彌漫的戰(zhàn)場，生活中的王小羊又表現(xiàn)出另一種性格特點(diǎn)。作品的成功之處在于沒有刻意隱藏王小羊性格中的缺陷，把王小羊塑造成一個(gè)真實(shí)的革命者。肖力貴是王小羊的童年伙伴，后來參加了八路軍，他英勇的作戰(zhàn)表現(xiàn)深深地影響了王小羊。后來肖力貴在作戰(zhàn)中腿部中彈無法撤退，從小怕疼的肖力貴深知自己無法忍受敵人的折磨，要求王小羊扔手榴彈將他和日本人一起炸死，但王小羊因感情用事不忍下手。肖力貴被敵人俘虜，在多次拷打后變節(jié)成了一個(gè)叛徒。另一個(gè)童年伙伴李青石是一個(gè)貪圖享受、膽小怕死的人，王小羊已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了加入紅槍會(huì)后的李青石為虎作倀的秘密，但因?yàn)樵?jīng)和他有過一段愉快的童年記憶，便寧愿相信他還是有中國人的良知的，直到做了漢奸后的李青石將他按倒在地欲置之于死地時(shí)，王小羊才意識到自己的判斷是錯(cuò)誤的。這兩件事情都說明王小羊是一個(gè)不夠理性的人。

一部成功的小說塑造的人物形象多是福斯特在《小說面面觀》中所定義的“圓形人物”，而非性格單一、一成不變的“扁平人物”。王小羊是一個(gè)革命戰(zhàn)士，他的成長不僅反映在思想方面，也反映在性格方面。王小羊性格的多構(gòu)性為小說帶來巨大的本體勢能，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。王小羊性格中勇敢的一面是他送出秘密情報(bào)的任務(wù)得以實(shí)行的關(guān)鍵，他性格中感情用事的一面則是他在任務(wù)執(zhí)行過程中遇到重重阻礙的原因之一。王小羊的性格“以正正反反的內(nèi)在能量在復(fù)雜的情景中開拓自身的生命歷程，從而顯示出性格的豐富性，以及結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和進(jìn)展的曲折性和多面性”。

王小羊性格最大的變化是克服了他容易感情用事的缺點(diǎn)。王小羊在濟(jì)南一所日本人開辦的學(xué)校念書時(shí)，身為地下抗日工作者，他對校方的管理是極為抵觸的，這當(dāng)然被日本學(xué)監(jiān)木村義邦看在眼中，所以王小羊和他的關(guān)系十分緊張。王小羊在魯西接受了血的教訓(xùn)后，終于學(xué)會(huì)了如何能夠不動(dòng)聲色地面對敵人。輾轉(zhuǎn)于幾個(gè)組織卻仍沒有找到援兵把秘密情報(bào)送出去的王小羊，認(rèn)識到必須借助木村義邦的“掩護(hù)”才有可能打入敵人內(nèi)部，摧毀敵人的細(xì)菌陰謀，所以，他掩飾自己對木村義邦的厭惡心理，經(jīng)常去找木村義邦聊天，借此拉近兩人之間的距離。在他接近木村義邦的過程中，王小羊的朋友李燦輝對他產(chǎn)生了深深的誤會(huì)，認(rèn)為王小羊不但搶走了他心儀的女人林美娜，還要再搶走他留日的機(jī)會(huì)，這使兩人的友誼出現(xiàn)了不可修復(fù)的裂痕。王小羊面對這樣的誤解，并沒有感情用事，向李燦輝做任何解釋，因?yàn)樗呀?jīng)理性地意識到李燦輝不可能幫助他完成任務(wù)，因此，他一個(gè)人默默承受著這一切，直到完全獲得了木村義邦的信任。

雖然王小羊炸毀日軍實(shí)驗(yàn)室的計(jì)劃失敗了，但是在計(jì)劃實(shí)施的過程中，讀者可以看到王小羊性格的變化，他性格中的感性成分正在慢慢讓位于理性，他正在成長為一名合格的地下工作者。

三、王小羊成長過程中的人文意象

小說《霍亂年代》中多次出現(xiàn)了兩個(gè)意象——《三字經(jīng)》和油畫《塔希提女人》。這是兩個(gè)反映王小羊思想成長和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的人文意象。

（一）《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》這一意象在小說中出現(xiàn)了七次。王小羊是一個(gè)在傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的年輕人，當(dāng)他返鄉(xiāng)后看到黎民百姓民不聊生，爺爺也飽受饑餓的折磨時(shí)，他當(dāng)著爺爺?shù)拿姹痴b了《三字經(jīng)》，目的是為了讓爺爺不要輕易放棄生的希望，但是爺爺?shù)幕卮鹱屗龊跻饬?，老人一直未曾忘記古代圣人先賢的教誨，一直對中國人贏得這場戰(zhàn)爭懷有信心。在這里，《三字經(jīng)》作為傳承民族文化的經(jīng)典展現(xiàn)了中國人的精神面貌。

當(dāng)久經(jīng)沙場的兒時(shí)伙伴肖力貴看到王小羊在讀《三字經(jīng)》時(shí)，以日本鬼子對手無寸鐵的中國百姓的血腥屠殺為例對王小羊一直相信的“人性本善”論提出了否定，王小羊開始重新思考人性的問題?！度纸?jīng)》的意義在這里得到了強(qiáng)化，它已經(jīng)不單純是民族文化和民族精神的凝聚物，還蘊(yùn)含著對人性的探討。王小羊雖然開始質(zhì)疑“人性本善”論，在重新思考人性，但是，他以往的人生觀依舊占上風(fēng)——相信人的本性都是善良的，是戰(zhàn)爭讓人變得殘酷，正因如此，他才能頂著壓力和鄉(xiāng)親們的白眼把受傷的田中一郎收留在家里。以后的事實(shí)證明王小羊的決定是錯(cuò)誤的，代價(jià)是讓整個(gè)村莊遭受到了日本鬼子的血洗，爺爺也被鬼子活活燒死。

經(jīng)此浩劫的王小羊已經(jīng)能夠認(rèn)清日本侵略者的真面目。王小羊最后將那本破舊的《三字經(jīng)》塞進(jìn)懷里回了濟(jì)南，一方面是對爺爺?shù)膽涯?，另一方面也從?cè)面說明王小羊依舊向往至善的人性，這也正是戰(zhàn)爭中正義一方與邪惡一方的區(qū)別。由《三字經(jīng)》引出王小羊?qū)θ诵缘乃伎己涂捶ǎ鲆院蟮拇笸罋⑹录?，故事情?jié)因此看起來轉(zhuǎn)換從容，也為小說增添了人文意蘊(yùn)。

（二）《塔希提女人》

《塔希提女人》是法國印象派畫家高更的一幅名畫，它描繪的塔希提小島是王小羊心中的理想世界。這幅畫蘊(yùn)含著王小羊?qū)γ篮蒙畹南蛲?，也是他?nèi)心曾經(jīng)萌發(fā)的個(gè)人主義的象征。

小說一開始便提到了這幅畫，那時(shí)王小羊是一個(gè)普通學(xué)生，他喜歡畫畫，想要成為像高更一樣的藝術(shù)家，到一個(gè)像塔希提一樣的地方去生活。當(dāng)他有一次在描摹那幅畫時(shí)，邱浩天來到了他身邊，看出了他的心思，開始對王小羊進(jìn)行革命思想啟蒙。隨著王小羊和邱浩天接觸漸多，他將那幅臨摹的《塔希提女人》擱置在一邊，未完成的畫作象征著王小羊?qū)€(gè)人主義道路的放棄，但并不意味著王小羊?qū)γ篮蒙钭非蟮姆艞墶ＫJ(rèn)識到只有先救國，才能尋覓到一個(gè)有世外桃源的地方。因此，在小說的結(jié)尾處，當(dāng)王小羊與一群日本防疫兵同歸于盡時(shí)，他的魂魄飄過山野和大海，抵達(dá)曾日思夜想的塔希提小島。

王小羊?qū)€(gè)人主義道路的放棄是經(jīng)過一番激烈的思想斗爭的，他思想斗爭的外化表現(xiàn)便是對《塔希提女人》這幅畫的“拿起——放下”。當(dāng)王小羊從魯西歸來以后，他的戀人林美娜將他帶到家里，正式介紹給父母，并且規(guī)劃了兩人以后的幸福生活圖景。面對林美娜描述的美好生活，王小羊的內(nèi)心是激動(dòng)的，安逸穩(wěn)定的生活在經(jīng)過一場噩夢以后突然降臨在他的身邊；但是他又是矛盾的，如果他答應(yīng)了林美娜，那就意味著他要放棄傳遞情報(bào)的任務(wù)，放棄邱浩天對他的信任。王小羊陷入痛苦的糾結(jié)之中，當(dāng)他在兩者之間搖擺不定的時(shí)候，那幅未臨摹完的《塔希提女人》再次出現(xiàn)在他的面前，這時(shí)候，王小羊突然產(chǎn)生一種沖動(dòng)想要把它完成，他再次一手托著顏料盤、一手拿畫筆描繪。此時(shí)，邱浩天的妻子張淑嫻來給他送日軍實(shí)驗(yàn)室位置的情報(bào)，張淑嫻的適時(shí)出現(xiàn)提醒了王小羊，他終于做了決定——放棄對自我安逸生活的追求，先完成炸毀日軍細(xì)菌武器實(shí)驗(yàn)室的使命。王小羊再次把《塔希提女人》放到一旁，他明白：那恐怕是一幅再也完不成的畫作了。當(dāng)他去炸毀實(shí)驗(yàn)室的那天，王小羊在內(nèi)心對那幅畫做了一個(gè)徹底的訣別。

《塔希提女人》在小說中主要有兩個(gè)含義，一個(gè)是王小羊內(nèi)心美好生活的縮影，一個(gè)是個(gè)人主義道路的象征。王小羊最終選擇了放棄個(gè)人主義道路，這是一個(gè)革命者思想成熟的表現(xiàn)。通過王小羊的故事，作者想告訴讀者一個(gè)簡單的道理：當(dāng)山河破碎、國破家亡的時(shí)候，任何個(gè)人的愿望和安寧都是不切實(shí)際的幻想，只有與國家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，他的人生才會(huì)有真切而實(shí)際的意義。

成為一個(gè)成熟的革命者定然不會(huì)是一蹴而就的，王小羊的成長是以血和淚為代價(jià)的。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知有多少像王小羊一樣的青年，為了保衛(wèi)家園，把侵略者趕出國門，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命?！痘魜y年代》是對革命者的贊歌，也是對生活在和平時(shí)代的人們一個(gè)警示：任何時(shí)候我們都不應(yīng)該忘記民族的苦難歷史。

①楊義：《中國敘事學(xué)》，人民出版社1997年版，第79頁。

②王濤：《霍亂年代·后記》，中國社會(huì)出版社2016年版，第330頁。

作 者

：盧 軍，聊城大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；翟 晶，聊城大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。

編 輯

：曹曉花 E-mail:sisi123_0@163.com