艾青《我愛(ài)這土地》中“黎明”意象之新探

陳曉

摘 要：《我愛(ài)這土地》中的“黎明”意象不同于其在艾青以往詩(shī)中僅是單純謳歌光明，而具有豐富而深厚的內(nèi)涵。首先，文章由詩(shī)中的指稱(chēng)代詞“這/那”的分析得出“黎明”所象征的光明和勝利是未來(lái)式的，仍未實(shí)現(xiàn)；既然光明尚未到來(lái)，眼前面臨的是民族深重的苦難，加之籠罩全詩(shī)的死亡氣息，“黎明”意象沾染上了憂(yōu)郁的色調(diào)，但這憂(yōu)郁并非消極的情緒，而是一種促人進(jìn)發(fā)的力；此外，詩(shī)中的“黎明”是建立在戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難基礎(chǔ)上的憧憬，具有更深廣的社會(huì)容量和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更具現(xiàn)實(shí)性和可行性，體現(xiàn)了艾青馬克思主義思想和現(xiàn)實(shí)主義手法的深化。

關(guān)鍵詞：《我愛(ài)這土地》；黎明；未來(lái)式；憂(yōu)郁化；現(xiàn)實(shí)化

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0003-02

在《我愛(ài)這土地》之前，艾青寫(xiě)了大量歌頌太陽(yáng)、黎明、光明的詩(shī)歌。駱寒超把艾青的詩(shī)歌意象世界歸結(jié)為三個(gè)系列：土地系列、波浪系列、太陽(yáng)系列。而黎明作為太陽(yáng)系列中一個(gè)重要的組成元素，是光明、勝利的象征。在艾青“黎明”意象系列的發(fā)展過(guò)程中，《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中的“黎明”有著其獨(dú)特的意象內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

一、未來(lái)式之黎明

《我愛(ài)這土地》詩(shī)中，艾青在組合“土地”、“河流”、“風(fēng)”和“黎明”這幾個(gè)意象時(shí)，分別采用了不同的指代詞：“這……土地，這……河流，這……風(fēng)，和那……黎明”。為什么前面三個(gè)意象用“這”來(lái)指代，最后卻使用“那”來(lái)指代黎明？“黎明”與前三個(gè)意象相比有何特別之處？

我們?cè)谌粘＝浑H中會(huì)這樣來(lái)使用“這”與“那”：“我手上這支筆是他的”“遠(yuǎn)處那朵云真美”“剛才那只手鐲比現(xiàn)在這只好看，不過(guò)說(shuō)不定等會(huì)又會(huì)出現(xiàn)更合你心意的那一只”。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中的解釋?zhuān)哼@，指示/代替比較近的人或事物；那，指示/代替比較遠(yuǎn)的人或事物。這說(shuō)明“這”與“那”的使用取決于說(shuō)話者與指代物之間的距離遠(yuǎn)近，并且這距離既包括空間距離也包括時(shí)間距離。所以說(shuō)話人欲指示比較近的人或事物時(shí)一般用“這”，欲指示比較遠(yuǎn)的人或事物一般用“那”。在《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中，艾青用“這”來(lái)指代“土地”、“河流”、“風(fēng)”，說(shuō)明這幾個(gè)意象所指代的對(duì)象：正飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的祖國(guó)、悲憤的激怒的人民和永無(wú)止息的反抗等是眼下逼迫的現(xiàn)實(shí)，是與每個(gè)中華民族的子民息息相關(guān)的切身要事；而用“那”來(lái)指代“黎明”，說(shuō)明比起這眼前的戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難，代表勝利和光明的“黎明”還未到來(lái)，雖然詩(shī)人無(wú)所畏懼地盡情謳歌這“黎明”，無(wú)比堅(jiān)定地信仰這“黎明”，但這仍是未來(lái)式的，還未真正到來(lái)，還未成為現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)夜仍未褪去，勝利仍需繼續(xù)爭(zhēng)取。一直到了1942年延安，“黎明的通知”才終于來(lái)了：“趁這夜已快完了，請(qǐng)告訴他們，說(shuō)他們所等待的就要來(lái)了?！保ā独杳鞯耐ㄖ罚?/p>

二、憂(yōu)郁化之黎明

在《我愛(ài)這土地》之前，艾青的太陽(yáng)系列詩(shī)歌如《太陽(yáng)》《黎明》和《向太陽(yáng)》等以太陽(yáng)和黎明為歌頌對(duì)象，盡情地表達(dá)詩(shī)人對(duì)于光明的熱情謳歌和狂熱追求：“黎明啊，/要是你知道我曾對(duì)你/有比對(duì)自己的戀人/更不敢拂逆和迫切的期待啊——”（《黎明》）。

而在《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中，“那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”雖然也是詩(shī)人歌唱和信仰的對(duì)象，但比起艾青以往詩(shī)歌中的同類(lèi)意象，這首詩(shī)中的“黎明”意象散發(fā)著憂(yōu)郁的氣息，這主要是由于艾青在詩(shī)作中對(duì)苦難的注重和全詩(shī)憂(yōu)郁深沉的基調(diào)。

首先，從艾青使用的指示代詞“這/那”，得以窺見(jiàn)艾青在詩(shī)中對(duì)苦難的注重。

在心理學(xué)中，“注意”有三個(gè)層級(jí)：目標(biāo)，被指向和集中的對(duì)象，即注意的中心；背景，即那些比較模糊的、處于注意邊緣的事物；最后一層是處于注意之外，被完全忽略的事物。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)說(shuō)話者用言語(yǔ)對(duì)自己觀察到的事物進(jìn)行描述時(shí)，離說(shuō)話者較近的事物，是其關(guān)注的中心；背景事物則離說(shuō)話者較遠(yuǎn)。所以，處于目標(biāo)中的事物一般用“這”來(lái)稱(chēng)代；處于背景、或二等目標(biāo)的事物則用“那”來(lái)稱(chēng)代。 反過(guò)來(lái)可以得出結(jié)論：用“這”來(lái)稱(chēng)代的事物是說(shuō)話者注意的中心，離說(shuō)話者較近；用“那”來(lái)稱(chēng)代離說(shuō)話者較遠(yuǎn)的背景事物或次等目標(biāo)事物。我在《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中，詩(shī)人用“這”來(lái)指稱(chēng)寓示著苦難的三個(gè)意象——“土地”“河流”“風(fēng)”，表明詩(shī)人最先著眼于現(xiàn)實(shí)的苦難，描述民族所處的水深火熱的境況和人民不羈的反抗，“在這苦難被我們所熟悉，幸福被我們所陌生的時(shí)代，好像只有把苦難能叫喊出來(lái)是最幸福的事”。用“那”來(lái)指稱(chēng)代表著光明和勝利的“黎明”，說(shuō)明詩(shī)人雖然渴盼著光明和勝利的到來(lái)，但對(duì)于這未來(lái)式的勝利，仍需扎根現(xiàn)實(shí)，直面眼前的苦難。所以，這“黎明”是要在血泊中不斷前進(jìn)才能觸碰到的，勝利要夾雜著鮮血和死亡，這代表著光明的“黎明”在死亡中孕育，其不免夾雜著憂(yōu)郁、悲壯的氣息。

其次，“黎明”意象的憂(yōu)郁氣息還可以從全詩(shī)的情感基調(diào)去判斷。

這首詩(shī)寫(xiě)于1938年11月，日本侵略者的猖狂入侵，致使武漢失守，人民顛沛流離、受苦受難，生活像黑夜一樣漫長(zhǎng)而陰郁。艾青曾說(shuō)“叫一個(gè)生活在這年代的忠實(shí)的靈魂不憂(yōu)郁，這有如叫一個(gè)輾轉(zhuǎn)在泥色的夢(mèng)里的農(nóng)夫不憂(yōu)郁，是一樣的屬于天真的一種奢望?！痹?shī)人這一個(gè)“忠實(shí)的靈魂”終于化為了一只歌唱的鳥(niǎo)，用它早已嘶啞的喉嚨歌唱祖國(guó)的一切，歌唱受蹂躪的大地、歌唱受難的人民、歌唱即將到來(lái)的勝利。為什么這只鳥(niǎo)的喉嚨是嘶啞的？是因?yàn)樗缫褳檫@片土地歌唱許久，它也準(zhǔn)備繼續(xù)用它嘶啞的喉嚨歌唱，一直歌唱到死——我無(wú)法歌唱了，但我的羽毛要爛在這土地里！體現(xiàn)出一種為民族大義舍身就義的犧牲精神。但問(wèn)題是，鳥(niǎo)為這勝利的“黎明”歌唱到死去，這“黎明”最終到來(lái)了嗎？它見(jiàn)到了嗎？詩(shī)人在歌唱“那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”之后使用了省略號(hào)“……”，為什么？因?yàn)檫@只鳥(niǎo)并沒(méi)有等到黎明的到來(lái)就已死去，它無(wú)法知曉黎明到來(lái)之后的景象，它只是完成了自己的使命之后死去， 在死亡中完成對(duì)民族大義的皈依。

全詩(shī)是在這樣一種沉重的基調(diào)下完成對(duì)“黎明”的歌唱，所以在這首詩(shī)中的”黎明”早已不是先前有著“純真的微笑”“和那使我迷戀的草野的清芬”的“黎明”了（《黎明》），而是籠罩著死亡、犧牲氣息的沉重的憂(yōu)郁的“黎明”。

艾青詩(shī)中的憂(yōu)郁并非消極墮落，“黎明”攜帶著憂(yōu)郁的元素并不代表詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的灰心絕望，這樣一種憂(yōu)郁是由現(xiàn)實(shí)所激發(fā)出來(lái)的，具有一種促人覺(jué)醒的刺激作用，艾青自己說(shuō)過(guò)：“把憂(yōu)郁和悲哀，看成一種力！把彌漫在廣大的土地上的渴望、不平、憤懣……集合聚攏……佇望暴風(fēng)雨來(lái)卷帶了這一切，掃蕩這整個(gè)古老的世界吧！”可以說(shuō)，這樣一種奮進(jìn)式的憂(yōu)郁是獨(dú)屬于艾青的。

三、現(xiàn)實(shí)化之黎明

1938年，戰(zhàn)事嚴(yán)峻，武漢失守，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段。這一時(shí)期的局勢(shì)迫使人冷靜下來(lái)，重新思考戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡和苦難，思考民族的出路。所以，艾青前期那種對(duì)黎明、對(duì)勝利和光明的浪漫主義幻想式的追求——“而當(dāng)我看見(jiàn)了你……我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，/看見(jiàn)母親為他解開(kāi)裹住乳房的衣襟/淚眼迸出微笑，/心兒感激著”（《黎明》）在《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中早已轉(zhuǎn)化為沉靜坦然的向往。艾青在這一時(shí)期打消了對(duì)勝利的幻想般的認(rèn)識(shí)， 變得坦然面對(duì)、平靜接受， 因而全詩(shī)在憂(yōu)郁之情外更有沉靜的氣氛。雖然詩(shī)中仍然有為祖國(guó)的光明歌唱到死的決烈之志，但詩(shī)的內(nèi)里仍涌動(dòng)著一股沉靜的氣氛，這就是艾青對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)苦難的理性思考和態(tài)度——“苦難比幸福更美?？嚯y的美是由于在這階級(jí)的社會(huì)里，人類(lèi)為擺脫苦難而斗爭(zhēng)！”“黎明”的意象是建立在此思想認(rèn)識(shí)上的，黎明不再是詩(shī)人簡(jiǎn)單的謳歌對(duì)象，也并非通過(guò)無(wú)限地徜往和歌頌就能獲得，而必須經(jīng)過(guò)一番沉靜徹底的斗爭(zhēng)之后，黎明的曙光才普照大地。

艾青在其《詩(shī)論》中曾表示非常反感于“浮面的描寫(xiě)，失去作者的主觀；事象的推移，不伴隨著作者心理的推移”。在這里可以看出：艾青認(rèn)為詩(shī)是事象的推移，不是事物（題材）機(jī)械的組合；而是詩(shī)人主觀感受的推移的一種象征物的組合。所以，從“土地”“河流”“風(fēng)”到“黎明”的意象組合，并非偶然，詩(shī)人化身為歌唱的鳥(niǎo)，首先著眼的是那飽受創(chuàng)傷的土地和人民，在對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的認(rèn)識(shí)中，看到了黎明的希望，體現(xiàn)著詩(shī)人由苦難中迸發(fā)光明，從戰(zhàn)斗中獲取勝利的思想認(rèn)識(shí)。

艾青主張?jiān)姼枰w現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，他認(rèn)為“真”是“我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)；它給予我們對(duì)于未來(lái)的信賴(lài)。”只有深入對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，真切地體驗(yàn)祖國(guó)和人民的苦難，才有可能奪得勝利，獲取未來(lái)的通行證。艾青之所以在他的詩(shī)中如此重視苦難，那是因?yàn)椤耙磺卸紴榱藢?lái)，一切都為了將來(lái)大家能好好地活著，就是目前受苦、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓以至于死亡，都為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)始終閃耀在大家心里的理想”。詩(shī)人已不再單純而盲目地抱著人道主義的憐憫去謳歌光明，他這是在為眼前的苦難而歌唱黎明，為了實(shí)現(xiàn)閃耀在人民心中的大夢(mèng)而謳歌光明，狂熱而盲目的歌唱已變?yōu)槌领o地戰(zhàn)斗著等待黎明的到來(lái)。

《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中的“黎明”具有更深廣的社會(huì)容量和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更具現(xiàn)實(shí)性和可行性，在藝術(shù)上也更能打動(dòng)人。詩(shī)人的思想更成熟、更深邃了， 這不僅是詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變——從浪漫主義狂熱自由的幻想式追求、人道主義的憐憫，轉(zhuǎn)化為立足現(xiàn)實(shí)，在感受苦難、戰(zhàn)勝苦難的信念基礎(chǔ)上，歌唱黎明、頌揚(yáng)光明和勝利，體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)主義的深化；此外，更是艾青思想的轉(zhuǎn)變——由前期的人道主義者向馬克思主義者邁進(jìn)了堅(jiān)實(shí)的一步。

《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中的意象“黎明”不同于以往只作為單純謳歌的對(duì)象，它是未來(lái)式的、憂(yōu)郁式的、具有深廣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“黎明”，也是這首充溢著憂(yōu)郁深沉氣息的詩(shī)歌中唯一一點(diǎn)光亮，這源于艾青的詩(shī)歌理想：“詩(shī)是人類(lèi)向未來(lái)所寄發(fā)的信息；詩(shī)給人類(lèi)以朝向理想的勇氣?！彼?，就算現(xiàn)實(shí)的苦難如何殘酷、黑夜如何漫長(zhǎng)，詩(shī)人卻總是不忘歌唱光明，不忘賦予人類(lèi)以黎明的曙光。那詩(shī)中的“黎明”為什么是來(lái)自“林間”，而不是來(lái)自大海或其他地方？因?yàn)樯质区B(niǎo)兒的棲息之地，林間是鳥(niǎo)兒放聲啼唱、嬉戲玩耍的家園?！袄杳鳌笔莵?lái)自林間的，表達(dá)出這只鳥(niǎo)強(qiáng)烈的家園歸屬感，寓示著鳥(niǎo)兒完成它為祖國(guó)歌唱至死的使命后，也幻想著最終能魂歸故里，重溫家園往日的歡愉。所以，那來(lái)自林間的“黎明”不僅象征著民族的勝利和光明的前途，也寓意著人類(lèi)美好的家園——自由、平等、博愛(ài)的理想社會(huì)。經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)而屹然自立的民族將引領(lǐng)人類(lèi)走向更加美好的世界。

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