試論琵亞芭蘇倫·戴娃作品的藝術(shù)風(fēng)格

韓駿驍 （沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院 110034）

試論琵亞芭蘇倫·戴娃作品的藝術(shù)風(fēng)格

韓駿驍 （沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院 110034）

近年來(lái)隨著琵亞芭蘇倫·戴娃的作品在國(guó)際影壇上的不俗表現(xiàn)，蒙古的電影也開(kāi)始走入國(guó)人的視線?！恶橊勸橊勀悴豢蕖贰缎↑S狗的窩》這兩部作品非常具有代表性，是我們了解蒙古傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)狀的一個(gè)重要的窗口，所以本文從故事簡(jiǎn)單，紀(jì)錄片的手法，畫面純美和現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的影響四方面論述其藝術(shù)風(fēng)格。

人與自然；原生態(tài)；現(xiàn)代與傳統(tǒng)；絕美畫卷

蒙古國(guó)導(dǎo)演琵亞芭蘇倫·戴娃的名字對(duì)于大多數(shù)中國(guó)觀眾并不很熟知，她的作品只在小眾的影迷中有所知曉。她是蒙古國(guó)近幾年崛起的女導(dǎo)演，以《駱駝駱駝你不哭》，《小黃狗的窩》兩部作品，蜚聲當(dāng)代國(guó)際影壇。

20世紀(jì)末，蒙古電影開(kāi)始走出國(guó)門，注重本土特色和國(guó)際交流結(jié)合，最有代表性的當(dāng)屬的琵亞芭蘇倫·戴娃這兩部電影。這兩部影片在蒙古境內(nèi)拍攝，不僅讓觀眾領(lǐng)略到蒙古大草原的自然風(fēng)貌，也向人們展示了鮮為人知的蒙古游牧生活，蒙族音樂(lè)等原生態(tài)文化。這兩部作品在國(guó)際影壇上獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)，曾被代表蒙古國(guó)角逐奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。

《哭泣的駱駝》是由琵亞芭蘇倫·戴娃與意大利編導(dǎo)路易吉·法洛尼聯(lián)手拍攝的的紀(jì)實(shí)電影。以蒙古人的角度，貼近蒙古族人的生活，表現(xiàn)駱駝與人的生活和情感，細(xì)致生動(dòng)。《小黃狗的窩》是一部半紀(jì)錄性質(zhì)的電影作品，這部作品依然展示了一種熱愛(ài)鄉(xiāng)土、尊重大自然的創(chuàng)作態(tài)度，以一個(gè)極簡(jiǎn)單的故事表現(xiàn)出蒙古游牧民族的生活狀態(tài)，手法清新脫俗，全片有如一首由映像構(gòu)成的散文詩(shī)。

《駱駝駱駝你不哭》講述的是春天的漠南蒙古沙漠，一個(gè)游牧家庭迎來(lái)了一年中駱駝產(chǎn)崽的最繁忙的時(shí)期。一只母駱駝好不容易產(chǎn)下了一頭非常罕見(jiàn)的白駱駝。這只母駱駝拒絕為小駱駝哺乳，也不愿意和它親近。為了拯救這只駱駝，牧羊人派出了自己兩個(gè)年幼的孩子穿越茫茫的戈壁去尋找一名樂(lè)師，在最后的時(shí)刻，用悠揚(yáng)的馬頭琴聲和牧民媽媽的歌聲這種原始的儀式，喚醒母駝的母性為小駱駝哺乳。

《小黃狗的窩》講述的是小姑娘娜莎回到草原上的家過(guò)暑假。家里的小狗剛剛?cè)ナ?，令她傷心不已。有一天，娜莎在家附近的山洞里撿到了一只小花狗，帶回家飼養(yǎng)。但爸爸擔(dān)心來(lái)路不明的小花狗引來(lái)狼群，堅(jiān)持要娜莎把小花狗送走。娜莎非常喜愛(ài)小花狗，為了留下它，娜莎幾乎迷失在了大草原中。夏天要過(guò)去了，娜莎一家準(zhǔn)備轉(zhuǎn)場(chǎng)，在匆忙的搬家過(guò)程中，落下了兩歲的弟弟，父親心急如焚急忙回原路尋找，發(fā)現(xiàn)小花狗充當(dāng)了小孩的保護(hù)神，驅(qū)趕走了虎視眈眈的禿鷹，父親終于接受了小花狗成為家庭的一員。

這兩部作品展現(xiàn)了蒙古國(guó)的特有的自然風(fēng)貌，大漠戈壁和一望無(wú)際的綠色草原；都講得是普通牧民的簡(jiǎn)單故事，都傳達(dá)出了人與動(dòng)物之間的質(zhì)樸情感；都隱約地滲透了了傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的碰撞與交織的復(fù)雜情感；畫面絕美，具有詩(shī)化的藝術(shù)特征。

一、簡(jiǎn)單的故事里傳達(dá)出人與自然的相生相惜

這兩部影片都可以說(shuō)是慢節(jié)奏，娓娓道來(lái)的故事，在自然景色的畫面里講述中普通牧民家里發(fā)生的最平常的事。駱駝產(chǎn)仔、小花狗護(hù)主，簡(jiǎn)單的故事里感受到牧民和駱駝、小花狗的親密情感。駱駝要產(chǎn)仔了，想盡辦法幫助母駝生下小駱駝。為了讓小駱駝能吃上母乳，牧民們請(qǐng)來(lái)喇嘛，供上食物到野外莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地的祈求神靈。小哥倆在黃沙漫天的戈壁沿著電線向南去請(qǐng)樂(lè)師。在這里牧民給予駱駝人一樣的尊嚴(yán)和憐愛(ài)。娜莎誤以為小花狗丟了，當(dāng)找到它時(shí)激動(dòng)地對(duì)小花狗說(shuō)“我以為你不要我了”，家里的狗死了，爸爸特意領(lǐng)著娜莎找一個(gè)靠山面水的山坡上，鄭重地埋葬了它，而且用石頭壓在尾巴上希望它轉(zhuǎn)世成為綁馬尾的人。在蒙古草原人們把狗當(dāng)作是家中不可或缺的一份子，希望生生世世大家都能永遠(yuǎn)在一起。爸爸在轉(zhuǎn)場(chǎng)出發(fā)前，虔誠(chéng)地說(shuō)：“美麗的杭蓋草原，感謝你的收留”。可以看出天地和一切生靈都成為了蒙古人生命中的一部分，對(duì)自然充滿了敬畏之心，人與自然的和諧共生，蒙古人的質(zhì)樸善良對(duì)動(dòng)物的愛(ài)憐乃至對(duì)一切生靈的敬畏，跨越時(shí)空，穿透人心。

二、紀(jì)錄片的風(fēng)格再現(xiàn)了蒙古牧民生活的原生態(tài)

蒙古女導(dǎo)演戴娃用它含蓄而優(yōu)雅的鏡頭展示了風(fēng)光綺麗的蒙古高原，自然景致美不勝收。電影本身故事沒(méi)有什么特別華麗的地方，純樸而簡(jiǎn)單。影片采取的是半記錄片的拍攝手法，固定機(jī)位，多用長(zhǎng)鏡頭，大景深，細(xì)膩而真實(shí)記錄下了當(dāng)代蒙古族人的原生態(tài)的生活場(chǎng)景和民俗民風(fēng)。牧民巴察祿一家的日常起居生活，媽媽每天的忙碌，用細(xì)線切奶酪、裁衣服，用手搖縫紉機(jī)做衣服，捻燈芯，煮牛奶；爸爸剝下羊皮，騎摩托車到鎮(zhèn)上賣，最后全家動(dòng)手拆卸蒙古包，每個(gè)成員的生活點(diǎn)滴都被真實(shí)地記錄下來(lái)，映照出普通牧民家庭的勤勞淳樸。爸媽在勞作之后只要騰出手來(lái)，就去親吻孩子們，充滿了溫馨的愛(ài)。靜謐的草原，三個(gè)孩子偎依在一起酣睡，不時(shí)有蒼蠅落在孩子的臉上，每一個(gè)畫面都是那樣的自然而真實(shí)。演員們是出自同一個(gè)叫巴察祿的牧民家庭。他們演的就是自己的故事，就是自己的日常生活。幾乎沒(méi)有表演的痕跡。人們能想象的草原上蒙古人的生活原汁原味。

《駱駝駱駝你不哭》盡管自然環(huán)境惡劣，這個(gè)四代同堂的大家庭卻是其樂(lè)融融。爺爺剪駝毛，奶奶搓繩索，帶孫子，媽媽操持家務(wù)，孩子們玩欻嘎拉哈，老人玩紙牌。這兩部影片最可貴的是“影片中眾多業(yè)余演員的表演卻都能夠引起觀眾的共鳴，這主要是因?yàn)橛捌腥说墓适虑楣?jié)，簡(jiǎn)單但卻干凈清晰，沒(méi)有添加任何多余的畫外音或說(shuō)明字幕，但確實(shí)非常容易讓觀眾理解，尤其是影片的結(jié)尾，那個(gè)感人至深的場(chǎng)面抓住了所有人的心。對(duì)于一部紀(jì)錄片電影來(lái)說(shuō)，這是一部難得的佳作?！保ā都~約時(shí)報(bào)》）。這兩部電影作品用鏡頭語(yǔ)言向世人展示了神秘的蒙古國(guó)的傳統(tǒng)游牧生活和民俗文化，正如戴娃說(shuō)的“用自己學(xué)來(lái)的本事，說(shuō)出內(nèi)心最想誰(shuí)出關(guān)于大草原的故事”。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和交織，一曲游牧民族的戀歌

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大語(yǔ)境之下，可以說(shuō)現(xiàn)代科技文化和思想帶來(lái)的沖擊影響無(wú)孔不入。琵亞芭蘇倫·戴娃的作品展現(xiàn)的是原生態(tài)的蒙古國(guó)牧民的生存和生活狀態(tài)。在大漠孤煙的蒙古國(guó)，在遠(yuǎn)離喧囂的漠南戈壁灘和杭蓋大草原，盡管牧民的生活還是保持著傳統(tǒng)甚至原始的古樸與寧?kù)o，但是古老的生活方式和思想觀念已有了悄然的變化，現(xiàn)代意識(shí)的滲透與浸潤(rùn)不可避免的走進(jìn)了牧民們的生活。蒙古里包放映的是俄羅斯動(dòng)畫片《兔子等著瞧》，鎮(zhèn)上的電視和電子游戲，小女孩賣的玩具汽車和檸檬水都令烏干納感到新鮮，艷羨不已。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，游牧家庭越來(lái)越少，巴察祿也有了去城里百貨公司工作的想法。電動(dòng)玩具狗、塑料水舀子和裹手電筒的報(bào)紙上選舉消息，選舉宣傳車，“提醒您參與即將到來(lái)的大選，希望您作出正確的選擇?！边@些現(xiàn)代元素都隱喻一種新的生活方式，可在電影中，這些新的生活方式并沒(méi)真正得到認(rèn)可，娜莎不喜歡玩具狗；塑料水舀子也沒(méi)有鐵舀子耐用。當(dāng)舊有的生活方式不堪社會(huì)的進(jìn)化難免被淘汰時(shí)，牧民們會(huì)選擇一種新的或許更好的生活方式，但這種新的生活方式是否適用，還是個(gè)未知數(shù)，所以在這里現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞與交織后的情形，對(duì)人類未來(lái)的發(fā)展還有著不確定性，這都寄托了來(lái)自蒙古戈壁的琵亞芭蘇倫·戴娃對(duì)故鄉(xiāng)傳統(tǒng)生活的絲絲留戀。

四、飽含深情的唯美畫卷

琵亞芭蘇倫·戴娃鏡頭用飽含深情的鏡頭語(yǔ)言向世界展示了蒙古壯美的自然風(fēng)景和民族風(fēng)情?！恶橊勸橊勀悴豢蕖飞朴谶\(yùn)用廣角鏡頭，使用大景深手法，使得視線開(kāi)闊，表現(xiàn)了漠南蒙古高原的空曠和深遠(yuǎn)，一望無(wú)際的戈壁灘。用長(zhǎng)鏡頭記錄著老少四臺(tái)同堂的大家庭中的生活起居，生活雖然清貧，但他們卻自足、快樂(lè)。運(yùn)用特寫鏡頭表現(xiàn)在沙塵暴中駱駝身上的駝毛絲絲抖動(dòng)，氈房上厚厚的沙土，龜裂的泥塑駱駝像，母駝眼里的淚水，這一切都告訴人們蒙古大漠的惡劣生存環(huán)境，蒙古人有著對(duì)天地故土和生靈的愛(ài)和敬畏，他們盡享大自然的恩惠，與宇宙洪荒融為一體。

《小黃狗的窩》中有著許多靜謐安詳?shù)拿利惒菰倪h(yuǎn)景，湛藍(lán)的天、潔白的云和羊群，在影片中大量用固定機(jī)位長(zhǎng)鏡頭來(lái)表現(xiàn)煮牛奶，做奶酪，熏肉，縫袍子，拆卸蒙古包。琵亞芭蘇倫·戴娃把對(duì)這片土地的深深眷戀寓于絕美的鏡頭中，有著言有盡意無(wú)窮的詩(shī)化的審美韻味，給觀賞者以獨(dú)特的審美愉悅和滿足。

蒙古導(dǎo)演琵亞芭蘇倫·戴娃以獨(dú)特的視角向世人展示了具有鮮明民族特色的蒙古國(guó)的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗，表現(xiàn)了一個(gè)在異國(guó)他鄉(xiāng)的藝術(shù)家對(duì)遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的眷戀之情。

[1]沈義貞著.《影視品評(píng)學(xué)導(dǎo)論》.中國(guó)電影出版社， 2004年12月版.

[2]袁玉琴，謝柏梁主編.《影視藝術(shù)概論》.中國(guó)電影出版社，2005年11月版.

[3]李藝，劉成新著.《影視藝術(shù)傳播與審美》.中國(guó)廣播電視出版社， 2001年12月版.

韓駿驍（1993-），沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)北方少數(shù)民族文學(xué)。