設計產(chǎn)品的價值判斷
——以首飾設計為例

張 韻 （蘇州大學藝術(shù)學院 215123）

設計產(chǎn)品的價值判斷
——以首飾設計為例

張 韻 （蘇州大學藝術(shù)學院 215123）

設計美學的產(chǎn)生和發(fā)展并不是一時興起，而是與現(xiàn)代設計的發(fā)展同步進行的。在生產(chǎn)中設計審美理論被廣泛的運用，因此也應運而生了設計審美的價值評判標準。

設計；審美；價值判斷

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，珠寶首飾對于人們來說開始變得不是那么的稀有罕見，人們對于首飾設計也開始變得越來越注重其創(chuàng)意而非材質(zhì)，不僅如此，人們對于首飾的看法也有了很多本質(zhì)上的變化，以前人們總是將更多地注意力放在升值空間即經(jīng)濟價值，但是現(xiàn)在人們不僅僅關注首飾的經(jīng)濟價值，與此同時也開始關心和注重首飾的美學屬性，開始去思考首飾的造型上的美感，顏色上的搭配，以及首飾表面的肌理感，甚至會在設計時注重首飾要傳達的感情色彩。首飾設計經(jīng)過發(fā)生、發(fā)展、成熟、多元化的過程之后，便有了更多的首飾設計審美問題被提出來，論述。

一、首飾設計中的心理學

首飾設計最初的作用是裝飾，人們第一次有意識將打磨光滑圓潤的石頭、獸牙、海貝穿戴在身上，以此來表示自己的勇猛和財富，這其實就已經(jīng)開始了人們對于審美的追求?，F(xiàn)代人們生活的壓力相對較大，佩戴首飾除了審美需求之外，其本身也是一種娛樂與休閑。這意味著首飾會蘊含人們的宗教信仰、哲學思維、審美情趣以及價值觀念等等。人們在生活中會有不同的人生經(jīng)歷，這也是為什么首飾的造型總是千變?nèi)f化的，首飾則像是一個載體寄托著人們的這些那些情感，如果只是簡單的佩戴沒有設計或工藝處理過的首飾，那只能說是佩戴了珠寶而已，由此可見設計的重要性。每一款首飾設計都有獨特的造型和制作工藝，其目的正是為了去和消費者的情感達到共鳴。

二、首飾設計中的新材料、新工藝

首飾的不同制作材料具有個人專屬的審美性格，從創(chuàng)意設計的角度來看，材料的多樣性就意味著思想和設計表達的更多可能性，工廠批量生產(chǎn)的首飾早已不能滿足人們對于時尚的追求。傳統(tǒng)的首飾材料在經(jīng)過近百年的設計發(fā)展中，探索的可能性基本已經(jīng)飽和了，日益呈現(xiàn)出審美疲勞的狀態(tài)。在當代，消費者越來越重視首飾設計的創(chuàng)意性、專屬性、文化情感和設計理念。

三、首飾設計審美所涉及的審美價值判斷

形式美和視覺美感是十分重要的，沒有形式美，我們不可能產(chǎn)生心理美感，想要達到心理美感，首先要以形式美和視覺美作為前提。同時，又要看到，視覺與心理是不可分割的，它們有著密切的聯(lián)系，視覺美感表現(xiàn)為建筑藝術(shù)、抽象藝術(shù)、書法藝術(shù)等。而心理美感表現(xiàn)為具象藝術(shù)、攝影、影視。二者有區(qū)別，但二者在任何藝術(shù)實踐中又是相互聯(lián)系的，不可分割。我們既要承認形式美的相對獨立性，又要做到形式美與內(nèi)容美的統(tǒng)一。

現(xiàn)代首飾設計中形式美的對比與統(tǒng)一。首飾設計中的形式美的對比是指，將大小、色彩、首飾材質(zhì)肌理等性質(zhì)完全對立的元素組合起來，將這些對比元素放在同一件首飾中就會產(chǎn)生十分強烈的對比性，這樣就可以讓消費者購買的時候在視覺上感受到強烈的緊張感和刺激感。在現(xiàn)代首飾設計，形式美的體現(xiàn)需要設計人員能夠很好的統(tǒng)一首飾，在首飾設計的過程中要既能增強首飾的對比性，又可以統(tǒng)一首飾。首飾要在對比和統(tǒng)一之間游走，調(diào)節(jié)好兩者的關系，從而能夠在感官和視覺都給觀者最大的視覺沖擊力。

現(xiàn)代首飾設計中的形式美的節(jié)奏感和韻律。在首飾設計的過程中節(jié)奏感主要是指同一元素使用的頻率，同一元素的反復、重復或是漸變的特點，以一種舒適的節(jié)奏進行組合出現(xiàn)在觀者的面前，這會使得觀者能夠享受到最大程度的美感體驗。而首飾設計中的韻律指的則是不同元素的規(guī)則性變化，在首飾設計的過程中大量相同的元素放在一起，或是漸變又或是重復，這能夠使得觀者感受到首飾的的生命力。在首飾設計中形式美的節(jié)奏感和韻律能夠達到統(tǒng)一，則必然會給予首飾全新的面目。

首飾的形式美只是首飾本身根據(jù)首飾形式美的法則所體現(xiàn)出來的美感，而設計的根本目的是滿足人的需要，并且還需要首飾設計所體現(xiàn)的藝術(shù)美即首飾穿戴在人身上顯示出來的增添人的美的效果。所以在首飾設計中還需要考慮這款首飾想要推廣的年齡群，這個年齡群的人們的體型、臉型、個性、膚色以及平時穿著服裝的風格，同時還要考慮首飾適合的場合與環(huán)境，這些都是學要考慮在設計中的，不僅如此，有的設計還會結(jié)合社會熱點，做出具有時代美的首飾。另外，佩戴者的自身氣質(zhì)也是不可忽略的一個重要因素，只有將首飾設計與穿戴者緊緊結(jié)合，關聯(lián)制作才可以將首飾放在穿戴者身上達到最好的效果，無論是對于穿戴者還是對于首飾，也就是說，首飾設計的形式美和藝術(shù)美二者結(jié)合并相得映彰，才能體現(xiàn)首飾設計審美的價值判斷標準。

四、結(jié)論

首飾設計是既可以給穿戴者增添美觀又可以帶給人們視覺美感的一門學科，首飾設計是具有獨立的審美價值的同時它也會觸發(fā)我們的心底情感，并且會帶給我們一些文化內(nèi)容上的想想。對于首飾而言，藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容相比，形式更為重要。因為現(xiàn)代的首飾本來就是形式主義，它不像廣告、書籍，它不需要向觀者表達自己強烈想要傳達的信息。首飾佩戴在人身體上主要是為了美觀與裝飾、給佩戴者與觀賞者一種美的享受。常常會重形式而淡化內(nèi)容。對形式主義的研究打破了內(nèi)容與形式這一原有的關系狀態(tài)，使形式解放出來，獲得自由。形式主義理論可以激發(fā)人們的審美變更，喚起了形式的創(chuàng)造性、多樣性和唯一性。利用形式主義理論，可以打破陳舊的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)，打造無限的、全新的創(chuàng)意作品。在形式的探究中，我們可以發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容。正是因為形式的存在，我們才會發(fā)現(xiàn)新的審美意識和新的創(chuàng)作手法。我們要努力挖掘純粹的東西來表達我們中國特有的文化。

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