淺析廣場民間舞蹈活動的新走向

曹 暉 （黔南州文化館 558000）

淺析廣場民間舞蹈活動的新走向

曹 暉 （黔南州文化館 558000）

隨著城市公共文化設施的日益完善及廣場文化活動的的常態(tài)化，越來越多的干部群眾、離退休老人們都積極熱情參與投入到廣場民間舞蹈練身強體、陶冶情操的活動中去，傳統(tǒng)的民間舞蹈重又回歸到廣場舞臺百姓之中。

面對適時而生、應運而發(fā)的廣場民間舞蹈活動的蓬勃興起，除了印證“聲音之道與政相通”（意從一個時代的民間歌舞里往往可以察看出那個社會的時代風貌）的那句古話外，筆者也認為同以往那些散發(fā)的，以懷舊為主為主題的民間歌舞相比，今日的廣場民間舞蹈文化活動已然有了新的意義，顯示了以深化改革為主的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、廣場民間舞蹈活動的群眾化

以黔南州文化館所在的廣惠辦事處廣場民間舞蹈為例，該辦事處管轄了都勻市東西大半個城區(qū)，據(jù)不完全統(tǒng)計，城區(qū)各街道、社區(qū)均建有自己的民樂隊、花燈隊、山歌表演隊、舞蹈隊、街舞隊、民間蘆笙絕技隊、健身球隊、秧歌腰鼓隊、柔力球操隊、太極表演隊等各具特色的業(yè)余文藝團隊，常年開展廣場民間舞蹈活動的隊伍就有20余支。他們除了強身健體的常規(guī)活動，追求自身活動與自然環(huán)境時間的和諧外，每個隊和每個人也會根據(jù)需要選擇適合自己的廣場民間舞蹈進行操練和表演，這種操練和表演種類繁多，題材廣泛，舞者追求著個性與整體的協(xié)調(diào)；廣場民間舞蹈形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)。當數(shù)十支、數(shù)百支的舞隊參與有組織的大規(guī)模的廣場民間舞蹈展演時，其龐大的陣容，整齊協(xié)調(diào)恢弘的氣勢，結(jié)構(gòu)自然單純的技藝。熱烈歡快的情調(diào)，都彰顯著廣場民間舞蹈文化活動的普及性、大從性和激昂性，有著強大的凝聚作用和正能量的作用。

二、廣場民間舞蹈活動的創(chuàng)作化

傳統(tǒng)的民族民間舞蹈活動曾長期被當作祖輩傳下來的一種“玩意”玩者很少有自己的創(chuàng)作意識。時至今日我們所見到的那些鮮而動人的廣場民間舞蹈表演，其嶄新的物質(zhì)就是其創(chuàng)作性質(zhì)。如都勻市廣惠社區(qū)有一支全州出名的男女混合舞蹈隊，由于隊員不少是退伍老兵，他們對軍旅舞蹈情有獨鐘。因此他們創(chuàng)作了不少如“太陽士兵”“鐵血兒女”“戰(zhàn)旗”等不少佳作。他們的創(chuàng)作往往抓住一種具有象征性的現(xiàn)象物，如紅旗、太陽、紅星、鋼槍等，強化一種戰(zhàn)斗氣氛，在變化多端的時空里，表現(xiàn)出一種頑強勇敢的精神力量，歌頌著人民軍隊是屹立于神州大地上拖不垮、打不料、壓不倒的鋼鐵長城。又如新華社區(qū)舞隊，他們以表演民族歌舞為特色，新創(chuàng)的“甜甜的日子”“跳樂”“激情好花紅”“銅鼓聲聲”等作品，繼承民族遺產(chǎn)，但不因循守舊，而是力圖發(fā)展創(chuàng)新，扎根于民族土壤，攫取民族民間舞蹈的精髓，將其素材融匯于新的意境中而賦予其新的生命。這些作品既有濃郁的民族風格，又有強烈的時代氣息，與當代人的思想情感，審美觀念相吻合，因而受到歡迎。而那些沒有什么創(chuàng)新的，照搬原樣的民間舞蹈，就顯得老套而不太吸引人。那些只有形式突破，缺少創(chuàng)造性藝術(shù)形象的節(jié)目，也不能滿足人們的欣賞要求。廣場民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作化的趨勢，使新的藝術(shù)形象在傳統(tǒng)的基本上產(chǎn)生，又吸收了現(xiàn)代藝術(shù)歌舞的一些編導方法，體現(xiàn)了全新的廣場舞蹈藝術(shù)觀念，它要求民族民間舞蹈進入創(chuàng)作化的高層次，要求細致的藝術(shù)編排，更要求文化館的輔導人員有藝術(shù)的想象力。具有創(chuàng)新特質(zhì)的廣場民間舞蹈，被一些社會舞蹈研究者稱之為“廣場新民間舞蹈”。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間舞蹈的廣場化

鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）民間舞蹈是我州民族民間藝術(shù)的主要形式，在此基礎上形成的民間歌會、節(jié)日蘆笙會、跳月及舞龍舞獅、斗賽馬、龍舟賽等獨特的民族娛樂形式，其組織形式上雖有自己的嚴密處，但在藝術(shù)性格上卻頗為自由、率性而發(fā)。今天重新活躍起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動，一個鮮明的特征就是其廣場性，新的表演不但有群眾性、集體性，而且有大氣勢、大動作，活動組織者、領導者往往以高昂的格調(diào)積極的精神來操辦豐富多彩的廣場文化活動，來提高自己的民族文化及文化品位和知名度。如“五月端午包棕賽”“六月六山歌會”“殺魚節(jié)”等。伴之而來的是傳統(tǒng)表演中那些富于古老哲學意味的場圖：如廣場民間舞蹈中的“八卦陣”“龍擺尾”“卷菜心”“套圓”等，已被新的藝術(shù)象征場圖所取代。

四、廣場民間舞蹈傳統(tǒng)風格的審美化

黔南各民族傳統(tǒng)的民間舞蹈有自己的美，布依的扇帕、竹、棍；苗家的蘆笙銀銀飾、繞家的板凳酒壇、水家的銅鼓毛巾等等。這些日常生活用品都是各民族傳統(tǒng)民間舞蹈中常見的道具，體現(xiàn)著傳統(tǒng)民間舞蹈自娛性的美。而在今日的廣場民間舞蹈中，隨著創(chuàng)作形象的誕生，它們也越來越帶有新的藝術(shù)審美性質(zhì)。如黔南州文化館館辦雅風舞蹈藝術(shù)團的廣場花燈舞，就將扇帕的運用跳出了生活具體內(nèi)容的限制，而從審美的藝術(shù)視角觀察生活，抽象地概括生活，借助人們熟知的物體，拓寬舞蹈形象的空間，扇子既是扁擔，也是簸米的篩子，鋤地的鋤頭，豐收的谷堆等形象的創(chuàng)造，升華一種富有意味的情境，既發(fā)揮了民間舞蹈的美感，又使情感與景物交融產(chǎn)生一種精神意境感悟其內(nèi)在意蘊?！队殖没t》就是這樣的佳作，有扇、花多形象的技巧，又有新新穎的編排，加之造型優(yōu)美，動靜結(jié)合，給人留下深刻印象，這與她們對傳統(tǒng)民間舞蹈風格作藝術(shù)審美化的提煉和濃縮有很大的關(guān)系。

五、民俗對廣場民間舞蹈的支撐化

傳統(tǒng)的民間舞蹈一旦成為民俗活動的一部分，就能營造出氛圍，招引參與者，加強民俗活動的影響力。如都勻市民俗活動的品牌—布依婚俗表演，其中的對歌、丟花包、跳竹竿、攔門酒等民間歌舞，不僅傳遞著喜慶快樂祥和的情緒，也起到了振奮和集體的認同，那到處洋溢的歡騰笑聲將婚俗活動氣氛推向高潮就是明證。換言之，在婚俗活動中，婚俗表演的過程和內(nèi)容，就對廣場民間舞蹈起到了支撐作用。

綜上所述，廣場民間舞蹈的發(fā)展，特色是核心，創(chuàng)新是關(guān)鍵。