潘多拉魔盒所折射的希臘神話中的女性地位

李佳容 （山東省青島市嶗山區(qū)第一中學(xué) 266102）

潘多拉魔盒所折射的希臘神話中的女性地位

李佳容 （山東省青島市嶗山區(qū)第一中學(xué) 266102）

女性形象，是文學(xué)作品中不可缺少的組成部分，希臘神話中先是描繪了各種各樣的女神形象，繼而塑造了眾多多災(zāi)多難的女人形象，揭示了男權(quán)社會(huì)下女性卑微地位和悲劇命運(yùn)的必然

希臘神話；女性地位；潘多拉魔盒

一、從女神到女人

希臘神話中的女神形象讓人們印象深刻：善妒的天后赫拉，驍勇的智慧女神雅典娜，美艷的愛(ài)神阿芙洛狄忒，冷酷而不失溫情的月神阿耳忒彌斯……即使是沒(méi)系統(tǒng)讀過(guò)希臘神話的人，即使不知道這幾位女神具體叫什么名字，但她們的故事總能說(shuō)出最有代表性的那么一兩個(gè)。赫拉迫害與宙斯有曖昧關(guān)系的伊娥，雅典娜與波塞冬爭(zhēng)奪雅典城的保護(hù)權(quán)，阿芙洛狄忒和小愛(ài)神厄洛斯，阿耳忒彌斯懲罰阿克塞翁，這些都是耳熟能詳?shù)墓适?。至于流傳甚廣的“不和的金蘋(píng)果”，也是赫拉、雅典娜和阿耳忒彌斯三位女神上演的戲碼，只是最后變成了一場(chǎng)災(zāi)難。

然而，女神形象絕非希臘神話中女性形象的全部，可以說(shuō)她們只是一小部分——雖然她們的地位十分重要。希臘神話中的第一個(gè)女人——潘多拉的誕生，標(biāo)志著女性形象開(kāi)始下到凡間，由“女神”變成了“女人”。

只是這世界上第一個(gè)女人出現(xiàn)的初衷就是眾神要為人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。潘多拉的誕生可以說(shuō)受盡眾神的恩寵：鍛造之神赫菲斯托斯用土摻水，捏成她的身體，眾神賦予她生命?？椩炫裱诺淠群兔阑菖駷樗棾扇A麗的衣衫，像陽(yáng)光一樣燦爛，給她戴上金項(xiàng)鏈。時(shí)序女神在她松軟美麗的秀發(fā)上戴上了一頂用春花編成的花冠。神使赫爾墨斯賦予她狡猾的頭腦和隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)，往她嘴里塞進(jìn)各種花言巧語(yǔ)。愛(ài)神阿芙洛狄忒給了她無(wú)法用語(yǔ)言描繪的美貌，女神所具有的甜潤(rùn)嗓音和目光。眾神為她起名為“潘多拉”，意思就是“被賦予一切的女人”。

二、女人是“禍水”

除了性格，潘多拉可以說(shuō)擁有了男人希望中的女人的一切，尤其是她的美貌，連普羅米修斯的弟弟厄庇米修斯都沒(méi)法抵擋住她的誘惑。他不顧哥哥的警告，將潘多拉娶回了家。于是人類(lèi)的災(zāi)難不久就開(kāi)始了。潘多拉因?yàn)楹闷嫱低荡蜷_(kāi)了魔盒，盒中的所有災(zāi)難——疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)等——全部飛向人間，在盒子最底層，唯一還能為人類(lèi)帶來(lái)光明的“希望”還沒(méi)等飛出來(lái)，驚恐的潘多拉就永遠(yuǎn)的將盒子關(guān)上了。從此以后，人類(lèi)的幸福生活全部被打亂了，到處都是災(zāi)難，這就是潘多拉——被賦予一切的女人帶來(lái)的后果。但是，人們只記住了是潘多拉打開(kāi)的魔盒，卻忘了，潘多拉以及魔盒都是神的杰作。給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難的不是女人，歸根結(jié)底是神。

從另一個(gè)角度而言，普羅米修斯曾經(jīng)提醒過(guò)自己的弟弟，也就是厄庇米修斯，不要接受任何宙斯賜予的禮物，尤其是女人。這也就體現(xiàn)出在古希臘神話中，女人在一定程度上是“禍水”的代名詞。而后的發(fā)展也印證了這個(gè)結(jié)論，潘多拉有千般好，但唯獨(dú)好奇心太強(qiáng)，在沒(méi)人看見(jiàn)的時(shí)候，因?yàn)楹闷嫘倪^(guò)盛，偷偷打開(kāi)了潘多拉魔盒，這也就導(dǎo)致了時(shí)間一系列災(zāi)難的產(chǎn)生。而最后，潘多拉戲劇性的將拯救一切的“希望”留在了盒中，既體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于社會(huì)的絕望心理，又印證了女人作為“禍水”，是不具備希望，甚至剝奪其他人的希望的。

而希望，在希臘語(yǔ)中用“Elpis”表示，同時(shí)，希望也是暗夜女神尼克斯的女兒。在另外一些版本的潘多拉魔盒中，曾經(jīng)有一種說(shuō)法認(rèn)為，潘多拉魔盒并不是潘多拉本人關(guān)上的，而是女神雅典娜出于善良而出手關(guān)上的。其主要原因，是在希臘語(yǔ)中，希望一詞表述的內(nèi)容更多，并不僅僅是積極的，還有“虛無(wú)縹緲的愿望”等含義。另外，在希臘傳說(shuō)中，通往地獄的道路，是由希望女神所鋪的，在潘多拉魔盒中，將希望留在了盒子中，其中所表達(dá)的含義，可能遠(yuǎn)比表面上理解的要深刻的多。

三、人物命運(yùn)的相似性

從那以后，“美貌”變成了女人的魔咒，神話中凡是美麗的女性，都注定要遭受苦難，結(jié)局有悲有喜，但這個(gè)過(guò)程是非走不可的。美麗的伊娥因?yàn)楸恢嫠箍粗?，而引起赫拉的嫉妒，她用?jì)得到了伊娥，便想盡方法折磨這個(gè)可憐的女子。她用一只大牛虻追著變成牛的伊娥不停的狠狠叮咬，可憐的姑娘只能在這追咬中不停奔跑，直到遇見(jiàn)普羅米修斯，他告訴她去埃及才能獲救，伊娥跑到了埃及，總算結(jié)束了苦難，恢復(fù)了人形。

跟伊娥命運(yùn)相似的還有仙女座神話傳說(shuō)的主人公——安德洛墨達(dá)。她原本也是刻甫斯國(guó)王的公主，本沒(méi)有做錯(cuò)任何事情，卻因?yàn)榭裢哪赣H險(xiǎn)些丟了性命。王后卡西俄珀亞夸耀自己的女兒美得連女神都比不上她，惹怒了海中神女，海神波塞冬派海怪去懲罰刻甫斯的王國(guó)，并借預(yù)言家之口告訴他，只有把安德洛墨達(dá)獻(xiàn)祭給海怪才能結(jié)束災(zāi)難。于是美麗無(wú)辜的安德洛墨達(dá)被綁在海邊的石頭上，等待海怪撕食。幸虧宙斯的兒子，英雄珀?duì)栃匏骨∏陕愤^(guò)這里，他被公主的美貌傾倒，以娶她做妻子為籌碼，殺死海怪解救了她。安德洛墨達(dá)因?yàn)槊烂膊铧c(diǎn)死去，又因?yàn)槊烂糙H回生命。（《變形記》）

英雄赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉則是徹頭徹尾的悲劇。同樣因?yàn)槊烂?，為了得到她，英雄們展開(kāi)了爭(zhēng)斗，赫拉克勒斯最終取勝?？咸章逅鼓魉勾蛩銚屪咚?，赫拉克勒斯殺死了涅索斯。然而赫拉克勒斯卻變了心，擔(dān)心丈夫背叛的得伊阿尼拉將沾有涅索斯鮮血的衣服給了丈夫，想以此挽回丈夫的心，卻中了涅索斯的計(jì)，赫拉克勒斯被涅索斯的毒折磨得生不如死。悲痛的得伊阿尼拉感到無(wú)顏面對(duì)丈夫和兒子，以劍刺進(jìn)胸膛而死。（《特拉喀斯少女》）

美杜莎本來(lái)是一個(gè)美麗的女子，并且是雅典娜神廟的一名神圣的祭祀。神的祭祀必然是要保持貞潔的，然而，由于她太過(guò)美麗，被海神波塞冬相中，海神波塞冬在雅典娜的神廟中強(qiáng)奸了美杜莎，而由于同屬眾神，雅典娜無(wú)法懲罰波塞冬，盛怒之下便將美杜莎變成了半人半妖的怪物，任何人只要直視美杜莎的雙眼，就會(huì)被變成石頭。同時(shí)，美杜莎原本的秀發(fā)變成了蛇發(fā)，絕望的美杜莎逃往冥界，最終被波爾修斯所殺。美杜莎本就是個(gè)凡人，被神明侵犯卻還要遭受懲罰，這也體現(xiàn)出了凡人女子的悲劇一生。

在希臘神話中，女人往往一誕生就伴隨著災(zāi)禍，為了女人，上演了一場(chǎng)又一場(chǎng)悲劇和鬧劇，女人有時(shí)是主角，有時(shí)只是一個(gè)引子。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)因海倫而起，但海倫其實(shí)并未對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起什么作用，更不要說(shuō)影響戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。而對(duì)于得伊阿尼拉的遭遇，她自己固然有責(zé)任，但更為重要的卻是赫拉克勒斯對(duì)她的背叛。

四、現(xiàn)實(shí)的映射

古希臘神話產(chǎn)生于約公元前8世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)的希臘正從氏族公社時(shí)期過(guò)渡到奴隸制社會(huì)，社會(huì)風(fēng)氣日漸沉淪，男權(quán)社會(huì)基本形成，女性的弱勢(shì)地位也隨之基本定格。女性象物品一樣，被喜歡了就拿來(lái)，被厭煩了就遭丟棄，男人背叛女人天經(jīng)地義，女人背叛男人罪不容誅。要追究其深層原因，這是父權(quán)制社會(huì)對(duì)母權(quán)制社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終取得勝利的神話表現(xiàn)。

雖然神話中也有類(lèi)似美狄亞式的自我救贖，但多以悲劇告終。神話映射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在男權(quán)構(gòu)制的大廈下，女性淪為男“神”的祭品，丟失了自己所承擔(dān)的角色價(jià)值，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，讀來(lái)令人唏噓同情。

五、結(jié)語(yǔ)

潘多拉是主神宙斯用黏土所做成的，世界上第一個(gè)女人。各個(gè)主神賦予了她各種優(yōu)點(diǎn)，使其具有超凡的魅力。而潘多拉魔盒則是普羅米修斯賜予的神秘盒子，其中包含了種種為禍?zhǔn)篱g的災(zāi)難，潘多拉在打開(kāi)盒子放出各種災(zāi)難之后，唯獨(dú)將“希望”封存在了盒子中。這雖然是一則神話，但在一定程度上而言，也體現(xiàn)出了在男權(quán)社會(huì)下，具有超凡魅力的女子通常與災(zāi)難、禍水等詞匯聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女性地位的低下和命運(yùn)的悲哀。

[1]周霜.論希臘神話中的第三類(lèi)女性——兼評(píng)《第三類(lèi)女性——女性地位的不變性與可變性》[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2014，37（11）：54-56.

[2]張緒云.從希臘神話看希臘女性社會(huì)地位的變遷[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，20（03）：24-25.

[3]王俊棋.階級(jí)與性征：女性主體性的新道路——基于科拉·卡普蘭《潘多拉的盒子》的解讀[J].湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，7（02）：44-47.