東北話劇戲劇情境中的詩(shī)意化創(chuàng)作傾向

張寶琦

東北話劇是中國(guó)話劇中一個(gè)重要的發(fā)展支脈。新時(shí)期以來(lái)，尤其是 80 年代中后期以來(lái)，東北話劇逐漸顯示出其強(qiáng)大的生命力，涌現(xiàn)出一系列精品話劇，如《田野又是青紗帳》、《古塔街》（李杰）、《榆樹屯風(fēng)情》（郝國(guó)忱）、《黑色的石頭》、《大荒野》、《大雪地》（楊利民）、《蛾》（車連濱）、《暖冬》、《野草》（張明媛）、《走出死谷》（陳欲航）等。這些劇作打破了以往惟易卜生——斯坦尼獨(dú)尊的模式，跳出對(duì)平庸生活純客觀的描述，表現(xiàn)出明顯的詩(shī)化品格。通過夢(mèng)幻般的想象與聯(lián)想來(lái)充實(shí)和美化生活，以藝術(shù)的手段（象征意象的創(chuàng)造和詩(shī)意氛圍的營(yíng)造）使文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間保持一定的審美距離，重視作為主體的人眼中的客觀世界，將大量筆墨用于描述人的感受、人的欲望與情緒。因而，戲劇情境的詩(shī)意化就成為東北話劇藝術(shù)創(chuàng)作中行之有效的策略。

近些年來(lái)，我國(guó)劇壇發(fā)生了許多變化。從作家方面看，原來(lái)固有的話劇模式已經(jīng)不能滿足于甚至是束縛了當(dāng)下作者們的創(chuàng)作潛能。審美經(jīng)驗(yàn)的積淀，哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)的融會(huì)，使其在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸剝離傳統(tǒng)，不再僅僅是沉溺于緊張的戲劇節(jié)奏和迭起的戲劇沖突，而是更多的從生活的自然常態(tài)出發(fā)，抓住人物的內(nèi)心情感，注重抒情場(chǎng)面，營(yíng)造充滿詩(shī)意與情感的戲劇氛圍，創(chuàng)造出以詩(shī)化抒情為主要特征的戲劇情境，使之有詩(shī)情畫意的意境美感。

揭示現(xiàn)代人內(nèi)心的矛盾與情感的愴痛便成為劇作家意欲彰顯的主題類型之一。代表作《暖冬》、《野草》、《淘金大船》、《危情夫妻》都是以中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革為背景，著重揭示人的心理裂變、靈魂震顫和精神危機(jī)問題。其中《危情夫妻》是從一對(duì)中年夫妻的情感危機(jī)切入，圍繞陳子明母親的突然離世設(shè)置懸念，通過陳子明的愧疚心理流程鋪墊故事推動(dòng)情節(jié)，展示了各色各樣的人物隱藏在“面具”后的心靈底色。正如作者所言：“我在生活中不斷地調(diào)整自己，調(diào)整對(duì)藝術(shù)和生活的體驗(yàn)，想尋找一條通往人們心靈的路。”[1]

追求情境與人的內(nèi)在生命情感形式的詩(shī)意同構(gòu)是另外一種類型傾向。90 年代初涌現(xiàn)出很多典型的作品，其中當(dāng)屬《大雪地》、《大荒野》最具代表性?！洞笱┑亍穼懙氖且粋€(gè)聽從組織安排的老勞模黃子牛，在改革年代，由于一無(wú)所長(zhǎng)，最終死去的人生悲劇。作者力圖拋棄主觀褒貶，而把一幅從時(shí)代深處流淌過來(lái)的生命流程圖畫展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾去判斷和遐思，所以全劇并沒有跌宕起伏和大起大落的劇情，而是側(cè)重通過詩(shī)意的情境來(lái)映襯黃子牛自我異化的心理流程?！把┚场必灤┤珓?，與黃子牛的悲劇命運(yùn)相互映證。因而顯得渾樸自然，超脫凝重，宛如一首清新洗練的交響詩(shī)。《大荒野》講述的是在曠遠(yuǎn)幽靜的荒原上，老梁頭和牧牛婆從相識(shí)、相知、相戀到最后分離的悲情故事。這是一部“春夏秋冬”的人生抒情劇。春夏秋冬的自然節(jié)律與人的內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)節(jié)律“異質(zhì)同構(gòu)”，老粱頭雖死猶生，他的精神將與自然同在，循環(huán)的四季正是生命從生到死的循流過程?！斑@部劇詩(shī)化了，哲理化了，精煉化了，臻于詩(shī)與哲學(xué)渾然交融的藝術(shù)高境界?！盵2] 是寫給普通人的贊美詩(shī)，普通人生命的贊美詩(shī)。老梁頭與牧牛婆在雨中忘我歡舞，黃子牛在雪中隱沒這些與天地同在、與日月爭(zhēng)輝的人生悲喜情懷都“來(lái)自于大自然”，來(lái)自于靈魂中的“天堂與精神家園”。這即是“一種情感形式”，又是“有意味的情境中人的生命活動(dòng)。”[3]

當(dāng)代是一個(gè)文化多元的時(shí)代，東西方文化交匯碰撞，各種思想觀念彼此融合，作家的創(chuàng)作個(gè)性更加鮮明突出，人們的審美需求也將越來(lái)越多樣化，這就必然要求戲劇形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的變化。東北話劇詩(shī)化品格的形成正與此相契合，是多元文化、多元語(yǔ)境沖擊下的結(jié)果，是話劇發(fā)展的必然，是話劇創(chuàng)作與欣賞心靈撞擊溝通的良性發(fā)展。其中所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)、哲學(xué)思想、人生品位將逐步得以顯現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊利民.《話劇<地質(zhì)師>創(chuàng)作的前前后后》[N]，《中國(guó)戲劇》1997年第8期。

[2]林泉.《大雪地大荒野上的大風(fēng)歌——楊利民話劇作品評(píng)析》[N]，《大慶高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》1995年第2期

[3]馮毓云.《大荒野中的老牛仔——楊利民論》[N]，黑龍江人民出版社 2002 年版。endprint