傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的運(yùn)用

許飛巖

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)是構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要結(jié)構(gòu)之一，同時(shí)也承載著民間勞動(dòng)者的創(chuàng)造性智慧。其豐富多樣的內(nèi)容及形態(tài)，熔鑄了民眾潛移默化的設(shè)計(jì)思維及觀念。隨著現(xiàn)代陶瓷裝飾關(guān)注視角的拓寬，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式開(kāi)始進(jìn)入陶瓷藝術(shù)家的視線，并以多元化、開(kāi)放化的方式不斷呈現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷裝飾作品中。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；陶瓷裝飾；運(yùn)用

1民間藝術(shù)的文化性與藝術(shù)性

民間藝術(shù)作為民俗文化及鄉(xiāng)土文化重要組成部分，是一種鮮活的藝術(shù)形式。其存在方式具有歷史性、地域性、生態(tài)性等特征，它是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自覺(jué)形成的一種文化創(chuàng)造。由于其多來(lái)源于民間的日常生活，因而也具有民間典型的大眾性、生活性、民俗性特質(zhì)。促使其起源發(fā)展的因素主要來(lái)自生活、民俗、宗教等人文環(huán)境及意識(shí)形態(tài)。民間藝術(shù)以物質(zhì)或非物質(zhì)形式反映著特定時(shí)期及地域人們的生活圖景，既體現(xiàn)出某種造物文化，同時(shí)亦傳達(dá)出相應(yīng)的思想觀念及審美意識(shí)。具體來(lái)看，民間藝術(shù)涵蓋體系龐大，除了常規(guī)的年畫(huà)、剪紙、皮影、刺繡等物質(zhì)性的存在的工藝形式外，還包括諸多如戲曲、民歌、舞蹈等非物質(zhì)藝術(shù)形式。

正因?yàn)槊耖g藝術(shù)來(lái)源于民間大眾的日常生活，因而其藝術(shù)內(nèi)核中包含了民間生活的方方面面。如剪紙藝術(shù)的題材，便主要選取自民間年俗、婚俗、節(jié)氣等，是傳統(tǒng)民俗文化中的重要一環(huán)。又如版畫(huà)、戲曲等，則多源于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的評(píng)書(shū)、小說(shuō)、故事的改編。通過(guò)賦予其藝術(shù)化的表演形式，進(jìn)而豐富民間大眾的精神生活。由此可以看出，民間藝術(shù)的文化性及藝術(shù)性總是伴隨著民間生活化場(chǎng)景而存在的。從中可以提取出相應(yīng)的設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)言等創(chuàng)作觀念，這些對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言都是巨大的文化寶庫(kù)。對(duì)于樹(shù)立本土文化自信，并建構(gòu)具有本土文化內(nèi)核的藝術(shù)生態(tài)體系都有著積極的意義。

2 民間藝術(shù)裝飾藝術(shù)特征

2.1 圖形的簡(jiǎn)潔概括性

形態(tài)化的藝術(shù)創(chuàng)作往往都需要對(duì)現(xiàn)實(shí)圖象進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這其中甚至涉及到設(shè)計(jì)學(xué)概念。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，對(duì)形象的簡(jiǎn)化便是一種重要方式。英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾提出：“藝術(shù)創(chuàng)作是有意味的形式，是通過(guò)簡(jiǎn)化的方式得到的?！焙?jiǎn)化的作用不僅在于對(duì)物象形態(tài)抽絲剝繭的提取與概括，更在于轉(zhuǎn)化的思維方式，其中融入了創(chuàng)作者的思想、意識(shí)、情緒等。

民間藝術(shù)在裝飾層面上所呈現(xiàn)的也是這樣一種形態(tài)。受民間樸素主義審美意識(shí)的影響，其對(duì)物象的轉(zhuǎn)化往往采取去粗取精，避繁就簡(jiǎn)的原則，以高度概括化的手法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與沿襲，形成輪廓化、符號(hào)化的視覺(jué)圖象。譬如剪紙，在形態(tài)上并不追求高度寫(xiě)實(shí)性，造型、色彩均簡(jiǎn)化至純粹，僅憑單色系的輪廓及線條，展現(xiàn)一種簡(jiǎn)樸之美。但事實(shí)上，這種簡(jiǎn)潔的表達(dá)意象卻又內(nèi)涵豐富，其中包含了大量象征吉祥寓意的典型視覺(jué)符號(hào)，如文字、圖案、紋飾等。這也同樣體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造物文化意識(shí)形態(tài)中“圖必有意，意必吉祥”的審美取向。

2.2 造型的心象性

所謂“心象性”，強(qiáng)調(diào)的是物象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)過(guò)程的主觀性特征。其中，“象”源于《易傳》中的“觀物取象”。民間藝術(shù)發(fā)源并形成于民間，其發(fā)展形態(tài)存在一定的隨機(jī)性。這種隨機(jī)性包括民間創(chuàng)作群體自身所固有的隨意性特點(diǎn)。由于不受各種主客觀因素的制約，民眾得以以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。在創(chuàng)作過(guò)程中，大都按照自身的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)物象進(jìn)行把握，僅憑觀察和體會(huì)即興而作。加之沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)功底，因而只求會(huì)意，不求形似，率性而為。因而我們所看到的民間藝術(shù)裝飾面貌大都風(fēng)格迥異，不拘一格，灑脫自如。

此外，非邏輯性、時(shí)空錯(cuò)位等怪異的文化結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出民間藝術(shù)裝飾的“心象性”特質(zhì)。創(chuàng)作者不受科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史、地理、思維邏輯的制約，甚至拋開(kāi)美術(shù)創(chuàng)作理論中透視法、時(shí)空構(gòu)成等形式法則的約束，僅憑自己的喜好和瞬間的即興發(fā)揮，來(lái)表達(dá)一種當(dāng)下的真情實(shí)感。譬如某些裝飾圖案并未遵循近大遠(yuǎn)小的空間安排，甚至刻意打亂邏輯次序；抑或采取變形夸張的手法，將部分造型扭曲處理，這些都是“心象性”的特征性表達(dá)。

民間藝術(shù)注重場(chǎng)景化的情景交融，民眾的藝術(shù)創(chuàng)造并不是要極力追求極具視覺(jué)震撼力的形色表現(xiàn)，而更多地在于對(duì)真實(shí)生活情態(tài)的傳達(dá)。因而，這種創(chuàng)造既要體現(xiàn)一定的形式感，更需要承載豐富多彩的涵旨寓意。除了常規(guī)的物象寓意外，如石榴象征多子多福，龍鳳象征喜慶祥和，鴛鴦象征夫妻恩愛(ài)等，還囊括了許多地方性、民族性、宗教性寓意。此外，色彩的特征性搭配，亦成為一種特定的表達(dá)方式。

3 民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的體現(xiàn)

3.1 造型表現(xiàn)

現(xiàn)代陶瓷裝飾在廣泛借鑒西方自由表現(xiàn)主義的創(chuàng)作理念之后，開(kāi)始逐漸建構(gòu)起具有自身文化內(nèi)核的藝術(shù)體系。其中一種特征性表現(xiàn)便是，創(chuàng)作者開(kāi)始將關(guān)注視角邊緣化。尤其是不少出生于上世紀(jì)70、80年代的藝術(shù)家，盡管從農(nóng)村走向了城市，但傳統(tǒng)民俗在他們的腦海中烙下了揮之不去的鄉(xiāng)土記憶。如故鄉(xiāng)民居的白墻黛瓦、青磚石板、剪紙窗花等。這些意象都被創(chuàng)作者運(yùn)用于陶瓷裝飾的造型表現(xiàn)中。如劉穎睿的作品《青磚上的記憶》，以青磚造型展現(xiàn)了一幅民間鄉(xiāng)土畫(huà)卷，民居、古窗、苔痕都呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)間風(fēng)情。青磚斑駁，凹痕遍布，刻滿了光陰歲月的滄桑。作者以別具創(chuàng)意的媒材和手法，塑造出陶瓷材質(zhì)特有的工藝語(yǔ)言。又如張亞林作品《悠然》系列，以傳統(tǒng)民居古窗造型展現(xiàn)一種情境化裝飾形態(tài)，同時(shí)以“隔景”手法展現(xiàn)江南荷塘盛開(kāi)的景觀，飽含濃濃的鄉(xiāng)情。

此外，“文化生態(tài)”亦是民間藝術(shù)介入現(xiàn)代陶瓷裝飾的重要特征。它強(qiáng)調(diào)表達(dá)的是從民間藝術(shù)形式到內(nèi)容、文化、觀念的一種整體把握，所展現(xiàn)的并非只是一種形態(tài)化視覺(jué)，而更多的是對(duì)民間藝術(shù)生態(tài)體系的觀照。譬如在題材的選取上，不少創(chuàng)作者開(kāi)始注意到部分邊緣化的民間素材。典型的如朱樂(lè)耕的作品，吸收了我國(guó)少數(shù)民族的藝術(shù)元素。作品《苗家風(fēng)情》，以苗族文化藝術(shù)為視角，將具有濃郁民族性、地方性特色的舞蹈、服飾、建筑等予以展現(xiàn)。色彩的表現(xiàn)也極具典型的民族風(fēng)韻。三段式的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，傳達(dá)出一幅幅生動(dòng)的生活化場(chǎng)景，增強(qiáng)了文化性及裝飾美感。endprint

3.2 色彩表現(xiàn)

在視覺(jué)傳達(dá)效果上，色彩往往比造型更具視覺(jué)沖擊力，人眼對(duì)色度的敏感性要強(qiáng)于造型。而民間藝術(shù)中，色彩也往往有著較高的辨識(shí)度。趙春雷在《中國(guó)民間色彩在現(xiàn)代生活陶藝色彩裝飾中的運(yùn)用》一文中提取出民間藝術(shù)中幾種典型的色彩組合方式，如紅、綠、黃、青、黑等。并且，民間藝術(shù)裝飾的色系主要為飽和度較高的色域，色值濃郁、明艷、熱烈、張放。并且，造型與色彩的綜合表現(xiàn)更能體現(xiàn)出某些特定的民間藝術(shù)風(fēng)格。如民間剪紙藝術(shù)，樸素的大紅色，靈活多變的線條輪廓，充滿喜慶氣氛。著名陶藝家施于人的作品，有一類(lèi)專(zhuān)以剪紙、年畫(huà)為裝飾題材，這些作品既無(wú)寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的形色表現(xiàn)，更無(wú)紛繁蕪雜的色彩穿插，僅以單色或雙色營(yíng)造一種高對(duì)比度的色彩反差，以色彩的純粹單一凸顯造型。并且其中的紋飾所提取的也主要為大眾所熟悉的民間剪紙圖案。又如其作品《藍(lán)風(fēng)》系列，靈感來(lái)源于民間樸素布藝風(fēng)格，細(xì)碎的藍(lán)色碎花布紋成為作品裝飾圖案的主體元素。為了最大限度地發(fā)揮陶瓷工藝在色彩表達(dá)上的優(yōu)勢(shì)，采用明澈幽亮的青花來(lái)展現(xiàn)藍(lán)色，深邃而明麗，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。這些作品所傳達(dá)出的民間藝術(shù)氣息十分濃郁，辨識(shí)度也較高，觀者能夠透過(guò)作品自然聯(lián)想到相應(yīng)的民間藝術(shù)形式，進(jìn)而喚起內(nèi)心的鄉(xiāng)土記憶。

3.3 綜合表現(xiàn)

現(xiàn)代陶瓷裝飾十分注重陶瓷材質(zhì)特性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)工藝本身所產(chǎn)生的各種變異效果的營(yíng)造，即泥性和火性的表達(dá)。為此，傳統(tǒng)以技藝性表現(xiàn)為主的陶瓷裝飾繪畫(huà)逐漸演化為一種較具現(xiàn)代創(chuàng)作意識(shí)的媒材性語(yǔ)言，借助藝術(shù)家的主體自覺(jué)及內(nèi)省，充分發(fā)揮藝術(shù)個(gè)性，由此產(chǎn)生各種綜合性的跨界表達(dá)效果。譬如，現(xiàn)代陶藝家對(duì)顏色釉的綜合化運(yùn)用，恰體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。此外，正由于顏色釉在表達(dá)效果上具有較好的寬容度，能夠?qū)崿F(xiàn)許多傳統(tǒng)彩繪及雕刻工藝難以實(shí)現(xiàn)的形色表達(dá)，因而也開(kāi)始被運(yùn)用于民間藝術(shù)形式的表現(xiàn)上。如程云的綜合裝飾作品《老屋》，通過(guò)將我國(guó)江南傳統(tǒng)民居以印象主義之風(fēng)呈現(xiàn)于陶瓷裝飾中，充分發(fā)揮顏色釉的色彩與肌理，產(chǎn)生極具變化性的釉色效果。坍圮與斑駁的造型與釉色相互映襯，與作者所表達(dá)的情境極為貼合。

此外，從藝術(shù)精神的表達(dá)向度來(lái)看，部分作品通過(guò)綜合表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出濃重的批判性色彩。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝性表現(xiàn)形式的分割、拆解、夸張、變形等方式，來(lái)從形態(tài)上展現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)下民間文化保護(hù)現(xiàn)狀的批判思考，獨(dú)創(chuàng)意識(shí)及個(gè)性表達(dá)十分強(qiáng)烈。

4 結(jié)論

民間藝術(shù)包含了民族性、地域性的情感化內(nèi)容及形式，它不僅承載著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家的濃郁鄉(xiāng)土情懷，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)民間文化生存狀態(tài)的精神觀照。隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，許多豐富多樣的民間藝術(shù)形式正面臨可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。而要使得民間藝術(shù)文化保持鮮活及創(chuàng)新力，就必須讓其成為“活”的藝術(shù)形式。其中，陶瓷裝飾作品對(duì)民間藝術(shù)元素的吸收借鑒，恰是對(duì)文化多樣性的一種保護(hù)與傳承。隨著現(xiàn)代陶藝家對(duì)當(dāng)下文化視角關(guān)注的延伸，民間藝術(shù)正在成為一種典型文化樣式呈現(xiàn)在陶藝創(chuàng)作中。在表現(xiàn)手法上，以造型、色彩、紋飾等特征，實(shí)現(xiàn)形態(tài)及內(nèi)容在解構(gòu)主義及結(jié)構(gòu)主義層面的提取與轉(zhuǎn)換，以及工藝技法的媒材化、語(yǔ)言化表達(dá)渠道，由此使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)展現(xiàn)出具有本土特色的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)景觀。

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