剪紙藝術(shù)在園林小品中應(yīng)用方法研究

康述娟　李佳麗　李佩雯　張琛　吳勝蘭

摘要：望城剪紙藝術(shù)是湖南民間的古老傳統(tǒng)藝術(shù)，不管是從文化內(nèi)涵上還是從造型形式上，都與園林一樣滿足現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。本文對望城剪紙藝術(shù)中的藝術(shù)語言進(jìn)行了研究，從剪紙藝術(shù)造型特征的提取及風(fēng)格特征的應(yīng)用方面論述，從而提取出通透性、夸大性、民族性特征，將這些方法運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，解決國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解匱乏的問題。

關(guān)鍵詞：望城剪紙藝術(shù)；園林小品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)應(yīng)用；

剪紙藝術(shù)都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承至今，剪紙文化被快節(jié)奏的社會所影響，僅成為一種裝飾符號出現(xiàn)在生活中。本文以湖南望城這一個(gè)具有地域代表性的剪紙文化作為突破點(diǎn)進(jìn)行研究，探討其獨(dú)特的造型特征和藝術(shù)風(fēng)格，從而融入園林小品中去，打破日漸趨向格式化的中國現(xiàn)代園林的模式，將剪紙藝術(shù)置于景觀空間中，使其具有視覺美學(xué)意義及文化精神意義，從而更好地傳承中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)精髓。

1望城剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史

望城剪紙藝術(shù)源于生活，生活情趣濃郁，風(fēng)格獨(dú)特，并且望城在湖南地區(qū)享有“剪紙之鄉(xiāng)”的盛名。早在公元前的西漢時(shí)期，人們就運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣；望城剪紙藝術(shù)承接戰(zhàn)國時(shí)楚地剪鏤雕刻風(fēng)俗和南北朝時(shí)人節(jié)日幡勝裝飾之遺風(fēng)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，剪紙習(xí)俗滲透到民眾日常生活的方方面面。

2望城剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

2.1剪、鏤、刻技法——通透性，陽實(shí)陰虛的手法

望城剪紙藝術(shù)沿襲傳統(tǒng)的剪鏤雕刻技法制成工藝品，形成河?xùn)|和河西2個(gè)流派。河西的剪紙受皮影戲的影響，使剪紙與鑿花兩相結(jié)合，講究依稿剪紙、構(gòu)圖平衡。而河?xùn)|的剪紙信手拈來，以剪為主，具有簡煉樸實(shí)、干凈灑脫、對稱均勻的特點(diǎn)，生動(dòng)傳神。望城剪紙藝術(shù)不管是河西還是河?xùn)|的流派都是使用剪紙中線、面鏤空剪刻的藝術(shù)技法，這些歸結(jié)起來就是在圖紙上合理運(yùn)用圖底關(guān)系表達(dá)一種通透性，最終在窗花等形式上表達(dá)出來的圖樣也就是運(yùn)用的陽實(shí)陰虛手法。

2.2楚俗尚巫主題——意象性，抽象的手法

望城剪紙以節(jié)日慶祝、祭祀祈禱、表達(dá)楚俗尚巫的主題。如新年鑿紙門箋、元宵剪燈花、結(jié)婚慶喜有喜花與禮花是以節(jié)日慶祝為主題；中元節(jié)“剪紙為衣”、剪紙招魂幡、宗教活動(dòng)（求雨、沖壽儺、慶鎖）、紙?jiān)í焻柟终Q的形象，以震懾鬼魅）等祭祀主題。另外，也有一些趨吉避兇之說，如通過巫師作法剪出替身娃娃作為護(hù)身符，表達(dá)楚俗尚巫主題。望城剪紙藝術(shù)的生活體現(xiàn)就需要通過意象來傳達(dá)人的精神和理念，根據(jù)主觀的感受來想象事物的外部形態(tài)特征和精神風(fēng)貌，目的在寫意而不是寫實(shí)。

2.3多樣構(gòu)圖——夸大性，夸張手法

望城剪紙善于運(yùn)用民間美術(shù)中常用的構(gòu)圖的原則，通過復(fù)合形、對稱形、適合形和共用形等方式，使其剪紙作品平中見奇，奇中顯巧。例如剪紙中的“善財(cái)童子”（如圖1）夸大了魚的尺度，使魚與蓮花兩相融合，寓意年年有魚?！暗┙恰保ㄈ鐖D2）使用夸張的手法將女人的頭發(fā)與花相結(jié)合，生動(dòng)地表現(xiàn)了對象的身份特征。這些多樣的構(gòu)圖形式都使用了夸張手法，具有夸大性。

2.4以紅為主的色彩——民族性，統(tǒng)一手法

望城的大部分民間剪紙藝術(shù)家都以中國紅為主要色調(diào)，以紅色的色調(diào)表達(dá)著喜慶、歡樂的氛圍，代表著一種期盼和祈福。使用這種強(qiáng)烈特征的剪紙顏色，可以很好引起游覽者的注意，引導(dǎo)整個(gè)環(huán)境強(qiáng)烈的剪紙藝術(shù)氛圍。紅色相互呼應(yīng)，可以使豐富多樣的環(huán)境獲得統(tǒng)一，使得整體環(huán)境更加和諧和，同時(shí)又保持靈動(dòng)感。

3剪紙?jiān)煨吞卣鞯膽?yīng)用

3.1通透性、意象性在景墻中的運(yùn)用

景墻在園林中有著展示的作用，是文化傳承中的載體。這種展示及文化傳承就需要意象性的表達(dá)，同時(shí)可以通過通透性來增強(qiáng)景墻活力。

望城剪紙表達(dá)的楚俗尚巫是過于具象的，需要意象性來表達(dá)意境。結(jié)合剪紙藝術(shù)意向性的特點(diǎn)，可以在景墻上通過抽象的手法從剪紙藝術(shù)中提取文化符號，運(yùn)用到景墻的設(shè)計(jì)中。比如將望城剪紙藝術(shù)中的替身娃娃改造成富有多種神態(tài)特征的吉祥娃娃，作為景墻的圖案，賦予景墻深刻的內(nèi)涵。運(yùn)用剪紙藝術(shù)的通透性可以打破空間的限定，比如第五屆園博園中的煙臺園，運(yùn)用其剪紙藝術(shù)的通透性，將不同符號在廊道上設(shè)立剪紙景墻（如圖3），營造一種虛實(shí)的“仙境”景象。

3.2通透性、民族性在在燈具中的運(yùn)用

燈具在園林中起著畫龍點(diǎn)睛的作用。傳統(tǒng)的燈具只具有照明和裝飾的作用，變化較少，而剪紙藝術(shù)里的通透性和民族性可以豐富燈具的造型，賦予燈具更多的變化。剪紙藝術(shù)作為一種“陰”“陽”藝術(shù)，在光與影的運(yùn)用上已經(jīng)甚為嫻熟，與燈光的結(jié)合顯得更加豐富同，使用陽實(shí)陰虛的手法達(dá)到園林小品的通透性，從而使其具有投影、落影，產(chǎn)生實(shí)體上的影子，也能是折射，水中鏡像的對稱虛影。如設(shè)計(jì)燈具中在燈光外包裹剪紙，使其在燈光投射下向四周散發(fā)出走馬燈式的投影（如圖4），使陰陽變化不過于死板，而針對整個(gè)園區(qū)，富有剪紙民族色彩和技法的統(tǒng)一，極具藝術(shù)性。

3.3夸大性、通透性運(yùn)用在座椅中

現(xiàn)代中國園林的轉(zhuǎn)型就需要借鑒這種高度概括和精簡的手法，化繁為簡。不是塑造死板實(shí)際的物象，而應(yīng)該精簡又夸張，給人留有想象空間。

座椅是景觀環(huán)境中充當(dāng)著重要使用功能的東西，可以在保證其實(shí)用性的基礎(chǔ)上進(jìn)行剪紙夸大性的創(chuàng)造，又靈活運(yùn)用通透性來改變座椅的死板。把獨(dú)特的剪紙藝術(shù)運(yùn)用在座椅中，采用形態(tài)的夸張來塑造座椅的觀賞性。將筆直銳利的座椅，夸張成斜向的座椅，并在其中形成鏤空面（如圖5）。

又或是運(yùn)用剪紙陰陽雕刻手法將夸張的物象運(yùn)用在座椅的靠背上或者坐面上（如圖6），使其具有一定的通透性，使游人在休憩的同時(shí)也能于剪紙中體悟神明的對話。

4結(jié)語

園林小品雖屬園林中的小型藝術(shù)裝飾品，但其對園林整體設(shè)計(jì)極具影響，以園林小品入題，通過結(jié)合剪紙圖案的特點(diǎn)和形式美法則，以湖南望城剪紙的風(fēng)格和特征為切入點(diǎn)，總結(jié)望城剪紙具有通透性、意象性、民族性特點(diǎn)，并提出這些特點(diǎn)可以很好地運(yùn)用到園林小品的景墻、燈具、座椅中來。不僅為園林的發(fā)展注入了新的活力，更是給中國傳統(tǒng)元素提供一個(gè)新的發(fā)揚(yáng)平臺。但望城剪紙只是湘中文化的一個(gè)典型代表，本文對整體的剪紙藝術(shù)研究還存在不足，還將更充分去了解剪紙的文化內(nèi)涵與其形意神，從而進(jìn)行對比，掌握剪紙藝術(shù)變化特性，從而更好地融入園林建設(shè)專業(yè)知識之中，加大中國傳統(tǒng)文化的影響范圍。