淺談文學(xué)翻譯中譯者主體性對文體風(fēng)格的影響

【摘要】傳統(tǒng)的翻譯觀要求譯者甘愿做作者與讀者的“仆人”，在翻譯中盡量做到“隱身”，消除自身在語言及文化轉(zhuǎn)換方面的操作痕跡，忠實完整地傳達原文信息。然而這種傳統(tǒng)的觀點忽略了現(xiàn)實世界中譯者作為原文和譯文的中介者，是翻譯中最積極的因素，介入翻譯時不可避免地要發(fā)揮其主體性，并帶入其主觀色彩，最終產(chǎn)生不同文體風(fēng)格的譯文。

【關(guān)鍵詞】譯者 主體性 文體風(fēng)格

翻譯是一個受多種因素影響的、動態(tài)的、復(fù)雜的過程。譯者既是原文文本的讀者、翻譯策略的決策者，同時也是目標(biāo)語言的寫作者。由于受到社會環(huán)境、翻譯目的、文化意識等方面的影響，譯者在翻譯時會做出一系列“有意識”或“無意識”的選擇，每一個選擇都是譯者主體性的體現(xiàn)，都會為讀者提供所謂的“交際線索”（clue），決定了讀者對原文本的理解。而這一個個選擇堆砌起來，最后便形成了一篇譯文的文體風(fēng)格，即“style”。

下面，筆者將文學(xué)翻譯課的作業(yè)入手，談一談文學(xué)翻譯中影響譯者主體性發(fā)揮的因素以及譯者主體性對譯文文體風(fēng)格的影響。

一、譯者對原文的理解

翻譯的第一步就是對原文的理解，理解是翻譯過程的開端。此時，譯者兼具讀者和闡釋者兩種文學(xué)身份：作為讀者，譯者需要調(diào)動自己的審美判斷、情感、想象等文學(xué)能力，解讀源語文本中的空白；作為闡釋者，譯者需要發(fā)揮文學(xué)鑒賞能力，發(fā)掘作品的思想內(nèi)涵和美學(xué)意蘊，分析作品的文學(xué)價值和社會意義。譯者對作品的理解顯示了譯者主體性留下的印記。

例如翻譯《瓦爾登湖》中的“With a little more deliberation in the choice of their pursuits，all men would perhaps become essentially students and observers，for certainly their nature and destiny are interesting to all alike. ”時，筆者對“pursuit”一詞的語義產(chǎn)生了不解，“pursuit”有“職業(yè)”和“（人生）追求”這兩種不同的含義，用在此處似乎都有道理，但卻體現(xiàn)了作者兩種不同的思想境界。若譯為“職業(yè)”，則表現(xiàn)出一種“務(wù)實”性，若譯為“追求”，則顯示出一種“哲理”性，可以說，該詞義的選擇可以產(chǎn)生兩種截然不同的文體風(fēng)格。通過搜索作者的寫作背景，筆者了解到當(dāng)時梭羅正隱居瓦爾登湖畔，試圖遠離塵囂，在靜謐中尋求一種更詩意的生活。再結(jié)合后文的“nature”、“destiny”等詞，筆者認為此處的“pursuit”譯為“追求”才與作者當(dāng)時的心境相符。由于對文章的理解不同，不少同學(xué)選擇將其譯為“職業(yè)”，那么對這個詞語選擇還會影響到后續(xù)一系列詞匯的選擇，從而最終形成了風(fēng)格不一的譯文?？梢?，對文章理解的不同會造成譯者主體性發(fā)揮的差異，而對文體風(fēng)格產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

二、譯者的翻譯目的

“目的論”是德國功能主義的主要翻譯理論之一，強調(diào)任何翻譯都是有目的的，翻譯目的決定翻譯方法和策略。由于譯者主體性主要表現(xiàn)在對翻譯方法和策略的選擇上，因此可以說，翻譯目的直接影響到譯者主體性的發(fā)揮，也就直接影響到譯文的文體風(fēng)格。

例如翻譯王爾德的《夜鶯與玫瑰》選段時，通過閱讀原文，筆者發(fā)現(xiàn)這是一則凄美動人的童話故事，因此必須保留原文本純情唯美的畫面感。同時，筆者考慮到童話故事的受眾主要為兒童，該群體處于語言的成長發(fā)育期，難以理解深奧晦澀的語言。因此筆者翻譯時，充分發(fā)揮譯者主體性——用兒童的口吻來敘述故事、多使用簡單詞匯、利用疊詞和“歌兒”“花瓣兒”等兒化詞增強語言的韻律感和童趣感、多用短句加強語言的節(jié)奏感，力求譯文淺顯易懂又生動有趣。

三、譯者自身強烈的個人風(fēng)格

每位譯者都有其獨特的語言風(fēng)格，對赫赫有名的翻譯大家來說更是如此。擁有強烈個人風(fēng)格的譯者在翻譯任何作品時都能夠做到“自成一派”，令人拍案叫絕。

許淵沖先生就是這樣一位在詩詞翻譯方面具有強烈個人風(fēng)格的翻譯家。按照許先生的說法，譯詩要像原詩一樣能感動讀者的心，即“意美”；像原詩一樣有悅耳的韻律，即“音美”；還要盡可能保留原詩的形式，即“形美”，三美缺一不可。且看許譯版《鹿柴》

The Deep Enclosure

In pathless hills no mans in sight.

But I still hear echoing sound.

In gloomy forest peeps no light，

But sunbeams slant on the mossy ground.

該譯本不僅重塑了原詩幽深寂靜的氛圍，并且在韻律和形式上跟原詩保持了高度的一致。王維這首《鹿柴》屬于五言絕句，全詩共四句，每句五字，許先生的譯本也為四句，每句字數(shù)盡量相等，保留了原文的對仗與形式美。音韻方面，為了保留原詩的音樂美感，許先生做了極大地努力，開頭用“in”和“but”押韻，結(jié)尾用“t”和“d”分別押韻，自然而巧妙，真正體現(xiàn)了“三美”的融合。由此可見，譯者個人風(fēng)格也是影響譯文文體風(fēng)格的一大因素。

譯者是翻譯活動中最積極的因素，譯者的主體性是一種客觀的存在，貫穿于整個翻譯過程。譯者對原文的理解、翻譯目的以及譯者強烈的個人風(fēng)格都會影響譯者主體性的發(fā)揮，促使譯者產(chǎn)生不同風(fēng)格的譯文。因此，譯者應(yīng)該充分意識到自己的主體性，有效地發(fā)揮主體性，把握好文體風(fēng)格，從而產(chǎn)生更優(yōu)秀的譯文。

參考文獻：

[1]張連兄，車琳.譯者主體性在俄文電影翻譯中的體現(xiàn)[J].外語與外語教學(xué)，2006（3）.

作者簡介：王玉菡，女，湖北襄陽人，碩士，研究方向：英語筆譯。