論藏族文化通過民俗對傳統(tǒng)藏族社會(huì)的控制

斯朗曲珍

【摘要】本文通過詳細(xì)闡釋習(xí)慣法的淵源及內(nèi)容，及藏民族日常生活中藏族文化觀念對生活方式產(chǎn)生的影響，來解讀藏族文化通過民俗對藏民社會(huì)進(jìn)行的有力的改變。并對其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行簡要評述。

【關(guān)鍵詞】藏族文化；藏族習(xí)慣法；藏族民俗

藏民族是個(gè)有信仰的民族，一千三百多年的藏族文化就像是一部藏族歷史，藏族文化在藏民族的經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、生活等各個(gè)方面均蓋上了深深的烙印，從各個(gè)角度影響著民俗生活的方方面面。本文就從有形及無形兩個(gè)方面談?wù)劜刈逦幕瘜ξ鞑貍鹘y(tǒng)社會(huì)的控制。

一、看得見的手——通過習(xí)慣法、法律

藏族地區(qū)的習(xí)慣法是藏族人民在歷史發(fā)展過程之中逐漸形成、完善，世代傳承的。藏族文化影響習(xí)慣法的實(shí)例舉不勝舉，偷盜、穢語、欺弱等違反藏民道德底線的行為在各地的習(xí)慣法中均處以嚴(yán)格的刑罰。習(xí)慣法在量刑中還將平民及身份特殊的藏民劃分為不同等級(jí)，玉樹藏區(qū)的習(xí)慣法中，偷平民，為偷一賠二，偷高壽老人，則為偷一賠九。這也體現(xiàn)出藏族文化通過物質(zhì)加強(qiáng)擁有特殊身份藏民的意識(shí)，這些聲望頗高的藏民再利用自己的意識(shí)對習(xí)慣法施加影響。

藏區(qū)習(xí)慣法中有很多客觀審判、合理懲處的例子，但“聽天由命”也是存在的，多數(shù)出現(xiàn)在雙方發(fā)生分歧，并且沒有可靠證據(jù)的時(shí)候，就將判決交于當(dāng)事人都相信的大自然的力量。藏區(qū)神判的方式主要有撈油鍋、燙泥摸石、抓鬮、卜卦等，“聽天由命”時(shí)除當(dāng)事人外，還必須有主持人、見證人、藏語、藏族先例等要素，審判過程有嚴(yán)格的程序，一經(jīng)判決，原被告都不得提出申訴，必須服從判決，不得翻案。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種判決方式已成為歷史，但在今天，這種思想仍延續(xù)在習(xí)慣法之中，各類糾紛中的調(diào)解人員依然由聲望頗高的藏民或高壽老人擔(dān)任。

二、無形的手——通過觀念、意識(shí)

藏族文化通過習(xí)慣法和成文法授予受到眾人擁護(hù)的藏民很多的特權(quán)及崇高的地位，這些聲望頗高的藏民又通過影響力將藏族文化的意識(shí)深入到了民間，滲透到民俗，改變了社會(huì)。

藏族文化重視生命，但更超脫于生命，藏族人民認(rèn)為人死之后靈魂會(huì)在其他的軀體上重生，而肉體消亡，這就是藏族文化中輪回的觀念。為了來世讓自己的靈魂能寄托于更好的軀體，在今生就要多多行善，不施惡行，這就是藏族文化中的“因果”，在藏族的對話之中，“因果”一詞出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，在規(guī)勸他人時(shí)，在對罵時(shí)，當(dāng)有邪念時(shí)會(huì)因畏懼“因果報(bào)應(yīng)”，而有所忌憚。同時(shí)，藏族認(rèn)為，轉(zhuǎn)經(jīng)、拜神都是能消去罪果，增加福報(bào)的行為，所以在藏族人民的生活中，念經(jīng)、拜神、轉(zhuǎn)經(jīng)同吃飯睡覺一樣，成為每日必不可少的活動(dòng)。

藏族文化提倡“眾生平等”，很多民俗現(xiàn)象體現(xiàn)了這一文化特質(zhì)，逢初一、初八、十五吃素是延續(xù)至今的習(xí)俗，昌都邦達(dá)牧區(qū)的習(xí)慣法規(guī)定，在草原上不得獵殺旱獺。如此種種，作用于社會(huì)之中，皆傳達(dá)了善良、環(huán)保的正能量。然而那些得到擁護(hù)的藏民還是以合法的形式擁有著許多特權(quán)，如高壽老人無需繳稅。在信仰基礎(chǔ)之下，這些不平等制度被民眾坦然接受，并強(qiáng)化了特殊身份藏民的崇高地位。

藏族文化的核心就是和諧，它不僅體現(xiàn)在人與人，更體現(xiàn)在大自然與人之間。藏族文化以“緣起性空”解釋生命主體與生存環(huán)境之間的相互依賴關(guān)系，無論哪一種生命都與宇宙自然環(huán)境處于相互依存、相輔相成的因緣關(guān)系之中，離開宇宙自然而獨(dú)立存在或自我主宰的生命個(gè)體不會(huì)存在。這樣的生命觀已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人與大自然融合，認(rèn)識(shí)到處理好人與自然的關(guān)系、保護(hù)好人類自身及其自然環(huán)境生存環(huán)境是至關(guān)重要的。在習(xí)慣法中，有多項(xiàng)這方面規(guī)定，比如在藏民的日常生活之中對于挖泉水、開渠，會(huì)有諸多禁忌，以免弄臟“魯”。這是藏區(qū)成為一個(gè)生態(tài)平衡、人與動(dòng)物和諧相處的良好生態(tài)環(huán)境。眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展對環(huán)境的破壞是非常嚴(yán)重的，特別是在利用有限資源來加快經(jīng)濟(jì)的增長，無節(jié)制的開發(fā)使用有限資源是不符合社會(huì)長期發(fā)展的自然規(guī)律，使自然環(huán)境嚴(yán)重失去平衡，因此藏區(qū)成為了享譽(yù)國內(nèi)外的，具有人文自然雙重價(jià)值的旅游觀光朝圣地。