地方文化催生動(dòng)畫教育的創(chuàng)作者意識(shí)

林君桓 （福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 350000）

地方文化催生動(dòng)畫教育的創(chuàng)作者意識(shí)

林君桓 （福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 350000）

設(shè)計(jì)是動(dòng)漫的靈魂，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)是具有民族性的，和民族和地方文化是分不開的，本文講述了動(dòng)畫創(chuàng)作與地域文化之間的關(guān)系，地域文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的價(jià)值，以及如何使學(xué)生在創(chuàng)作動(dòng)畫時(shí)把握地域文化的精髓。地方文化作為一個(gè)大環(huán)境，會(huì)影響創(chuàng)作者的思維，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代的審美和時(shí)代的氣息。在地方性文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上選取合適的題材，使動(dòng)畫不僅能體現(xiàn)深厚的文化還具有時(shí)代的氣息和特色。

在地化；創(chuàng)作者意識(shí)；動(dòng)畫教育

福建教育廳A類閩臺(tái)專項(xiàng)課題“基于兩岸影視作品在地化實(shí)踐的閩臺(tái)高校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)路徑比較”成果(項(xiàng)目編號(hào)JA12583S)；

從官方釋義來(lái)講，“在地化”是與全球化相對(duì)應(yīng)的一種潮流概念，即任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品要想快速發(fā)展，都必須與當(dāng)?shù)匚幕枨笙噙m應(yīng)，在地化可以被看作為當(dāng)?shù)匚幕?wù)的一種應(yīng)用。把這個(gè)釋義放到動(dòng)畫領(lǐng)域同樣適用。很多知名的動(dòng)畫公司都打得一手好文化牌，而地方文化對(duì)動(dòng)畫教育和催生創(chuàng)作者的創(chuàng)作意識(shí)也有很大的影響。是地方文化給了動(dòng)畫生命，賦予了動(dòng)畫動(dòng)人的藝術(shù)情懷、人文思想、設(shè)計(jì)感、美感、題材。

要想使動(dòng)畫進(jìn)一步發(fā)揮推動(dòng)文化進(jìn)步的作用，就要吸取地方文化的營(yíng)養(yǎng)，首先滿足本土的文化需求，再融入國(guó)際化，推動(dòng)本土文化以動(dòng)畫的形式走向世界。好的創(chuàng)意才能制作好的作品，下文將對(duì)地方文化對(duì)創(chuàng)作者的影響、創(chuàng)作者意識(shí)對(duì)于創(chuàng)作動(dòng)畫的作用等四個(gè)方面，論述動(dòng)畫“在地化”的重要性及其影響。

一、地方文化、在地化對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)作者的要求

隨著全球化進(jìn)程的加快，本土文化要想積極地應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊，首先要做的就是轉(zhuǎn)化外來(lái)文化，將本土文化的宣傳付諸實(shí)踐。臺(tái)灣學(xué)者陳仲偉曾在《日本動(dòng)漫畫的全球化與迷的文化》中剖析日本的動(dòng)漫業(yè)，在當(dāng)前的這種時(shí)代背景下，本土文化要使自己核心化，即經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐，任何地區(qū)的文化都可以成為核心；另外就是要擴(kuò)散化，不僅依賴于網(wǎng)絡(luò)等新媒體手段，文化本身要具有傳播的價(jià)值。有生命力和感染力的文化甚至不需要特殊的政策法規(guī)幫助它進(jìn)行推廣，它所依賴的就是受眾的自發(fā)傳播。陳仲偉認(rèn)為日本動(dòng)漫能實(shí)現(xiàn)全球化主要原因是在地化的實(shí)踐做的好。持保守觀念的人認(rèn)為外來(lái)文化是對(duì)本土文化的侵略，但是當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ネ侵鲃?dòng)吸取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，而非外來(lái)文化的主動(dòng)進(jìn)入。日本動(dòng)漫對(duì)于創(chuàng)作者的能力是很看重的，因此不僅有了發(fā)達(dá)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，也衍生出了一系列與動(dòng)漫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)。這種憑著大眾熱情創(chuàng)造出來(lái)的作品往往才能創(chuàng)收奇跡。

1.對(duì)教育者的要求

要想培養(yǎng)出具有強(qiáng)大創(chuàng)造力的作者，首先就要從創(chuàng)作者本身切入，創(chuàng)作者除了要考慮技術(shù)層面，更深一層就是考慮與當(dāng)?shù)匚幕g的聯(lián)系。創(chuàng)作者要成為承接傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的紐帶，連接本地文化與外來(lái)文化，這也是創(chuàng)作者靈感的基礎(chǔ)來(lái)源。

我國(guó)的動(dòng)畫從畫風(fēng)和技術(shù)上來(lái)說(shuō)，都有借鑒美國(guó)動(dòng)畫和日本動(dòng)漫的影子，因此，文化引導(dǎo)應(yīng)該是動(dòng)畫教育中最應(yīng)重視的。把與文化引導(dǎo)相關(guān)的內(nèi)容開設(shè)成選修課或者通識(shí)必修課，讓學(xué)生參與和動(dòng)漫相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，在實(shí)踐和與相同文化圈的人的交流中學(xué)習(xí)更多動(dòng)畫知識(shí)，同時(shí)通識(shí)選修也是對(duì)其他學(xué)科的一種補(bǔ)充。以福建省為例，福建在動(dòng)漫教育中開設(shè)了公選課程，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其他學(xué)科的補(bǔ)充。而臺(tái)灣省在踐行這一方面經(jīng)驗(yàn)更多，臺(tái)灣當(dāng)局曾經(jīng)實(shí)施過(guò)“工藝所赴澳洲進(jìn)修即實(shí)作計(jì)劃”、曙光計(jì)劃系列培養(yǎng)動(dòng)畫藝術(shù)各個(gè)方面的人才。隨著兩岸的交流加深，憑借著地理上的優(yōu)勢(shì)，臺(tái)灣的學(xué)生也能到福建來(lái)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

2.對(duì)社會(huì)的要求

創(chuàng)作者要想獲得源源不斷的靈感，就要對(duì)生活保持著高度的敏感并具備深入思考的能力?！洞髠b醉》、《可愛的動(dòng)物人》等優(yōu)秀國(guó)漫，充滿了作者對(duì)自己所見所讀的思索；而在日本動(dòng)漫發(fā)展初期出現(xiàn)的動(dòng)漫大家手冢治蟲，當(dāng)時(shí)正值二戰(zhàn)結(jié)束之際，在他的作品中往往呈現(xiàn)的都是人們對(duì)科技的探索、崇拜，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索。培養(yǎng)對(duì)生活深入觀察和獨(dú)立思考的能力，首先要給創(chuàng)作者獨(dú)立的時(shí)間和空間，這需要各個(gè)方面對(duì)創(chuàng)作者的幫助。我國(guó)文化部在2009年出臺(tái)了《關(guān)于扶持我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，提出要扶持原創(chuàng)作品，完善動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈和人才的培養(yǎng)；提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感也是我國(guó)樹立的新目標(biāo)，但是目前我國(guó)扶持的目標(biāo)主要針對(duì)的是企業(yè)，而不是創(chuàng)作者個(gè)人，政府應(yīng)當(dāng)完善有關(guān)這一方面規(guī)定，使個(gè)人創(chuàng)造者可以通過(guò)一定的途徑獲得支持。創(chuàng)造不是一個(gè)快速的過(guò)程，創(chuàng)造者有維持生活的經(jīng)費(fèi)是他們能獨(dú)立思考和創(chuàng)造的前提。

二、文化元素對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響

每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有其特有的文化，我國(guó)歷史悠久，為我們流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化因素和地方特色種類多樣，滲透在我們每一個(gè)人的衣食住行甚至是思維方式之中。我們必須不斷吸收這些文化元素的營(yíng)養(yǎng)并與現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣才能為我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)找到獨(dú)特的視角，并且進(jìn)一步發(fā)揮動(dòng)畫作為本土文化載體的功能。

1.在文化中提取美感

我國(guó)文化注重道德，“真善美”、“仁德”是我們一直所注重的，要發(fā)揮主流元素的引導(dǎo)作用，制作真善美的動(dòng)畫。例如動(dòng)畫《阿凡提》，所用的題材就是少數(shù)民族的民間故事。它表現(xiàn)出了一個(gè)睿智、善良、為貧苦百姓排憂解難、與兇惡的財(cái)主巴依老爺斗智斗勇的智者形象。使阿凡提的故事不僅在本土人民中深入人心，也在我國(guó)的各處廣為流傳。故事中所表達(dá)出來(lái)的真實(shí)、勇敢、正直，也在無(wú)形中教導(dǎo)受眾做一個(gè)好人，熱心助人，關(guān)心集體和社會(huì)，傳遞出正能量。

2.在文化中提取創(chuàng)意

創(chuàng)意是作品的靈魂，技術(shù)也只能是更好地呈現(xiàn)創(chuàng)意。生活中從來(lái)不缺少題材，缺少的是發(fā)現(xiàn)這些題材的眼睛?！敦埡屠鲜蟆纷鳛橐徊拷?jīng)典動(dòng)漫，他所注重的就是從文化中提取創(chuàng)意，我們能在其中領(lǐng)略多樣的美國(guó)文化，印第安文化、西部文化、街頭文化、交友方式等等都能在動(dòng)畫中找到他們的影子。以及在“Blue cat，blue cat”一集中，我們能從湯姆貓的困窘中看到在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，人們窮困潦倒，無(wú)所事事的絕望。動(dòng)畫站在一個(gè)獨(dú)特的敘述視角來(lái)表達(dá)作者的思考，這也體現(xiàn)了文化對(duì)創(chuàng)作者及其作品的影響。

3.在文化中提取風(fēng)格

不同的文化有著不同的習(xí)俗，中國(guó)古典的水墨畫、剪紙等藝術(shù)為我國(guó)早期動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了素材。比如《哪吒鬧?！?，其中的人物形象線條粗壯，借鑒的就是山東地區(qū)的傳統(tǒng)年畫的形象，這使得這部動(dòng)畫片獨(dú)樹一幟，成為一代人深刻的童年記憶。動(dòng)畫要做的就是成為經(jīng)典，超越經(jīng)典。

三、小結(jié)

在地化的觀念正在被各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們所重視，文化對(duì)于創(chuàng)作的重要性也是不言而喻，我國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)正在崛起，但是需要完善的地方也有很多，比如在人才培養(yǎng)方面、技術(shù)方面、創(chuàng)意方面都有進(jìn)步的空間。我們要正確看待本土文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，汲取各類文化的營(yíng)養(yǎng)，把動(dòng)畫事業(yè)作為文化載體的作用發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)走向世界前列。

[1]張望.中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究[D].南京大學(xué),2011

[2]關(guān)金國(guó).《動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)》.上海.上海交通大學(xué)出版社,2009.1.