中國傳統(tǒng)文化引入動畫教育的思考

周璐華 （福州外語外貿(mào)學(xué)院 350000）

中國傳統(tǒng)文化引入動畫教育的思考

周璐華 （福州外語外貿(mào)學(xué)院 350000）

我國歷來被稱作文明古國，不僅有悠久的歷史，還有廣大的國土，在我國的藝術(shù)海洋里，藝術(shù)形式內(nèi)容豐富，形式多樣，對動畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。在本方中筆者將中國傳統(tǒng)文化引入動畫教育，如此才能解決動畫創(chuàng)作的根本問題。

中國傳統(tǒng)文化；動畫

本文來自于福建教育廳中青年教師教育科研項目《中國傳統(tǒng)文化教育如何創(chuàng)造性引入動畫專業(yè)教育》（編號JBS14255）

在藝術(shù)的長河中，動畫是一種新興的藝術(shù)形式，只有一百多年的歷史，作為特殊的文化藝術(shù)形態(tài)，隨著科技日新月異的發(fā)展，動畫作品已經(jīng)席卷了我們的熒屏。動畫擁有巨大的表現(xiàn)力，人們可以將自己的想象在動畫之中一一實現(xiàn)，動畫現(xiàn)如今已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，能為國家創(chuàng)造巨大的財富，同時還可以將本國本民族的思想、文化傳播到世界的各個角落。因此縱觀世界，各國都對動畫產(chǎn)業(yè)非常重視。我國歷來被稱作文明古國，不僅有悠久的歷史，還有廣大的國土，在我國的藝術(shù)海洋里，藝術(shù)形式內(nèi)容豐富，形式多樣，對動畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。世界動畫舞臺上的“中國學(xué)派”，就是中國動畫人從中國傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，探索具有中國特色的動畫發(fā)展道路的重要代表，來自于古老的東方中國動畫引起了世界的關(guān)注和贊譽(yù)。但是在新時期全球化的浪潮中，中國動畫受到了來自世界的動畫的沖擊，發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列問題，例如對西方和日本優(yōu)秀動畫的盲目模仿、創(chuàng)作丟失本土文化特色等。

中國文化藝術(shù)形式多種多樣：即有意蘊(yùn)悠長的繪畫藝術(shù)、也有灑脫遒勁的書法藝術(shù)、還有精美絕倫的雕刻藝術(shù)、還有婉轉(zhuǎn)動聽的音樂藝術(shù)、雄奇瑰麗的建筑藝術(shù)……無不具有超然的魅力，深深吸引著國人和世界人的眼光；中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)深厚——仁者愛人的儒家精神、天人合一的道家精神、厚德載物的廣闊胸懷、精忠報國的愛國情誼、有容乃大的包容精神、經(jīng)世致用的實用理念、肝膽相照的江湖義氣等等，都深深影響了中國人的思想靈魂。只有把這些融入到當(dāng)代動畫中，中國動畫才具有了中國魂，才能與其他國家的動畫作品有明顯的區(qū)別。

然而要想在動畫作品中融入中國傳統(tǒng)文化就必須加強(qiáng)動畫人才的傳統(tǒng)文化藝術(shù)素養(yǎng)。雖然我國已經(jīng)加緊了對動畫人才的培養(yǎng)步伐，從目前來看我國動畫人才的培養(yǎng)工作也取得了很大的成效。我國動畫人才對動畫理論知識有了全方位的把握，在動畫設(shè)計和動畫軟件的運(yùn)用上也比之前有了突破性的進(jìn)展，但是不得不承認(rèn)的是我國動畫人才在很大程度上缺乏傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)。

但是簡單的一句加強(qiáng)動畫人才的人文素養(yǎng)不免太過單薄，我們應(yīng)該在多種層面上來分析對中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)份的汲取，在教育學(xué)生的過程中便可以有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行多方位的立體的提升。

一、豐富的題材庫

說到汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，很多人第一時間就想到中國傳統(tǒng)文化中大量的題材資源。中國題材豐富多彩，有豐富的小說、戲曲，也有大量的民間神話、傳說。因此中國傳統(tǒng)文化中汲取題材。長期以來從小說、戲劇、神話故事改編的影視作品，動畫作品都不在少數(shù)。

從四大名著中改編的電視劇、電影不勝凡舉。中國動畫師鐘愛《西游記》，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀的的動畫作品，《大鬧天宮》就是其中的佼佼者。它改編自四大名著《西游記》第五回“亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪”。講的是玉帝接受太白金星的計策假意封孫悟空為“弼馬翁”，實則將其軟禁于天宮。然而孫悟空并不服管教，終于在蟠桃大會上鬧出亂子，負(fù)氣出走花果山，玉帝派出天兵天將捉拿孫悟空的故事。在這個故事的最后孫悟空終于被壓在五行山下，以失敗告終，但是動畫片的創(chuàng)作者太喜愛這個角色，將悲傷的結(jié)尾改成孫悟空贏得了這場斗爭的全面勝利?？梢哉f這是整個西游記里頭最熱鬧精彩的一折，各方神仙大顯神通，孫悟空機(jī)智應(yīng)對，雙方打得那叫一個精彩，特別是二郎神與孫悟空追逐的那一場戲，兩者幻化成各種各樣的形態(tài)，即是比功夫，又是比眼力，讓人不禁贊嘆中國的故事竟然有如此大的想象空間。

除了直接編寫，還有使用的新瓶裝舊酒的方法，來發(fā)展新的故事。人們總說“陽光之下，沒有新鮮事”，每一個故事都有它的時代性和特殊性，但是它們的結(jié)構(gòu)都是類似的，有研究學(xué)者總結(jié)認(rèn)為所有的故事都離不開這些框架?！秳赢媱”緦懽髋c營銷》一書也提出了：“舊的創(chuàng)意+新的時間、地點或角色=新的創(chuàng)意”。在發(fā)掘傳統(tǒng)故事的同時，加以改編，使它具有時代性，反映出新的時代的風(fēng)貌。

二、引導(dǎo)學(xué)生使用中國傳統(tǒng)文化元素

前文有敘述過，中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式多種多樣，其中誕生了許多中國傳統(tǒng)文化元素，這些精美的元素一直以來都是我國動畫設(shè)計中重要的藝術(shù)源泉。

京劇臉譜、皮影、工筆畫、水墨畫、木偶、剪紙等在我國動畫片的創(chuàng)作中不斷得到使用。在動畫片《驕傲的將軍》中，使用了臉譜化的形象，創(chuàng)造了一個鮮明有特色的人物形象。上世紀(jì)末，國外動畫也紛紛利用中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，《花木蘭》《功夫熊貓》等風(fēng)靡全球的動畫影片，不僅大獲好評，也賺取了大把的票房。這些成功的電影也為中國傳統(tǒng)元素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用提供了新的思路。

每個學(xué)生其實都是浸淫在中國傳統(tǒng)文化之中成長的，中國傳統(tǒng)文化元素是最直觀地出現(xiàn)在生活中，要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、挖掘身邊的傳統(tǒng)元素。這些元素不僅是中華文化的公共記憶，也承載了學(xué)生們的童年記憶，是有形的情感方式。在我們的學(xué)生中就有學(xué)生使用了當(dāng)?shù)氐摹鞍鍩酏垺眮韯?chuàng)作動畫，取得了不錯的效果。

三、承載中國傳統(tǒng)道德

中國傳統(tǒng)文化講究“文以載道”，大多數(shù)的藝術(shù)形式也以講究傳達(dá)道德精神。任何一個動畫作品都要有它獨(dú)到的世界觀，并且有其所推崇的道德品質(zhì)，或張揚(yáng)性格，或熱愛生命，或堅強(qiáng)不息等等，沒有明確的價值體系的作品難免流于空洞。推崇本國傳統(tǒng)文化所推崇的道德觀，最能引起本國受眾的共鳴，也最能給世界觀眾帶來不同的觀影體驗。

在這一點上，應(yīng)該多向?qū)W生講授中國傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵，摒棄糟粕，提出一種適應(yīng)時代的積極向上的和諧的傳統(tǒng)道德觀念。引導(dǎo)學(xué)生在作品中進(jìn)行展現(xiàn)。

四、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美價值

中國傳統(tǒng)的審美在世界藝術(shù)之林獨(dú)豎一幟，講究筆墨韻味，講究哀而不傷，追求一種典雅精致的審美效果。

講到這里不得不提中國最獨(dú)特的“水墨動畫”，筆墨的運(yùn)用是中國繪畫區(qū)別于西方繪畫的重要特征之一，它不僅可以描繪物象的形狀和輪廓，也是體現(xiàn)作品內(nèi)在精神氣韻，抒發(fā)作者思想情緒的手法。但是水墨畫因水墨的偶發(fā)性，使它難以動畫化，而水墨動畫的創(chuàng)新，讓中國傳統(tǒng)的水墨畫動了起來，即保留了水墨為的韻味，又融入了動畫的靈動。其中《山水情》是其中的代表作。這個動畫講述了一段古琴師徒的精神交流，全篇沒有一句對白，只有風(fēng)聲、水聲與琴聲，但是一種淡泊而深沉的情感已經(jīng)達(dá)到與觀眾神游的效果。

提及水墨動畫，并不是要求學(xué)生要去制作水墨動畫，而是希望學(xué)生去思考如何將中國傳統(tǒng)的審美融入到動畫之中，創(chuàng)造一種新動畫美。這點上要求教師不僅要教學(xué)生動畫的技法，還要在教學(xué)中融入本國傳統(tǒng)的審美情趣。

此四者在教學(xué)中應(yīng)相輔相承，互相融合互相建構(gòu)，使學(xué)生在創(chuàng)作動畫的時候能夠更多地融入中國傳統(tǒng)文化，為中國動畫的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。