“賤萌”文化特征及興起原因分析
——以“小黃人”為例

王 洋 （山東大學(xué) 250100）

“賤萌”文化特征及興起原因分析
——以“小黃人”為例

王 洋 （山東大學(xué) 250100）

隨著社會的高速發(fā)展，在人們?nèi)粘Ｉ钪挟a(chǎn)生了諸多亞文化。許多新的動畫形象通過迎合這些亞文化創(chuàng)造出諸多衍生價值，“賤萌”文化中的小黃人就是一個成功的案例?！百v萌”文化源于日本文化，在中國興起有其背后的文化原因，所以本文以小黃人為例，來分析“賤萌”文化中所隱含的文化消費訴求。

小黃人 ；“賤萌”文化；動畫

作為近年來最成功的原創(chuàng)動畫IP之一，“小黃人”已經(jīng)成為橫跨影視、生活、時尚、藝術(shù)等的一種現(xiàn)象級的流行文化符號。愛吃香蕉、做事不專心、可愛賤萌的小黃人已經(jīng)成為了社會各界的新寵，從先上到線下吸引了眾多的粉絲，建立起了征服世界的小黃人帝國。

小黃人的走紅看似出乎意料，其實在情理之中。追本溯源，小黃人形象來源于好萊塢動畫電影《神偷奶爸》，該片在 2010年上映便一舉成為當(dāng)年票房黑馬。而今年 7 月 7 日，《神偷奶爸 3》霸氣回歸，首日1.38億的票房記錄，打破內(nèi)地動畫電影的開花記錄，而且在線下全世界也仿佛要被小黃人包圍。比起一個單純的電影系列，小黃人已經(jīng)成為“賤萌”文化的一種代表，本文將以小黃人為例來分析“賤萌”文化興起背后的文化原因。

一、草根性與大眾文化的狂歡

文化消費的對象有高雅文化和快餐文化兩種，“賤萌”文化屬于典型的大眾快餐文化消費，它“唾手可得”的同時又能讓喜歡它的人輕松愉快。相對于高雅文化，“賤萌”文化更容易得到人們的認可，低門檻和低姿態(tài)的特征讓“賤萌”的文化群體最大程度上獲得接受的成長。

小黃人的語言就體現(xiàn)了這一點，從設(shè)計之初就是為了萌翻地球。這種聽不懂的Banana碎碎念雜糅了法語、英語、西班牙語、印尼語等多國語言，與哪國語言都不沾邊，也可以說是與哪國語言都沾點邊。搞怪的發(fā)音在配合上呆萌的外形動作，不同母語的觀眾都可以在同一種語境中解壓。聽不懂的語言人們并不介意，一首《香蕉之歌》沒人能聽得懂卻可以讓人在黃色歡樂中橫掃一切憂愁。

他們還擁有極其豐富的表演能力，斷胳膊短腿，不管是清潔工、網(wǎng)球手、消防員還是警察，只要穿上特定衣服就會有模有樣。他們傻里傻氣，說話永遠都是嘰嘰喳喳，與人們的日常生活完全沒有距離性，小黃人性格的塑造滿足了大眾文化消費的心理需求。

二、純真性與對簡單的追求

在當(dāng)今物欲橫流、信息駁雜的時代，簡單的東西顯得彌足珍貴，也更容易被大眾所接受，像機器貓、大耳朵圖圖等都是用極其簡單的線條勾勒出內(nèi)含豐富的動畫形象。同時，世俗化的不斷發(fā)展也帶來了現(xiàn)代人普遍的價值和道德困惑，大眾存在一種集體無意識的消極情緒。

為什么一提起小黃人就會讓人產(chǎn)生呆萌的感覺，當(dāng)我們看到像嬰兒一樣的年幼的小黃人時，會在心底不自覺產(chǎn)生憐愛的情緒。首先在造型上，小黃人就純真而簡單。外形主要以膠囊為原型，短胳膊短腿、頭發(fā)稀疏、大眼睛、大腦袋，再加上簡潔明快的黃色和復(fù)古風(fēng)格的牛仔背帶褲，可愛憨厚的形象深深地植入了大眾的心里，成功地實現(xiàn)了對男女老少的吸引。

在性格塑造上，它們善于惡搞和模仿、缺心眼、天然呆、沒有城府，經(jīng)常辦砸事情，但是同時也勤勞工作、樂觀生活，愛表現(xiàn)愛舞騷弄姿。它們?nèi)蝿谌卧埂χ魅藰O其順從，都是“流水線”上的小工人。在它們的世界里，沒有什么煩惱是一根香蕉無法解決的，像孩子一樣純真，即使想做壞事也會把壞事做糟，再大的陰謀都只是一場游戲。當(dāng)下生活節(jié)奏加快、壓力大的現(xiàn)代人無疑會對積極生活的小黃人產(chǎn)生好感，每個人都會幻想有像小黃人這樣的寵物。

三、反傳統(tǒng)性和對個性的追求

中國人一直沉浸在一種理性而又壓抑的情感收斂當(dāng)中，而在社會高速發(fā)展的催生下，生活的復(fù)雜性讓人想要需求一種新的方式來表達釋放自己，特別是青年群體，他們厭煩因循守舊，反抗崇高，追求個性，這時這種賤賤的、萌萌的、惡搞的事物恰好滿足了他們展現(xiàn)自我的欲望，同時為他們的孤獨自我提供慰藉。

為壞人服務(wù)的小黃人從角色設(shè)定來說并不是正面形象，更像是壞人作案的工具，他們沒有明確的是非觀念，做壞事就是它們的生活和游戲，對夢想和生活的表達充滿不可思議的想象和夸張。它們的喜好呈現(xiàn)隨意性，走的是反主流和反智的路線，熱衷于表現(xiàn)自我和釋放天性，甘愿受到利益的支配。人們對于小黃人的認同感會在人的內(nèi)心深處形成心理寄托，看到小黃人就感覺在和自己對話。

其實，小黃人在影片中并不是靠與人們的情感交流而受喜愛，它們更多是自己在嘰嘰喳喳的說、忙忙碌碌的做，行動方式從來都不循規(guī)蹈矩，而是按照突發(fā)奇想行事。它們做的那些很二的傻事在人們眼中更像是反抗權(quán)威和彰顯個性的表現(xiàn)。

四、小結(jié)

通過對小黃人的分析我們可以進一步理解“賤萌”文化興起的原因，它的出現(xiàn)契合了現(xiàn)代人后現(xiàn)代主義的心理訴求，包含一種溫暖真誠、個性討巧的人生之學(xué)，給人安全而又歡樂的心理慰藉。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，這種文化像病毒一樣傳播在人們的日常交流中。想要創(chuàng)造出受歡迎的動畫形象需要研究這種文化消費心理，抓住現(xiàn)代人這種心理訴求，將現(xiàn)代性和人性結(jié)合起來。

[1]宮曉嵐．《從大白和小黃人的角色造型看美國動畫的簡易造型設(shè)計》．載《美術(shù)教育研究》，2016年05期．98頁．

[2]葉松濤．《<卑鄙的我>中“小黃人”衍生價值解讀》．載《電影評介》，2013年Z2期．92-93頁．

[3]黃瑤．《當(dāng)代傳播學(xué)視野下我國的萌文化現(xiàn)象研究》．湖南大學(xué)碩士論文，2016年4月．

[4]黃宇雁．《“萌”與“萌え”——試析中國流行文化對日本文化的受容》．載《浙江外國語學(xué)院學(xué)報》，2012年03期．15-19頁．