淺談對(duì)馬克思消滅私有制的理解

郭世超 （貴州大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 550025）

淺談對(duì)馬克思消滅私有制的理解

郭世超 （貴州大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 550025）

消滅私有制作為《共產(chǎn)黨宣言》的重要內(nèi)容之一，一直占據(jù)著比較核心的位置，吸引著無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者的研究解讀，正確理解其中的思想對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義具有重要的作用。本文從消滅私有制在資本主義矛盾激化的背景下，闡述了利用否定之否定規(guī)律來(lái)理解消滅私有制思想中的消滅，消滅私有制不是要廢除一般的所有制，消滅私有制需要一個(gè)時(shí)間范疇?；诒尘昂蛢?nèi)容的介紹，談到了理解其思想所具有的當(dāng)代啟示，進(jìn)一步理解消滅私有制的內(nèi)在涵義。

共產(chǎn)黨宣言；消滅私有制；啟示

作為馬克思主義成熟標(biāo)志之一的《共產(chǎn)黨宣言》，提出了消滅私有制的思想，振聾發(fā)聵、擲地有聲，能否正確理解消滅私有制思想，對(duì)于理解、貫徹、落實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍和中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于宣言中的“消滅私有制”的正確理解的著作和期刊文獻(xiàn)共80多篇，比如汪亭友在《如何理解<共產(chǎn)黨宣言>中的消滅私有制思想》一文中，解釋了對(duì)消滅私有制的理解；王國(guó)勝在《消滅私有制是目的還是手段》中對(duì)消滅私有制的方式做了一個(gè)論述；康渝生的《私有財(cái)產(chǎn)與私有制》一文更是把私有制和私有制財(cái)產(chǎn)做了一個(gè)辨析；白雪秋的《消滅私有制與兩個(gè)不動(dòng)搖》就講述了私有制和兩個(gè)不動(dòng)搖的聯(lián)系等等，在此不便一一贅述。通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于此思想大多數(shù)學(xué)者都集中于理論解釋?zhuān)瑐?cè)重于內(nèi)涵上的正確理解，認(rèn)識(shí)上的科學(xué)矯治，更多趨向于學(xué)術(shù)理論研究，缺少對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的啟示。本文基于這個(gè)視角，采取文獻(xiàn)研究法、對(duì)比研究法、資料整合法等進(jìn)行相應(yīng)研究，提出淺薄看法，拋磚引玉，希望引起廣大學(xué)者的關(guān)注。理論結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，理論付諸于現(xiàn)實(shí)，將“消滅私有制”中的理論和實(shí)踐相結(jié)合，使之更好的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

一、消滅私有制產(chǎn)生的背景

1.資本主義的矛盾激化是消滅私有制產(chǎn)生的歷史條件

十九世紀(jì)四十年代，伴隨著英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的完成，法國(guó)和德國(guó)的正在進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)革命在歐洲已經(jīng)開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級(jí)革命的不斷發(fā)展，工業(yè)革命的不斷推進(jìn)，資本主義社會(huì)矛盾也日益加深，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身利益，就必須消滅資產(chǎn)階級(jí)這種嚴(yán)酷的剝削；無(wú)產(chǎn)階級(jí)為求得自身解放，必須消滅原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即消滅私有制。因而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，消滅私有制思想也在其斗爭(zhēng)中產(chǎn)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中就這樣寫(xiě)道“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制，”這個(gè)思想的產(chǎn)生使西方資本主義為之顫抖。誠(chéng)然，在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展過(guò)程中，雖然剛開(kāi)始可能在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是隨著其矛盾的激化，消滅私有制的思想也隨之產(chǎn)生。我們必須意識(shí)到消滅私有制不是立刻能夠完成的，不可能一蹴而就，它需要有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保證。

2.德英法的理論成果是消滅私有制產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義以及魏特林的思想等理論成果，都為私有制的形成、發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)，在批判費(fèi)爾巴哈的唯物主義成果的基礎(chǔ)上逐漸形成了新的唯物史觀，闡明了資本主義私有制的內(nèi)在本質(zhì)。面對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的矛盾沖突，一些思想家提出了許多改良建議或者學(xué)說(shuō)，其中有包括對(duì)資本主義社會(huì)的嚴(yán)厲批判、對(duì)新社會(huì)的一種藍(lán)圖構(gòu)想、對(duì)資本主義的制度的改良等等。但是都沒(méi)有觸及資本主義的基本矛盾，多以批評(píng)指責(zé)為主，隔靴搔癢、難及根本。歷史的發(fā)展需要有一些新的思想或?qū)W說(shuō)來(lái)支撐面臨的社會(huì)變革，需要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)被嚴(yán)重剝削的深刻痛苦提供一些新的理論基礎(chǔ)，而消滅私有制就是在這種理論背景下產(chǎn)生的。

3.馬克思恩格斯組織的工人運(yùn)動(dòng)是消滅私有制產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

恩格斯在《德法年鑒》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)大綱》中揭露了資本主義私有制的黑暗，站在一個(gè)新的理論高度闡述了工人階級(jí)消滅私有制的歷史任務(wù)。比如，1839年組織巴黎起義，建立了革命性的秘密組織；1846年馬恩建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，1847年恩格斯起草了民主主義原則等等，為消滅私有制思想提供了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)。在階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸意識(shí)到隨著自身力量的不斷壯大，總結(jié)組織工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，需要立足與世界形成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；同時(shí)，三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，英法空想主義的失敗，也反面地為消滅私有制的產(chǎn)生提出了新的理論訴求。這些在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)為消滅私有制的產(chǎn)生、形成、發(fā)展提供了深厚的實(shí)踐奠基。

二、消滅私有制的主要內(nèi)容

1.對(duì)“消滅私有制”中“消滅”的理解

《共產(chǎn)黨宣言》中消滅私有制處于一個(gè)比較核心的位置，其德文詞是“Aufheben”，這個(gè)詞同時(shí)有消滅和揚(yáng)棄的意思。黑格爾曾把它理解為揚(yáng)棄，雖然有待證實(shí)，但馬恩支持消滅私有制卻是毋庸置疑的。馬恩是極力推崇消滅私有制的而不是揚(yáng)棄私有制，這可以從宣言和馬恩的其它著作出發(fā)，對(duì)“消滅”這個(gè)詞的理解不能簡(jiǎn)單理解為對(duì)事物的完全否定而使其不存在，在《資本論》里面，馬克思論述了著名的“否定之否定規(guī)律”，也用這個(gè)規(guī)律來(lái)對(duì)消滅做了最好的詮釋?zhuān)骸百Y本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的，以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定，但資本主義生產(chǎn)由于自身的局限性，造成了對(duì)自身的否定，這是否定的否定，這種否定不是重新建立個(gè)人所有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)調(diào)和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！狈穸ㄊ菍?duì)舊事物質(zhì)的否定，但不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄，既然用到否定之否定規(guī)律來(lái)解釋消滅，即可以知道，個(gè)人的以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制—資本主義私有制—個(gè)人所有制這個(gè)發(fā)展的中的每一個(gè)階段都是對(duì)前一階段的否定。就像張光明、羅傳芳所說(shuō)的“應(yīng)當(dāng)從方法論的高度去理解宣言中的消滅私有制當(dāng)中的消滅，而不是在文字里兜圈子?！?/p>

2.對(duì)消滅私有制中“私有制”的分析

正如宣言中所說(shuō)的“我們不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資本主義所有制”，對(duì)于而這句話的理解，宣言中并沒(méi)有，那么應(yīng)該如何領(lǐng)會(huì)一般的所有制、資本主義所有制，以對(duì)要消滅的“私有制”做出一個(gè)合理科學(xué)的解釋呢？通過(guò)查閱資料，我們可以從馬恩的一些著作出發(fā)，特別是從《資本論》中得到一些啟發(fā)：私有制不是從來(lái)就有的，而是隨著社會(huì)的進(jìn)步，由奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)才隨之誕生。正確理解宣言中的私有制有助于我們更好的理解社會(huì)主義，以及共產(chǎn)主義，宣言中說(shuō)到我們不是要廢除一般的私有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制，其中“一般的所有制”指的是什么？馬克思曾這樣解釋道“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在原則上把兩種極不相同的私有制混同起來(lái)了，其中一種是以生產(chǎn)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，另一種是以剝削他人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，它忘記了，后者不僅與前者直接對(duì)立，而且是在前者的墳?zāi)怪谐砷L(zhǎng)起來(lái)的?！币簿褪钦f(shuō)，私有制存在兩種形式，一種是以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的非剝削性的，另一種以剝削它人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的剝削性的。而這兩種并不都是消滅私有制的范疇，宣言中所要消滅的是以剝削他人勞動(dòng)的這種私有制。有的人對(duì)此又產(chǎn)生了困頓，那這是要消滅憑借自己勞動(dòng)所掙來(lái)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)嗎？援引《共產(chǎn)黨宣言》中的兩句話可以很好回答，“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)?！薄肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！彪m然這兩句話之間穿插了很多段落，但后一句是對(duì)前一句的確切回答，前后呼應(yīng)一問(wèn)一答，凸顯其馬恩的抑揚(yáng)頓挫，激情澎湃。

3.對(duì)消滅私有制中的“時(shí)間性”的解讀

我國(guó)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和宏觀調(diào)控相結(jié)合，“看不見(jiàn)的手與看得見(jiàn)的手”兩手結(jié)合，建立起公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。而非公有制的建立是否意味著與馬克思和恩格斯所追求的消滅私有制相矛盾呢？這個(gè)問(wèn)題雖然在宣言中沒(méi)有給出明確解釋?zhuān)梢詮男缘目傮w意思得到一些啟發(fā)，“消滅私有制”的目標(biāo)與我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情并不吻合，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度中承認(rèn)私有制沒(méi)有違反馬克思主義的基本原理，也沒(méi)有丟棄消滅私有制的最終奮斗目標(biāo)，其奮斗方向更沒(méi)有改變；社會(huì)主義初級(jí)階段中的私有制并沒(méi)有同馬恩所設(shè)定的共產(chǎn)主義方向相矛盾，而是共產(chǎn)主義發(fā)展過(guò)程中的必經(jīng)階段，具有階段性的特點(diǎn)。私有制的消滅不是一蹴而就的，它需要生產(chǎn)力的極大的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富的條件下才有可能得以實(shí)現(xiàn)。消滅私有制不同于以往的革命，它不是簡(jiǎn)單的廢除一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削，而是要徹底的廢除階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家無(wú)階級(jí)的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)社會(huì)，到那時(shí)人們的才智和自由將得到極大的發(fā)揮。正確認(rèn)識(shí)這些，對(duì)糾正對(duì)共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)清資本主義對(duì)共產(chǎn)主義的誹謗，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)消滅私有制的時(shí)間性，全面建成小康社會(huì)具有重要的意義，有助于進(jìn)一步鞏固社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

三、消滅私有制對(duì)當(dāng)代的啟示

1.正確理解消滅私有制中的“消滅”有助于更好地理解我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情

通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，對(duì)消滅私有制的理解進(jìn)一步深化，經(jīng)典作家所提出這一思想有著深刻的時(shí)代價(jià)值。建國(guó)初期，就是對(duì)私有制沒(méi)有深刻的理解，搞“一大二公”，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走了不少?gòu)澛?，血的教?xùn)教會(huì)了我們，必須牢牢把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，切不可貪快求大。正如《共產(chǎn)黨宣言》序言里所說(shuō)“這些原理實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣如此，因而現(xiàn)階段還不能先滅私有制，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高人民的物質(zhì)生活放首位，不能一下子消滅，而是通過(guò)“發(fā)展—逐步發(fā)展—消滅”的 步伐不斷前進(jìn)，逐步消滅。人作為社會(huì)的主體，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步做出了非常重大的貢獻(xiàn)，每個(gè)人都有著自己的優(yōu)勢(shì)和特殊之處，私有制是對(duì)人這種積極性的一種壓制，把人的創(chuàng)新能力枷鎖起來(lái)沒(méi)有用武之地，而消滅私有制思想就是對(duì)人的一種肯定。正如康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》講述的短航海者所看到的太陽(yáng)城的故事那樣，由國(guó)家來(lái)分配勞動(dòng)和其它的工作，是多么的令人神往?，F(xiàn)階段我們的經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，加上私有制的存在是強(qiáng)者更強(qiáng)弱者更弱的“馬太效益”，妨礙了社會(huì)主義的發(fā)展，很難達(dá)到航海者所描述的這個(gè)太陽(yáng)城的標(biāo)準(zhǔn)。

2.正確理解消滅私有制中的“私有制”有助于更好地引導(dǎo)黨員的思想

正確的理解“消滅私有制”中的不是一般的消除私有制，而是消滅資產(chǎn)階級(jí)的所有制，有助于更好的貫徹落實(shí)反腐工作，形成一個(gè)穩(wěn)定和諧的思想環(huán)境。對(duì)現(xiàn)行的貪污腐化進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和懲處，其中可以將自我學(xué)習(xí)和思想教育結(jié)合起來(lái)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，正確貫徹黨的思想路線，執(zhí)行好黨所賦予的職責(zé)，我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實(shí)認(rèn)真做好.這項(xiàng)工作，各級(jí)黨委要做，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做，每個(gè)黨員都要做。過(guò)去由于在黨的思想教育上執(zhí)行力度不夠，制度也不夠完善，很大程度上減弱了黨員的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的思想教育，堅(jiān)持以黨章黨紀(jì)為指引，嚴(yán)格規(guī)范黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)和行為，防止受到其極端思想的腐蝕，提高廣大黨員的思想覺(jué)悟。光靠意識(shí)來(lái)實(shí)行好監(jiān)督問(wèn)題，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要強(qiáng)調(diào)要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，使得廣大黨員從思想上有一定的壓力，從思想上和行為上嚴(yán)格要求自己。消滅私有制的觀念落實(shí)對(duì)于貫徹習(xí)近平的“四個(gè)全面”具有重要的指導(dǎo)意義，它符合改革發(fā)展的時(shí)代要求，在面臨著現(xiàn)今社會(huì)的諸多挑戰(zhàn)前，以其規(guī)范黨員和人民群眾的行為，使得更好的和不同時(shí)代的需求相結(jié)合，賦予消滅私有制的新的時(shí)代價(jià)值。

3.正確理解消滅私有制的“時(shí)間性”有利于促進(jìn)我國(guó)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展

現(xiàn)在我國(guó)正處于改革的“攻堅(jiān)區(qū)”、發(fā)展的“深水區(qū)”，更需要各方面的協(xié)調(diào)、正確思想的引導(dǎo)，對(duì)消滅私有制“時(shí)間性”的正確理解，可以更好地促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果社會(huì)中的各種力量渙散，不能很好地凝聚起來(lái)，那么將成為革命發(fā)展的阻力；若能將群眾凝聚起來(lái)，集聚各方面的力量，將成為推動(dòng)發(fā)展的巨大力量。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷擴(kuò)張，我們面臨著越來(lái)越多的新挑戰(zhàn)，需要更多正確思想的引導(dǎo)，特別是“消滅私有制思想”的時(shí)間性，促進(jìn)我國(guó)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，以保障確切實(shí)施為人民服務(wù)的宗旨。

尤其是十八大以來(lái)，進(jìn)入改革攻堅(jiān)區(qū)，面對(duì)著紛繁復(fù)雜的利益格局，“在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過(guò)程中，深入理解消滅私有制的時(shí)間性，黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革作出了總體部署，提出了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面深化改革總目標(biāo)，形成了全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體思路。黨的十八屆四中全會(huì)明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)、五大體系的總體布局和六個(gè)方面的重點(diǎn)任務(wù)?！秉h的十八屆五中全會(huì)提出了全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求、新的發(fā)展理念和具體要求。協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)，真正意義上豐富和發(fā)展消滅私有制思想，促進(jìn)我國(guó)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮為人民服務(wù)的時(shí)效性，促使人民的高度團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]．北京：人民大學(xué)出版社，2012．

[2]徐素華．馬克思恩格斯著作在中國(guó)的傳播——M EGA視野下的文本、文獻(xiàn)、語(yǔ)義學(xué)研究[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013，180．

[3]周韜．馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M]．北京：黨建讀物出版社，2011，283．

[4]劉添才．馬克思主義著作選讀[M]．北京：安徽人民出版社，2008，6．

[5]吳雪晴．共產(chǎn)黨宣言[M]．北京：人民教育出版社，2013，65．

[6]劉添才．馬克思主義著作選讀[M]．北京：安徽人民出版社，2008，6．

[7]耿步建．對(duì)消滅私有制的理解[J]．馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)，2009（6）．

郭世超（1991- ），男，黑龍江省綏化市北林區(qū)人，貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院在校碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義政治哲學(xué)。