王朔文學(xué)與周星馳電影之文化淺析

單 飛 （中國傳媒大學(xué)鳳凰學(xué)院 100024）

王朔文學(xué)與周星馳電影之文化淺析

單 飛 （中國傳媒大學(xué)鳳凰學(xué)院 100024）

文學(xué)與影視是一對密不可分的領(lǐng)域，它們同屬于藝術(shù)范疇。作為人類終極關(guān)懷的藝術(shù)，影視作為視聽語言可謂來勢兇猛。它是藝術(shù)的綜合形式，最高表現(xiàn)形態(tài)。本文對王朔文學(xué)與周星馳電影之一隅，即“頑主”、“小人物”做了簡短的探究，目的在于引出社會問題的思考，對目前大眾文藝的探析。在階級社會里，我們習(xí)慣用“底層社會、老百姓”諸如此類的字眼來形容普通人，在文藝領(lǐng)域里更習(xí)慣用“大眾”。那么，大眾文藝指的是哪些人，大家就自明其意了。本文對于“頑主、小人物”的探討皆出于大眾之意，希望廣大讀者能夠領(lǐng)會此文章深層社會文化的理解

頑主；小人物；文藝；社會問題；人物；矛盾沖突；語言；視聽語言

提到王朔，就不得不先談一談“頑主”這個詞。在詞典中并未對“頑主”一詞進行詳細(xì)的解釋。在網(wǎng)絡(luò)上將其解釋為：“頑主是北京話，指的是一種京味文化，一群不務(wù)正業(yè)的人，不過未必是不學(xué)無術(shù)。頑主最重要的是把玩兒當(dāng)成正經(jīng)事，玩出花樣兒，玩的兢兢業(yè)業(yè)。頑主就是一種精神狀態(tài)和生存狀態(tài)，跟家庭出身沒有必然聯(lián)系。”的確，精髓就是一個字——“玩”。任何一個作家的文學(xué)活動，無論是自覺還是不自覺，總是在一定的文學(xué)觀念支配下進行的。王朔的文學(xué)，”玩”就是一種觀念。

與文學(xué)緊密相關(guān)的影視領(lǐng)域，周星馳的電影已經(jīng)被解釋為一種文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上的眾說紛紜，筆者不必贅述。無論是冠以無厘頭，還是后現(xiàn)代主義，作為九十年代后風(fēng)靡整個華語影壇的著名電影人，實在是大眾文化的典型代表。

一、鮮明的人物

要分析電影文學(xué)我們首先要談“人物”。由于周星馳最早是以演員的身份為觀眾所熟知的，人物就成為周星馳電影中給觀眾留下最深刻印象的幽默元素之一。周星馳從影三十多年來，所飾演的角色基本上都是小人物?！毕矂≈酢?、“功夫”、“長江七號”等平民形象，深受廣大消費者喜愛。他被公認(rèn)為華語影壇最受歡迎的電影人之一。那么，星爺?shù)摹靶∪宋铩焙退窢數(shù)摹邦B主”有無異同呢？在此，我們先不談香港與內(nèi)地的語言措辭方面的差異，我們思考一下二者的意識形態(tài)方面的問題。

在大多數(shù)人中規(guī)中矩的生活過程中，有一些人，他們瓦解人們習(xí)慣維護的規(guī)范秩序，不再考慮自己的未來也不考慮歷史。他們只沉浸在人生有限的樂趣中。這些人就是“頑主”。在王朔的小說中，頑主們的非“常性”，置于墨守成規(guī)的社會背景下，顯得格外引人注目。他們努力追求著掙脫一切傳統(tǒng)束縛的新生活，可是又逃離不了現(xiàn)實的擠壓。他們承受著時代賦予他們的痛楚和無奈。對于王朔來說，人既不高尚，也不卑鄙，不過是活法不同而已。這點和周星馳的“小人物”便拉開了距離。星爺?shù)娜宋锸桥ζ床ο蛏吓实堑钠矫?，他們并非無所追求，而是拼命的追求，他們對未來是充滿信心的。但是，王朔小說中塑造的人物真的就是無所追求，心中沒有愛的平民嗎？“空中小姐”是王朔早期的現(xiàn)實主義作品。小說以第一人稱“我”來敘事?！拔摇北緛硎且幻宋檐娙耍艘酆鬅o所事事，外出旅游，遇見了當(dāng)兵時認(rèn)識的女孩王眉，產(chǎn)生了愛情。王眉沉浸在當(dāng)兵時候的“我”，把“我”當(dāng)成英雄來崇拜，愛英雄勝過愛“我”，她對于愛情的虛幻迷戀，使“我“不知所措?！拔摇碑吘故且粋€經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打的老兵，沒有像她那樣充滿激情。對于她的要求，“我”根本無法達到。“我”能夠給王眉的只是一個現(xiàn)實的人，一個英雄的軀殼，而軀殼內(nèi)真實的“我”，能給她帶來的就只有痛苦?！拔摇耙闳浑x開了她。在得知王眉在空難中殉職后，“我”陷入了深深的痛苦。在王朔的其它幾部作品中，主人公們就更加貼近現(xiàn)實了。例如，“我是你爸爸”中的馬車，“動物兇猛”中的馬曉軍一伙，等等。頑主們表達自己對既定社會規(guī)則的不滿，但是越是如此，他們就越是愛的熱烈，愛得真摯，活出自己，活出真我。于是，小說中這些思想反叛，戲謔但又純情的人物則是王朔所追求的真人。

在這里筆者要特別闡述一下：周星馳的小人物最后都是有所大作為的，他們往往都是憑著不屈不撓的精神，再借助于神來之手，完成人物的目的。也就是說，小人物未必永遠(yuǎn)是小人物，頑主卻永遠(yuǎn)是頑主。頑主更貼近現(xiàn)實，貼近生活，頑主的宿命都是一群普通人的宿命。當(dāng)然，文學(xué)畢竟與影視有所不同，電影是視聽語言?！半娪笆钦鎸嵤澜绲囊幻骁R子”和“電影是施展魔術(shù)的夢幻世界”。對于電影的現(xiàn)實主義和形式主義，周星馳先生可謂運用得爐火純青了。同樣都是平民，頑主與小人物的命運完全不同，這得益于影視創(chuàng)作與小說文學(xué)的不同，文學(xué)與藝術(shù)在此融匯了！

二、對抗的情節(jié)

王朔的小說和周星馳的電影都存在著激烈的對抗情節(jié)。表面上是人物之間的強烈矛盾，實質(zhì)上還是有很多深層次的社會問題的。比如，王朔的許多愛情類小說，矛盾沖突主要集中在男女主人公明明相愛，可是因為種種原因，終究不能在一起，彼此痛苦萬分。挖掘其中內(nèi)在原因，在于頑主們渴望掙脫一切世俗的禁錮，這使得女主人公深受吸引。因為女主人公們本身也生活在束縛當(dāng)中，內(nèi)心真實的訴求被擠壓著。但是，女主人公們無法擺脫現(xiàn)實，于是試圖勸對方改變，幻想對方不顧一切的來愛自己?？墒牵兄魅斯珎儫o力，也不想來承擔(dān)這份愛。女主人公們發(fā)現(xiàn)這一事實后，自我的幻想世界瞬間就徹底崩潰了。而男主人公們這時才發(fā)現(xiàn)失去女主人公后的痛苦是比愛更無力承受的。小說“一半是火焰，一半是海水”、“空中小姐”就是這種模式典型的例子。這是現(xiàn)代年青人普遍存在的心理矛盾，既不愿意受現(xiàn)實的束縛，但也無法掙脫社會的禁錮。人畢竟是社會的人，更多的一面是人的社會屬性。我們無法追求純粹感性的精神自由，逃不掉現(xiàn)實社會，更逃不掉自己的內(nèi)心情感。自由與現(xiàn)實永遠(yuǎn)是相生相伴的，既矛盾又和諧，伴隨人一生的主題。

周星馳電影的情節(jié)對抗尤為突出，筆者看過周星馳所有的電影，他的每一部電影就沖突而言，幾乎和人物的心理矛盾融為一體的。談到情節(jié)對抗就不得不談人物矛盾，尤其是主人公的心理矛盾。星爺?shù)摹跋矂≈酢?，是最為熟知的?jīng)典電影，這是一部自傳式電影。主人公尹天仇除了和柳飄飄的愛情線之外，主要刻畫了對于他夢想追求這一條主線。影片中對于一個無名小卒如何追求自己的夢想，表現(xiàn)得淋漓盡致。尹天仇在片場因為表演欲太過強烈闖了大禍，被導(dǎo)演和李娟兒（莫文蔚飾）大罵，并且趕出了片場，又被場務(wù)（吳孟達飾）羞辱。之后，他繼續(xù)打電話討要表演機會，卻又被無情的拒絕。周星馳飾演的尹天仇，無不體現(xiàn)出小人物的卑微和懦弱。星爺?shù)难菁伎峙乱彩莵碜杂谏罱?jīng)驗更多一些吧！在尹天仇周圍出現(xiàn)的人物都有一個共同的特點，他們都是一群終日無所事事可以肆意揮霍時間的人。尹天仇就是生活在這樣一個嘈雜庸俗的市井之中，但卻胸懷遠(yuǎn)大理想——“我是一個演員”。尹天仇的西服革履，和周圍人物的格格不入，極好的形成了對比。尹天仇的理想與他卑微的社會處境，強烈的情節(jié)對抗，人物內(nèi)心的矛盾沖突，笑中帶淚的演技，向觀眾展示了小人物努力奮斗拼搏的艱辛，和社會的世態(tài)炎涼。小人物也許會翻身成為星爺那樣的明星大人物，也許永遠(yuǎn)在昏暗的小屋子里穿著西服做著演員夢。本片無論如何，都揭示了每個普通人心中最柔軟的部分，最終成為最受歡迎最難忘的經(jīng)典電影。電影“功夫”就有些不太一樣了。本來是一個有追求有理想的小男孩兒，夢想當(dāng)武林高手，結(jié)果受挫當(dāng)了一個小混混兒。他欺凌弱小，想當(dāng)壞人卻難逃良心的譴責(zé)，最終被“上帝之手”所救，成為如來神掌的傳人，替天行道。電影“功夫”的成功更符合市場的需求，反應(yīng)了大眾對于成功的渴望，在絕望中能找到慰藉，把社會對于小人物的擠壓至于絕境，不得不借助于神來之手討得觀眾歡心。星爺?shù)拇蟛糠肿髌范际怯懻撔∪宋锏?，情?jié)也自然建立在小人物的各種矛盾沖突之上。這也是體現(xiàn)人與社會，人與環(huán)境，以及人物內(nèi)心世界的具體表達的絕佳方式。

王朔的頑主與星爺?shù)男∪宋锏拇_相似性頗多，情節(jié)結(jié)構(gòu)也難免重合。在這里指的是深層次的情節(jié)對抗。對于上述舉例說明，關(guān)于愛情，關(guān)于事業(yè)，無論是頑主還是小人物，都對生活抱懷希望，對于理想不懈努力，追求幸福的生活，快樂的人生是他們共同的人生主題。

三、戲謔的語言

文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)大廈的磚瓦基石，離開語言，文學(xué)就成為不可能。語言，不僅體現(xiàn)作家的表述方式，而且體現(xiàn)作家的思維方式。視聽語言亦是如此，影視劇的臺詞更是能夠展現(xiàn)影視劇風(fēng)格不可或缺的因素。

王朔小說的語言是他作品風(fēng)格的主要因素，或者說主要是語言風(fēng)格使他的作品大為成功。他的作品將一些無意的東西極端的夸大，達到一種陌生的效果，以刺激讀者的想象力。在小說“頑主”中，王朔通過于觀對父親說的：“你怎么變得這么好吃懶做，我記得你也是苦出身，小時候討飯讓地主的狗咬過，好久沒掀褲腿給別人看吧？”這是于觀要求他的父親來幫忙做飯遭到拒絕后說的一段話，通過這樣的諷刺語言達到對父輩們的不滿，和對傳統(tǒng)革命教育的否定。所以不難看出王朔小說的語言特點內(nèi)核是對傳統(tǒng)的顛覆。他通過諷刺的語言創(chuàng)造了頑主的形象，也敘述了荒唐的情節(jié)。在他的描述中充滿著對社會不合理之處的指責(zé)，這種指責(zé)又是在一種輕松愉快的環(huán)境中說出的。這種反差的力量突出了作者對生活的理性思考。

周星馳的電影語言風(fēng)格就更加讓觀眾嘆為觀止了！當(dāng)然，這是喜劇電影必須具備的因素。沒有了調(diào)侃戲謔的語言，觀眾怎么會買賬呢！星爺?shù)恼Z言是與眾不同的，和大部分的喜劇電影都不一樣，他的確有幾分王朔作品語言的神似，卻有著香港人獨特的幽默和自嘲。這里面的確有一個地域的問題，因為筆者是北京人，和王朔是老鄉(xiāng)，對于京味兒文化頗有資格論述。香港本土文化還是要從周星馳電影里面慢慢的體會才能知曉一二。周星馳的電影從喜劇之王，到功夫，大話西游系列，等影片，香港市井文化無不體現(xiàn)于其中。在喜劇之王中，有一句臺詞，“你可以說我是跑龍?zhí)椎模悄悴豢梢哉f我是臭跑龍?zhí)椎摹?！這句臺詞的潛在意思是，我是有夢想的人，每個人都有，人可以有身份的卑微高貴之別，但是靈魂沒有。社會的不平等，只能在人生境遇中體現(xiàn)，靈魂人人可貴，靈魂沒有高低貴賤之分。因為人類都是有血有肉，有情感的。周星馳的戲虐，自嘲的語言的確和王朔的小說不謀而合，潛臺詞也是對傳統(tǒng)對世俗的不滿。語言結(jié)構(gòu)都是嚴(yán)肅正統(tǒng)的詞語加上日常生活化的語言的組合方式。周星馳在戲謔自嘲的臺詞中加入了大量的表演，使觀眾在視聽中得到大量的信息，這是文學(xué)作品達不到的效果。一本正經(jīng)的表情，可笑的嚴(yán)肅加上一本正經(jīng)的言辭，最后以生活化的語言收尾，達到強烈的反差，沖擊觀眾的視覺聽覺，開懷大笑的同時也提供觀眾更多的思考空間。

文學(xué)本身就是藝術(shù)，視聽語言是藝術(shù)的綜合表達方式。小說與影視各有千秋，互為關(guān)聯(lián)，對于藝術(shù)而言能夠表現(xiàn)人類感性的最高方式當(dāng)屬電影。電影作為最年輕的藝術(shù)，最有魅力的事業(yè)，深入到現(xiàn)代人生活的方方面面。你無需認(rèn)字，無需文化學(xué)歷，人人皆可受到感動！文藝是大眾的，沒有階級的，王朔與周星馳的作品很好的迎合了時代的需求。他們表現(xiàn)了現(xiàn)代人的迷茫，痛苦，熱烈的愛，揭示了社會的不合理。王朔曾經(jīng)說過，“文學(xué)就是排泄”，此話雖有些偏激，卻也有合理之處。王朔與周星馳的作品相同大于相異，他們都是大眾文化的先驅(qū)，有社會責(zé)任感的文藝工作者。以此文，獻給蕓蕓眾生努力奮斗的人們，并向二位文藝前輩表示敬意！愿中國大陸和香港同胞共同不懈地努力打造中國文藝！

世界經(jīng)典影片分析與解讀—潘樺（第二版）等著． 中國廣播影視出版社，2013．4（2016．6重?。?/p>