對(duì)民俗石雕拴馬柱的研究

姜婷婷 （湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 412007）

對(duì)民俗石雕拴馬柱的研究

姜婷婷 （湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 412007）

拴馬柱是住宅門前的必備裝飾，其大小是依據(jù)門第的等級(jí)來(lái)決定的，它被稱為民間華表。拴馬柱是拴馬石樁中最長(zhǎng)見的一種形式，也是運(yùn)用最多的一種。拴馬柱上的圖案各式各樣，設(shè)計(jì)師們可借鑒其設(shè)計(jì)的樣式，從中了解中華民間文化，將其提煉的元素更好的融入到今后的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

民俗石雕；拴馬柱；形象；用途

一、背景

住宅是人類安身立命的場(chǎng)所，其也是歷史上出現(xiàn)的最早的建筑類型，它雖會(huì)因?yàn)闃?gòu)造類型的因地制宜而各不相同，但是人類對(duì)宅門的重視的程度卻是相同的。因此在中國(guó)傳承的千年文化當(dāng)中，宅門的文化也完整傳承了下來(lái)，拴馬柱就是宅門文化傳承中，最好的語(yǔ)言符號(hào)之一。宅門符號(hào)可以表達(dá)出文字無(wú)法表達(dá)的深層次內(nèi)涵。不僅是中國(guó)古代禮儀文化的表現(xiàn)，同時(shí)也是封建等級(jí)制度的的象征，以至于后面演繹出“門第”、“門戶”等概念。

1.何為拴馬柱

拴馬柱又叫做“祥柱”或是“望柱”，也可稱為石柱，它是用來(lái)拴系馬、騾等牲畜的，并在石柱上精心雕刻的一種工藝石柱。石柱是樹立在大門外兩側(cè)的，以對(duì)稱的形式呈現(xiàn)的，很多人在石柱上精美鐫刻來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好愿望的憧憬和期許，是名門望族的“華表”。早在漢代時(shí)候，就有生動(dòng)雕刻出拴馬柱拴馬的圖像，如1994年，四川石廣灣巖墓中出土的石棺上面就有刻著一匹馬拴在石柱子上，柱子的頂部還雕刻出一只猴子。 唐代的韓干畫的《照夜白圖》，遍繪制出一柱拴一匹馬，還有很多相類似的刻畫， 所以說(shuō)栓馬柱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。拴馬柱的材質(zhì)多用灰青石、黑青石，細(xì)沙石用的較少，呈方柱狀，一般通高2—3米，厚0.3-0.3米，拴馬柱以青石質(zhì)人物動(dòng)物造型最為名貴。柱體可分為四個(gè)部分：柱的首部、頸部、身部以及底座的部分。石柱的基座部分處于地下的位置，材料是采用的一個(gè)方形石柱的原坯料，根據(jù)比例，相比柱體稍粗。拴馬柱身為多邊形，多為四棱形、八棱形，表面陰刻橫向平行線紋或三角紋。石柱的頸部與柱子身體的部分連成一體，將其分為兩個(gè)層次，用來(lái)掛住馬韁繩。上面一層多以圓鼓形、四方平臺(tái)的形狀及帶有四根柱子的亭閣形為主，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)須彌座的形狀的，以重點(diǎn)體現(xiàn)柱首的主要結(jié)構(gòu)；第二層則是在方形石柱的四個(gè)側(cè)面，通過(guò)陰線劃出四個(gè)一樣大小的橫向的長(zhǎng)方形。

2.拴馬柱的歷史進(jìn)程

從人們開始訓(xùn)練馬匹開始，并成為人們的生活幫手時(shí)，拴馬柱就不可或缺了。起初沒有形成固有的拴馬柱的時(shí)候，路旁的樹木，道旁邊的木樁子，大石頭等，只要是可以用來(lái)固定馬韁繩的物體都可以。在蒙古的呼倫湖中就有一塊不規(guī)則的長(zhǎng)方形的石柱，相傳其是一代天驕成吉思汗的拴馬柱，它可能會(huì)是元時(shí)期拴馬柱的一個(gè)最初形狀。在明、清兩代的時(shí)候，通過(guò)石刻的拴馬柱就較為普遍，一直到了中國(guó)近現(xiàn)代的時(shí)期以后，通過(guò)汽車等代步工具的出現(xiàn)及發(fā)展，馬車慢慢的退出交通工具的市場(chǎng)，拴馬柱就此開始逐漸減少。

二、拴馬柱的類型

在柱頂人物造形中，以各式各樣的騎獸者為數(shù)最多，由于坯頭截面形狀不同，柱頂?shù)娜讼褚渤尸F(xiàn)出了多種姿勢(shì)：俯沖、駝背卷身、自然端坐、斜倚扭動(dòng)，在人像胯下的獸類，多以獅子為主，剩余的拴馬柱就以馬、麒麟等代替，騎手多乘鷹、駕猴、訓(xùn)獅，猴子的造型常常表現(xiàn)與人類的親昵狀。騎手頭頂有的是戴盔帽，有的是帶普通帽子，其中帽子的種類包含有螺式尖小帽、圓頂帽、圓斗式“喇叭帽”，還有的是纏帕、挽髻或是留長(zhǎng)辮的。拴馬柱上人在裝束上有披甲穿長(zhǎng)袍的、穿單衫或闊袖長(zhǎng)衫等等，手里有執(zhí)鞭的、捧著如意的、拿煙斗的、彈琵琶的、拿托瓶的、抱琴的、徒手掕獅子耳朵的還有單手扶帽沿的。在不騎獸的人物造像中則多半數(shù)是坐在石鼓或蓮花上的兒童，都有一定的故事情節(jié)，多角度描寫各個(gè)時(shí)期村落人民的生活情態(tài)。下面以胡人騎獅拴馬柱、訓(xùn)象拴馬石柱造型式樣為例，展示拴馬柱的樣式。

1.胡人騎獅拴馬柱

全馬住整體的高度是229 cm，石柱橫截面的大小是27×27cm。石柱的頭部是一個(gè)胡人頭戴纏頭帽，轉(zhuǎn)頭瞪大眼睛，豎直眉毛，眼睛向下看，鼻子較寬，嘴巴緊閉，續(xù)有胡須，穿著交領(lǐng)的褂子，腳上穿著一雙長(zhǎng)靴，彎著身子騎在獅背上，一只手抓著獅子的耳朵，另外一只手抓獅子口中的彩帶。獅子眉闊目凸，口里咬著彩帶并轉(zhuǎn)頭，前腿撐立，后腿驅(qū)臥，不聽從指揮，而馴獸者緊抓彩帶，獅子的那種兇猛的氣勢(shì)全無(wú)，即將被馴服，體現(xiàn)出生動(dòng)的馴獅場(chǎng)景。馴獅人多為少數(shù)名族的人們，刻畫的工匠們突出刻畫馴獸師們頭、兩手與須眉之間的特點(diǎn)，將馴獸師的性格典型性表現(xiàn)再現(xiàn)出來(lái)。石柱的頸部四面都刻有花，其頸部的底下的四面分別刻有一個(gè)垂柱。

2.訓(xùn)象拴馬石柱

馴象的石柱高有176cm，柱子的橫截面是23×23cm。騎象的人戴著平頂?shù)臍置?，以圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍的打扮，頭部微微低，月彎眉毛和大眼睛，闊鼻抿著嘴巴，看著前面，馴象人雙手抓住象的耳朵，并騎坐在象的背上，腳踩高靴，眼睛瞪大了望著地面。大象大耳垂下，鼻子卷曲著，看著前面，樣子溫柔可愛。在雕刻藝術(shù)當(dāng)中，藝術(shù)的匠人們利用夸大的手法，使得騎象的人的穿著配備，與其他的馴獅人都一樣，體態(tài)健碩，厲目雄光，表情嚴(yán)肅，緊咬雙唇，表現(xiàn)出其的性格。大象自身形體龐大，但匠人們將其刻畫的比較小，主要是為了突出馴象人的能力?；c柱子頸部結(jié)合為一體，基座的四個(gè)角下面各有一柱，并帶有一個(gè)袱角，袱角里面的正面及后面都刻有花。

三、拴馬柱的圖案

柱首雕鑿立體圖案，人物、走獸、飛鳥等是拴馬樁的藝術(shù)所在。柱頸多數(shù)四面印紋浮雕，其中浮雕多以花草、鳥等動(dòng)植物以及幾何圖案為主，有些是在頸部的雕了四個(gè)代表有吉祥如意寓意的“垂蓮柱”?！按股徶弊钤绯霈F(xiàn)在遼金時(shí)代，原來(lái)是木質(zhì)建筑的一種裝飾性小物件。再其演變當(dāng)中變化最大的是石柱的首部，是以圓雕形式的各種動(dòng)植物及人的造型，其中人與動(dòng)物之間有很多巧妙的組合，使之回味無(wú)窮。

四、結(jié)語(yǔ)

在古時(shí)候，拴馬樁不僅僅是當(dāng)做臨時(shí)拴馬的柱石來(lái)用的，它其實(shí)也是大戶人家光耀門楣的“望柱”。石柱的頭部多刻有神獸等形象，起到鎮(zhèn)宅祈福作用。傳承至今，具有較高的民俗文化的價(jià)值，石雕拴馬柱作為中國(guó)北方的一種獨(dú)特的民間石刻雕塑品，拴馬柱其很好的代表了中國(guó)石刻藝術(shù)成就的其中一個(gè)方面。它多出現(xiàn)在陜西渭北高原地區(qū)，是陜西民間代表性很強(qiáng)的文化品。希望通過(guò)這次的了解，以此為契機(jī)，深挖中華民族的傳統(tǒng)文化，將其文化符號(hào)運(yùn)用到今后的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。

[1]鶴坪，傅曉鳴．中華拴馬樁藝術(shù)[M]．天津：百花文藝出版社，2006．

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[5][佚名]拴馬樁[EB/OL]．[2015-11-17]http：//baike．baidu．com/ link?url=aMW g9y6nvw iIAsc．htm l．htm l