文化創(chuàng)意產(chǎn)品加值設(shè)計(jì)構(gòu)想

李亞晶 （金陵科技學(xué)院 210000）

文化創(chuàng)意產(chǎn)品加值設(shè)計(jì)構(gòu)想

李亞晶 （金陵科技學(xué)院 210000）

近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品已是我們并不陌生的詞匯，文化元素融入設(shè)計(jì)應(yīng)該是每個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的因素，否則難以達(dá)到創(chuàng)新的目的及難以提升產(chǎn)品的附加值。本文主要探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)想與表現(xiàn)。

地域文化；文化創(chuàng)意；應(yīng)用

該文為江蘇省文化科研課題項(xiàng)目成果之一，課題： 基于南京城市文化視角下的文化藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究. 項(xiàng)目編號(hào)：16YB07

現(xiàn)今市場(chǎng)混淆文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的概念，加之文創(chuàng)產(chǎn)品的匱乏，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)很難找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突破點(diǎn)。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎在我們的意識(shí)中沒(méi)有太多區(qū)別，涉及的都是文化元素?！暗本┕I(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院張琪教授的文章認(rèn)為：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西應(yīng)該就是‘創(chuàng)造力’。這些創(chuàng)意必須是獨(dú)特的、原創(chuàng)的、有價(jià)值的。文化產(chǎn)品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化的目的是不同的，前者是制造延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典，后者是創(chuàng)造新的經(jīng)典，因而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值就是創(chuàng)意的市場(chǎng)價(jià)值。如果我們搞不懂什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，就會(huì)誤把文博會(huì)上新做的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品當(dāng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，直接影響產(chǎn)品的獨(dú)特性、原創(chuàng)性。

現(xiàn)中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展階段，一直以來(lái)也是一個(gè)非常熱門(mén)的話題，國(guó)內(nèi)理論界眾多學(xué)者圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同角度提出了各種觀點(diǎn)，然而更多的探討卻基于概念層面、紙上談兵。尚未形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在當(dāng)代全球文化的格式中，我們是要放慢腳步穩(wěn)穩(wěn)的搞自己的文化設(shè)計(jì)，才是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。但大多數(shù)設(shè)計(jì)者都是受大環(huán)境的影響，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的肆虐下，藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位，致使我國(guó)的設(shè)計(jì)處于被動(dòng)的地位。缺失了本土文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求利益、抄襲重外觀改造，談不上本土文化元素融入設(shè)計(jì)，總是把自己的設(shè)計(jì)向西方靠攏，覺(jué)得這樣才能與國(guó)際接軌，才能使自己的設(shè)計(jì)走向世界。忘記了“只有民族的才是世界”的這句名言。交流是什么？是學(xué)習(xí)對(duì)方的不同與特色，只有帶有本國(guó)特色文化去學(xué)習(xí)、交流才會(huì)撐起現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國(guó)際平臺(tái)。中國(guó)是東方文明古國(guó)，文化的發(fā)源地之一，缺失了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，真的是件挺可怕的事情。吸納外來(lái)文化，發(fā)展本國(guó)、本土特色文化才是我們應(yīng)該走的正路。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)想

地域文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)者繞不開(kāi)的話題，對(duì)地域文化探研，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們?cè)撊绾蝸?lái)將地域文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中？如何能將這兩者完美的結(jié)合，如何創(chuàng)造出我們城市新的設(shè)計(jì)文化？才是我們?cè)O(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。

1.創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的定位與提升

我們的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的定位還是要本著中國(guó)哲學(xué)思想，比如“天人合一”尊重自然，與之和諧相處，才會(huì)有更遠(yuǎn)的發(fā)展。不能為了創(chuàng)意、為了發(fā)展而破壞自己的生存空間。材料的過(guò)度開(kāi)發(fā)及污染，都會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，所有我們還是要遵循先人的思想，進(jìn)行創(chuàng)新綠色設(shè)計(jì)。其實(shí)先人的思想一直滲透我們的作品中，前提在“天人合一，物以致用”為本。

2.文化元素的融入

產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是地域文化元素的融入不是植入，現(xiàn)代有些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只是嫁接了一部分文化元素，有的甚至直接挪用，沒(méi)有很好的理解文化內(nèi)涵，也沒(méi)有找到很好的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，只是草草的嫁接和挪用，根本沒(méi)有達(dá)到創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的。直接影響創(chuàng)意文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和投入，影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

在形態(tài)造型設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，比如，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一些器皿的設(shè)計(jì)形態(tài)是千姿百態(tài)的，從自然的到刻意的，從寫(xiě)實(shí)的到抽象的，無(wú)奇不有，我們所知道的就是祥云火炬，祥云在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。 紙卷軸和中國(guó)特有符號(hào)相結(jié)合加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行的整合，就形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的奧運(yùn)火炬。又比如，對(duì)六朝古都的文化認(rèn)知與應(yīng)用，都將把不同的文化特色帶進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.現(xiàn)代綜合材料的融入

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的材料為藝術(shù)的發(fā)展提供了創(chuàng)作空間，我們要學(xué)會(huì)用普通的材料創(chuàng)作出特殊視覺(jué)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如，木材、線繩、竹子、金屬等等，要去發(fā)現(xiàn)它們的不同特質(zhì)，加以利用和創(chuàng)新。我國(guó)的資源豐厚，完全可以隨地取材，為我所用，創(chuàng)作出具有民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們可以運(yùn)用不同材料的差異性來(lái)表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更好地展示所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的內(nèi)蘊(yùn)之美。但由于 我們現(xiàn)代工業(yè)配套設(shè)備的陳舊，或因資金問(wèn)題，不及時(shí)更新，都會(huì)影響現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的實(shí)施，阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。甚至有些企業(yè)會(huì)把好的設(shè)計(jì)方案拒之門(mén)外，理由就是無(wú)法生產(chǎn)。這樣如何發(fā)展？設(shè)計(jì)中就應(yīng)該要運(yùn)用各種材料，不要拘泥于同一種材料，及時(shí)更新設(shè)備，為新的文化設(shè)計(jì)方案創(chuàng)造條件。

4.現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)民間工藝、地方工藝

一些傳統(tǒng)工藝面臨現(xiàn)代科技洗禮，慢慢在消亡，但傳統(tǒng)工藝可以融入現(xiàn)代工業(yè)中，這需要我們找到好的切入點(diǎn)，中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝是中國(guó)的文化瑰寶，也是我們創(chuàng)意設(shè)計(jì)的良好素材，可在此吸取更豐富的養(yǎng)分。剪紙應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具罩的設(shè)計(jì)，別具一格。形成一種特殊的文化氛圍。還有傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)，它獨(dú)有的編織結(jié)法是我們?cè)O(shè)計(jì)的切入點(diǎn)；還有印章的形式和字的章法、刀法都是我們不可多得的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素，都具有中國(guó)特色，還有一些什么風(fēng)箏，泥塑等等工藝都可以運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要進(jìn)步，是中國(guó)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的前提，但前進(jìn)的文化起點(diǎn)就是中華民族地域文化特色。好的設(shè)計(jì)從沒(méi)離開(kāi)設(shè)計(jì)之“本”， 這個(gè)本就是幾千年歷史沉淀的民族文化地域特色。它時(shí)刻都在潛移默化地影響著我們的審美能力、判斷能力和創(chuàng)作能力。中國(guó)文化的博大精深，才是我們?cè)O(shè)計(jì)的追求，沒(méi)有文化的設(shè)計(jì)最終不能立足于世界藝術(shù)之林就是曇花一朵，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。

[1]高靜靜．淺談文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新．學(xué)術(shù)天地 《藝術(shù)與美學(xué)》．

[2]劉曉雨，任建軍．基于地域性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，《視覺(jué)設(shè)計(jì)》．