新視角談中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的文化精神

李貞艷 （重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校 404100）

新視角談中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的文化精神

李貞艷 （重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校 404100）

本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水中的文化精神進(jìn)行分析，嘗試以新的視覺(jué)來(lái)談一談山水中文化精神的解讀，山水畫(huà)的文化精神即是傳統(tǒng)文化所遺留下的瑰寶，又是新時(shí)期國(guó)際文化交融的一次新的對(duì)弈，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的精神寄托在新視角下的文化精神又該何去何從呢。

中國(guó)；山水畫(huà)；傳統(tǒng)的文化精神；未來(lái)的新發(fā)展；現(xiàn)代的文化精神

山水畫(huà)在中國(guó)的歷史上已經(jīng)有幾千年的傳承了，歷史的發(fā)展造就了中國(guó)山水畫(huà)的筆墨情操與文化精神，在這種即是歷史又是藝術(shù)的山水畫(huà)中我們?nèi)绾稳ジ惺軅鹘y(tǒng)文化精神的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)傳統(tǒng)的山水畫(huà)與傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代時(shí)期是否還依然有用，這是本文主要關(guān)注的問(wèn)題，當(dāng)我們?nèi)シ治錾剿?huà)的文化精神的時(shí)候，是不是也在反思？也在思考？多元化的國(guó)際文化精神下，中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)如何在保證文化精神存在的前提下融入世界的大舞臺(tái)，把這種傳統(tǒng)的山水畫(huà)可以延續(xù)下去。

一、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的文化精神的所在

山水畫(huà)在南北朝時(shí)期有獨(dú)立的趨勢(shì)，在唐代已脫離人物故事而成獨(dú)立畫(huà)種，宋代更為成熟，元、明、清 達(dá)到頂峰，山水畫(huà)每個(gè)時(shí)期風(fēng)格都有變化，在美學(xué)思想上受禪宗教義和老莊思想影響，要求自身與自然合為一體。另一方面在傳統(tǒng)的山水畫(huà)要是去解讀文化精神的所在，可以從以下幾個(gè)方面去分析，第一是、道家思想觀；清人戴之在《習(xí)苦齋畫(huà)絮，卷一》曰；“有意于畫(huà)，筆墨每去尋畫(huà)，無(wú)意于畫(huà)，畫(huà)自來(lái)尋筆墨，有意蓋不如無(wú)意之妙耳?！敝袊?guó)山水畫(huà)是以儒，道，釋思想的體現(xiàn)，他不是單純的畫(huà)景，而是通過(guò)畫(huà)景創(chuàng)造中國(guó)山水文化特有的審美方式，用他去觀照自然，感悟生命。第二是、以墨抒情懷；筆墨是山水畫(huà)的精髓，墨色作為山水畫(huà)的主要顏色基礎(chǔ)，在展現(xiàn)自身墨色魅力的同時(shí)，也在體現(xiàn)著創(chuàng)作者的精神感受。墨色在色彩上分為黑白兩種效果，而這黑與白的色彩效果其實(shí)也是體現(xiàn)出道教的“太極”精神，第三是、造物自然；說(shuō)的就是山水畫(huà)在創(chuàng)作中是去創(chuàng)作一切，是把自然萬(wàn)物進(jìn)行包容，把自然囊括于胸中，游走于點(diǎn)墨之間，通過(guò)筆墨的肆意揮霍來(lái)創(chuàng)作一切。例如在繪畫(huà)一座山的時(shí)候，畫(huà)家可以通過(guò)需求而改變山中水流的走向，通過(guò)畫(huà)面的需求來(lái)增加山中的景物，以此來(lái)創(chuàng)造自然。第四是、氣韻和用筆；氣韻生動(dòng)和骨法用筆是謝赫“六法”中的兩法，重點(diǎn)講求的畫(huà)面中需要用筆來(lái)體現(xiàn)出氣韻來(lái)，這種氣韻是無(wú)形無(wú)相的也是表現(xiàn)景物生動(dòng)的作為重要的一點(diǎn)。這就需要藝術(shù)家在自身精神世界中不斷去控制氣場(chǎng)，把精神與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行契合，以此創(chuàng)作出具有個(gè)性的作品。因此來(lái)說(shuō)，中國(guó)的山水畫(huà)寄情于山水之間，游走于藝術(shù)家的精神世界，但是這種傳統(tǒng)的文化精神是不是還適用于今天的發(fā)展呢，這是值得深思的

二、國(guó)際化下中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的文化精神的融合與發(fā)展

對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)與西方的繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作中所要表達(dá)的目的都是相同的，只是不同的地域和不同的文化，產(chǎn)生不同的表達(dá)方式和創(chuàng)作技法。所以對(duì)于當(dāng)前時(shí)期的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)應(yīng)該正視中國(guó)文化，在創(chuàng)作思想上要把中國(guó)文化放在最為重要的位置上。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的藝術(shù)家有的偏向于西方的繪畫(huà)體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)中的光影效果，創(chuàng)作中更是以寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作為主。另一方面，傳統(tǒng)的畫(huà)家強(qiáng)調(diào)中國(guó)山水畫(huà)的技巧與水墨特色的創(chuàng)作，繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的文化傳承性，把中國(guó)的山水畫(huà)、水墨畫(huà)、工筆畫(huà)等等作為展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在，不斷的去創(chuàng)作去臨摹把山水畫(huà)的形意表達(dá)的淋漓盡致。雖然中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)形式是有著重要的歷史文化和藝術(shù)底蘊(yùn)的，對(duì)于現(xiàn)代的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)單獨(dú)的去追求某一方向這是沒(méi)有錯(cuò)的。但是在中國(guó)的社會(huì)與國(guó)情中，我個(gè)人認(rèn)為更多的是應(yīng)該去融合，去把山水畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)的繪畫(huà)精神融合起來(lái)，在融合的過(guò)程中需要把握住分寸，也就是融合歸融合但是不能過(guò)界了，那么什么叫做過(guò)界了？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是中國(guó)畫(huà)可以融入一些繪畫(huà)的理念，創(chuàng)作中也可以添加一定的文化精神，但是無(wú)論怎么創(chuàng)作都應(yīng)該以保證山水畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)立性為首要的，傳統(tǒng)的道家思想觀、以墨抒情懷、造物自然、氣韻和用筆等等文化精神還是需要保留的，不能融合后反而變成另外一種藝術(shù)了，使得山水畫(huà)在融合文化元素后的繪畫(huà)理念后變得不再像中國(guó)畫(huà)，而是另外一種特殊的繪畫(huà)形式，那么這樣的形式就是超越底線的藝術(shù)創(chuàng)新，也就無(wú)法在叫做是山水畫(huà)了，當(dāng)然反之來(lái)看你也不能叫做文化畫(huà)。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)不僅要吸收一些國(guó)外的藝術(shù)成果，也要尊重本民族的山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新精神，還要立足于本國(guó)的山水畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)的山水畫(huà)藝術(shù)發(fā)展路徑是一條基于國(guó)際視野的“雙向民族化”路徑，對(duì)于這種藝術(shù)國(guó)際級(jí)化的概念來(lái)說(shuō)，首先需要我們自身的藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中要認(rèn)清自己，要不斷的把我國(guó)傳統(tǒng)的文化地域與傳統(tǒng)文化與山水畫(huà)結(jié)合，有的時(shí)候人們常常說(shuō)中國(guó)畫(huà)是最為重要的，山水畫(huà)是傳統(tǒng)的藝術(shù)，保護(hù)傳統(tǒng)的繪畫(huà)文化精神，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)就能得到發(fā)展，因此來(lái)說(shuō)如果要是把我們傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)思想與現(xiàn)代的山水畫(huà)相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的山水畫(huà)表現(xiàn)形式其實(shí)也是一種新的國(guó)際性的發(fā)展方向。尤其是在引進(jìn)外國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)理論與方法時(shí)，要像技術(shù)精巧的花匠一樣，把外來(lái)藝術(shù)的奇花異草巧妙地嫁接到本民族繪畫(huà)藝術(shù)的樹(shù)樁上，使其成為本民族家園中生長(zhǎng)出來(lái)的一枝新芽。

三、結(jié)論

總之，無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展是在回顧歷史，還是在展望未來(lái)，它都是中國(guó)文化精神的瑰寶，也是中華兒女幾千年的藝術(shù)結(jié)晶。時(shí)代再變遷，藝術(shù)在創(chuàng)新，傳統(tǒng)的歷史終將成為一段事跡載入史冊(cè)，而現(xiàn)代的我們更應(yīng)該去關(guān)注未來(lái)的中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展，要在新時(shí)期不斷融合國(guó)際眾多藝術(shù)理念下，創(chuàng)造出既具有中國(guó)特色的山水畫(huà)，又包含中國(guó)文化精神的山水畫(huà)，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)山水畫(huà)的新道路。

[1]范小虎． 淺析傳統(tǒng)山水畫(huà)的線、形意義[J]． 美術(shù)大觀，2012（10）．

[2]白雪紅．試論傳統(tǒng)山水畫(huà)中的“營(yíng)構(gòu)之象”[J]． 文藝爭(zhēng)鳴， 2009（02）．

[3]鄭建萍．簡(jiǎn)約而深美——宋代傳統(tǒng)山水畫(huà)語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)變[J]． 美術(shù)大觀，2007（10）．

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李貞艷（1986．9- ），女，重慶萬(wàn)州，單位：重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，職稱：講師，職務(wù)：教師，研究方向：中國(guó)山水畫(huà)技法與理論研究。