中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探

肖宏宇 （長(zhǎng)春理工大學(xué)環(huán)境藝術(shù)系 130000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探

肖宏宇 （長(zhǎng)春理工大學(xué)環(huán)境藝術(shù)系 130000）

筆者以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為主題，探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，力求繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，加快二者的融合。

傳統(tǒng)文化元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的大成之作，傳統(tǒng)文化中的許多元素本身即是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好示范，將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)之中，可以從物件、建筑以及文化內(nèi)涵等多方面進(jìn)行考慮，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日益西方化而傳統(tǒng)文化的痕跡日漸消失的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的融合尤為迫切。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.涵義與范疇

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，顧名思義，即以環(huán)境為依托的藝術(shù)形式，其作品通過(guò)表達(dá)作者的藝術(shù)理念，與環(huán)境相融合。具體表現(xiàn)為建筑裝修，室內(nèi)、室外設(shè)計(jì)以及景觀，城市規(guī)劃等等多項(xiàng)內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興學(xué)科，具有較強(qiáng)的綜合性。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，則是指能夠具體體現(xiàn)和表達(dá)中國(guó)文化內(nèi)在涵義的意象。一般而言，這種元素集中體現(xiàn)在建筑、服侍等富有中國(guó)特色，形成于中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河和各具特色的民族文化之中的各類(lèi)意象、符號(hào)、思想以及習(xí)慣之中。對(duì)人類(lèi)居住的空間以及周?chē)h(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)觀，在這一過(guò)程中，加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，從而將藝術(shù)理念與傳統(tǒng)文化結(jié)合，或者說(shuō)，以傳統(tǒng)文化來(lái)塑造藝術(shù)氛圍。

2.傳統(tǒng)文化對(duì)于設(shè)計(jì)的作用

此種運(yùn)用對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義在于，通過(guò)元素的運(yùn)用將文化影響滲透于設(shè)計(jì)之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和持久生命，且內(nèi)容豐富、表現(xiàn)多樣，如果能夠加以利用，則現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必然能夠有更大的發(fā)展空間，能夠形成獨(dú)特的模式。且中國(guó)文化講求含而不露、追求意境，這恰恰是藝術(shù)感知最需要的，避免泛濫直觀的藝術(shù)語(yǔ)言的陳乏束縛想象，思維的抽象性是藝術(shù)的追求，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹也恰恰在于言有盡而意無(wú)窮的回味和縹緲，抽象而又具體的文化及其元素，是設(shè)計(jì)者的素材，亦是靈感和理念。中國(guó)道家的天人合一思想深深影響著中國(guó)文化，在環(huán)境日益惡化的形式之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，此時(shí)與自然和諧共處的道家文化，便能夠啟發(fā)設(shè)計(jì)者思維。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.“西化”嚴(yán)重

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，有著一個(gè)極大的誤區(qū)，即過(guò)分重視和推崇西方文化，部分設(shè)計(jì)者秉行“拿來(lái)主義”，自以為設(shè)計(jì)的作品具有西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，但卻忽略了中國(guó)文化背景之下，照搬的西方設(shè)計(jì)無(wú)法融入環(huán)境，從而導(dǎo)致作品形式千篇一律，缺乏內(nèi)涵和底蘊(yùn)，甚至只是材料的簡(jiǎn)單堆砌，毫無(wú)藝術(shù)感。在這樣的趨勢(shì)之下，伴隨的當(dāng)然還有對(duì)傳統(tǒng)文化的蔑視和排斥，不區(qū)分文化糟粕與精華，一味加以否認(rèn)，例如認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)全部是迷信，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化影響下的建筑不屑一顧，大量古建筑群年久失修而又無(wú)人繼承，西方文化趁虛而入。在這樣的形式下，由于西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和文化理念的沖突，導(dǎo)致全西化的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)法融入本土，從而產(chǎn)生大量不倫不類(lèi)的設(shè)計(jì)作品。

2.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品日漸消失

隨著社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，真正能夠完好保留的少之又少，城市之中幾乎已經(jīng)不可見(jiàn)，存在于鄉(xiāng)村之中的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)作品也正在遭受存亡之戰(zhàn)。這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的意象，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化與環(huán)境融合設(shè)計(jì)的最好示范，例如安徽皖南的宏村。在廣袤的中國(guó)大地上，像這種植根于傳統(tǒng)文化的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了區(qū)域文化與區(qū)域環(huán)境的完美融合，既具備文化特色又不失藝術(shù)美感，與環(huán)境渾然一體，應(yīng)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。然而傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品卻日漸沒(méi)落，存在的范圍正在快速遞減，這是過(guò)于西化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的后果，也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大損失，失去了大量可供借鑒和應(yīng)用的素材和參考。因此，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品需要加強(qiáng)保護(hù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化及其元素。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

1.運(yùn)用傳統(tǒng)物件

傳統(tǒng)物件作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，若能加以利用，則能夠很好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念。值得注意的是，這一過(guò)程中，必須要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，運(yùn)用得當(dāng)。具體來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)行如下思考：在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)之時(shí)，可以選擇雕花、書(shū)法、瓷器等元素；室內(nèi)的家具選擇時(shí)，應(yīng)用中式桌椅和陳設(shè)風(fēng)格，做工精細(xì)、木材上乘，以一方屏風(fēng)隔物，雕梁畫(huà)棟、裝飾考究。古色古香的建筑風(fēng)格容易使人找到歸屬感，中國(guó)傳統(tǒng)的、考究而又精細(xì)的物件本身便是極致的視覺(jué)享受，潑墨山水畫(huà)、青花瓷茶具、門(mén)扉輕掩、坐道論棋、美人輕酣……無(wú)一不是一副絕美的畫(huà)卷，若能夠融于一室，則狹小閉塞的空間亦能見(jiàn)自然的瀟灑與悠然，給人耳目一新的視覺(jué)享受，同時(shí)身處其中，也能與自然無(wú)限接近。

2.結(jié)合傳統(tǒng)建筑與文化

最能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)的最主要表現(xiàn)形式的，便是傳統(tǒng)建筑。中國(guó)式建筑擁有悠久的歷史，巧奪天工的技藝使得傳統(tǒng)建筑無(wú)論是外觀還是室內(nèi)，一物一景均能做到極致，以外觀、陳設(shè)來(lái)表達(dá)文化情感的方式，是人類(lèi)共同的追求，傳統(tǒng)中國(guó)人，更是將其做到了極致，即使在今天，此種方式依然受人青睞。蘇州園林設(shè)計(jì)向來(lái)極負(fù)盛譽(yù)，可謂傳統(tǒng)山水畫(huà)的立體呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)者不見(jiàn)絲毫刻意，便將文化與環(huán)境設(shè)計(jì)巧妙融合，巧奪天工的評(píng)價(jià)沒(méi)有絲毫夸張。同樣的傳奇還有福州圍樓，客家建筑將當(dāng)?shù)氐臍夂蚝臀幕瘜?xiě)入建筑，實(shí)用而美觀，簡(jiǎn)單大方的設(shè)計(jì)之下，是文化與環(huán)境的極致融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，此種建筑設(shè)計(jì)最令人驚嘆，在廣袤的土地上，各具特色的建筑群，體現(xiàn)的是天人合一的文化內(nèi)涵。

3.形神結(jié)合

運(yùn)用傳統(tǒng)文化，除了利用有形物件和傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)示范外，更重要的是要運(yùn)用傳統(tǒng)文化的思想和精神，也就是要形神結(jié)合。傳統(tǒng)文化的元素集中體現(xiàn)的是傳統(tǒng)精神和文化，只有理解文化內(nèi)核，才能有所創(chuàng)新，對(duì)于文化元素的運(yùn)用，絕非照搬物件。中國(guó)傳統(tǒng)文化，既講求儒家的自然大方，又講求道家天人合一，佛道的文化在千年的變遷和融合中，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵。設(shè)計(jì)作品要放大格局，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約大方，而細(xì)節(jié)處要追求極致，含而不露便是此種文化內(nèi)涵的要求，中國(guó)歷來(lái)講究中庸之道，追求矛盾之中的統(tǒng)一，陰陽(yáng)五行、乾坤八卦，宮殿、佛塔、民居、園林，有氣吞山河也有柔情似水，剛?cè)岵?jì)、鐵血柔情，若能夠理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)一與矛盾，理解天人合一，則能夠做到形神結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

希望筆者的研究對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有所作用，也希望更多設(shè)計(jì)者能夠從傳統(tǒng)文化中啟發(fā)思維，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，促進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展和運(yùn)用。

[1]張羽薇．淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J]．科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2016（10）：48-51．

[2]廖娟．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]．品牌，2016（6）：62-95．

[3]周浩明．鄉(xiāng)土生態(tài)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的生態(tài)解析[J]．室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2016（11）：55-58．

肖宏宇（1979．1- ），長(zhǎng)春理工大學(xué)環(huán)境藝術(shù)系教師。